国学基本典籍丛刊：宋本周易

  本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。

  本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

《周易》十卷，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。魏王弼、晋韩康伯注，唐陆德明释文。王弼的注，恢复义理学传统，在经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。唐代陆德明以王弼本作《周易正义》 。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刻本，有明董其昌、文嘉、文震孟、文从简、清秦蕙田跋。十二行二十一字，小字二十八字，白口，左右双边。

王弼（二二六—二四九）字辅嗣，三国魏山阳（今河南焦作东南）人。年少才高，曾任尚书郎。好谈儒、道，与何晏、夏侯玄同开玄学清谈之风，世称“正始之音”。他尽扫象数，畅以义理，试图以新的玄学代替已渐失势的汉儒经学，注《易》便是他这种哲学思想的重要体现。韩康伯，名韩伯，字康伯，以字显，颍川长社（今河南长葛西）人。《周易正义》说韩氏受业于王弼，知其为王弼同时人，王弼英年早逝，韩康伯则由三国入晋。陆德明（约五五○—六三○）名元朗，字德明，以字显，吴县（今江苏苏州）人。隋时为国子助教，入唐为秦王府文学馆学士，拜国子博士。他领衔撰五经义疏，开唐人经书义疏的先河，于汉魏诸家《周易》注，独取王弼注，为之作疏。邢璹事迹不详。

目　录

周易上經乾傳 五

周易上經泰傳第二 三三

周易上經噬嗑傳第三 五一

周易下經咸傳第四 七一

周易下經夬傳第五 九五

周易下經豐傳第六 一二一

周易繫辭上第七 一四三

周易繫辭卷第八 一六一

周易説卦第九 一七七

周易略例第十 一九一

（明）董其昌跋  二一二

（明）文嘉跋  二一三

（明）文震孟跋  二一三

（明）文從簡跋  二一三

（清）秦蕙田跋  二一四

序  言

《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，此後被視爲“六經”之首。雖稱難讀，但由於兩千年來易學家的不懈努力，已基本可通，其中深旨奧義足以啓迪人生，嘉惠世人。

　　今天所説的《周易》包括《易經》和《易傳》兩個部分，《易經》是指卦名、卦畫和卦爻辭部分。《易傳》又稱“十翼”，是解釋《易經》的傳注。王弼所注《周易》上下經六卷，韓康伯注《周易繫辭》上下二卷、《周易説卦序卦雜卦》一卷，王弼撰《周易略例》一卷，邢璹注，合爲十卷。

　　王弼（二二六—二四九）字輔嗣，三國魏山陽（今河南焦作東南）人。年少才高，曾任尚書郎。好談儒、道，與何晏、夏侯玄同開玄學清談之風，世稱“正始之音”。他盡掃象數，暢以義理，試圖以新的玄學代替已漸失勢的漢儒經學，注《易》便是他這種哲學思想的重要體現。韓康伯，名韓伯，字康伯，以字顯，潁川長社（今河南長葛西）人。《周易正義》説韓氏受業於王弼，知其爲王弼同時人，王弼英年早逝，韓康伯則由三國入晉。陸德明（約五五○—六三○）名元朗，字德明，以字顯，吳縣（今江蘇蘇州）人。隋時爲國子助教，入唐爲秦王府文學館學士，拜國子博士。他領銜撰五經義疏，開唐人經書義疏的先河，於漢魏諸家《周易》注，獨取王弼注，爲之作疏。邢璹事跡不詳。

　　王弼、韓康伯注《易》，在宋代有多種版本，但傳世者極罕。此次影印所用底本爲國家圖書館所藏宋刻本。此本有“萬曆庚辰三月二日文嘉閲”“天啓七年丁卯歲三月六日董其昌觀於頑仙廬”“崇禎壬申午日黄子羽攜過青瑶嶼，與張異度同觀，去先叔祖文水翁題識時已五十二年矣。震孟”“崇禎甲戌陽月過趺影齋、焚香觀，陸孟鳧、曹孟林、葛君常在座。文從簡”等題識。又有清乾隆二十九年（一七六四）大儒秦蕙田的收藏跋文，稱：“此真北宋佳本，人世存者尠矣，宜董、文諸公欽愛而珍異之。吾家世有舊刻，久多散佚。此書得之玉峰徐氏，吉光片羽，爲味經窩藏書，子子孫孫其善守之。”

此刻本除上述題跋外，尚有“宋本”“毛氏子晉”“汲古主人”“徐健菴”“乾學”“味經窩藏書記”“蕙田之印”“汪士鐘印”“瞿氏鑒臧金石記”“鐵琴銅劍樓”“紹基秘笈”等印記，遞藏有緒，彌足珍貴。

  苗文葉

二○一七年一月