钱穆作品 ：中国史学发微 简体精装版

《中国史学发微》少部分为钱穆先生较早之著作，大部分为钱穆先生晚年所发表有关史学之精要纲领，提纲挈领，探本穷源，所为极简要而玄通。对中国史学精神、中国历史精神、中国历史人物、中国民族性、历史与人生等重要问题阐幽发微，屡发新见，乃史学爱好者以及专治史学者必读之作。

钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

序一

序二

国史漫话

中国史学之精神

史学导言

中国历史精神

中国文化特质

中国民族性与中国文化之特长处

历史与人生

中国史学中之文与质

民族历史与文化

中国教育思想史大纲

略论中国历史人物之一例

国史馆撰稿漫谈

世界孔释耶三大教

序一

中国学业相传，向分经、史、子、集四部。经学最早，但实惟有《诗》《书》两部。《诗三百》迄今犹存。《书》则惟商、周两代少数几篇政治文件，或最先当起于盘庚以后。至唐、虞、夏代，如《尧典》《禹贡》之类，皆出战国后人撰写，非孔子前所有。至于礼，《论语》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。”则礼非成书，故称“执礼”，与《诗》《书》不同。《仪礼》仅属士礼，乃孔子以下人所造。《周官》更属后起，当在战国之晚世，或当在《虞书》《夏书》之后。乐则无专书记载。即孔子时，郑、卫之声，已非古乐。孔子在齐闻《韶》，《韶》乐乃自陈达齐，但亦决非传自舜代。惟在孔子时，已属南方之乐之稍古仅存者。至孟子时，古乐、今乐已显相分别。《易》虽古代相传，但孔子时亦仅为一卜筮之书。《易传》则当出秦始皇时代，已杂采儒、道两家义成书。孔子前虽有《诗》《书》，亦不称之为“经”。盖古代学术尚未流通，惟政府最高层始掌有之。故孔子曰：“《春秋》天子之事。”

学术传于社会下层，其事始于孔子。战国诸子著书，墨家最先有经。汉代诸儒以孔门相传有礼、乐、射、御、书、数“六艺”之学，遂误称“六经”。而实是《诗》《书》《仪礼》《周易》及孔子《春秋》，只五书，尚缺一《乐经》。汉武帝乃立五经博士。后代经学惟五经有传记注疏，此外不再有增。则虽有经学之名，而其学术相传，则惟传述，无创作，与史、子、集三部有不同。

先秦诸子相传为九流十家，最先起者为孔门儒家。孔子为中国自古相传私人讲学之始，前后门弟子共七十七人，后世讹称七十二人。然姓字见于《论语》者，不达半数。《论语》乃孔门师弟子相聚讲论语言之记载。然其书相传，至孟子后，始正式编纂为上下二十篇。故在《孟子》书中，亦尚不见《论语》一书名。墨翟继孔子而起，但墨家先有成书。如今传《墨子》及《墨经》，其书皆出《论语》为书行世前。其他各家成书，则全出儒、墨后。但独有小说一家，则其成书当尚有在孔子之前者。

九流各成一家之言，以其门弟子相聚相传，如同属一家，故称“家言”。家族之“家”，指血统言。诸子成“家”，乃指其所讲贯之道统言。独小说家则不然，因小说家所汇集之诸书，尚远起在孔子儒家讲学之前。古代有史官，由周天子分派于列国诸侯间，世袭其位。又有正史、稗史之别。“正史”居诸侯之国都，“稗史”则散居国都外城乡间。其有关稗史所记载之文字，散见于今传《左传》诸书中者，尚不少。余已在他篇论及，此不详。战国小说家言，则即由其时之稗史来。