中国神话故事·青少版

◎神话学大师袁珂先生专为少年读者编写的中国神话传说故事集

《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。为方便广大小读者阅读，把《中国神话传说故事》分成两本，一本《中国神话故事》和一本《中国传说故事》，青少版在《中国神话传说》完整版基础之上，删却注释，并按照人物的出场顺序，独立成篇。

◎文章质朴、语言无华

虽然是带着学术研究的审慎态度，可小故事读起来却一点也不枯燥拗口，反而充满了文学的趣味。一方面，神州大地上的神怪风物本就万花筒般光怪陆离；另一方面，袁珂老先生童心未泯的调皮记叙，读来让人忍俊不禁。

◎少年读者了解中国神话典范读本

版式舒朗大方，生字难字标注拼音，全书无障碍阅读。与经典同行，带领孩子走进根植于我们骨血里的传统文化，感受中华文明之美！

神话，就是神或半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄事迹的叙述。属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。袁珂先生根据孩子们对传统文化的认识理解和把握程度，在《中国神话传说》完整版的基础上对内容作了删减，青少版文章质朴，语言无华却意味深长，一如长者俯首讲述，娓娓道来。
从开天辟地的盘古到抟土造人的女娲，从尝遍百草的神农到微木填海的精卫……四十五个小故事，既迎合了孩子们的阅读趣味，又丰富了孩子们的知识结构，无不彰显中华文化的博大精深和中国古人的智慧。它们是中华民族智慧的结晶，既可以启迪孩子的心智，又能教给孩子做人的道理，是中国儿童阅读的经典之作。

袁珂(1916—2001)，当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《山海经校注》、《巴蜀神话》(合著)等20多部著作及800余万字的论文。袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

一 盘古开天辟地 

二 女娲创造人类 

三 女娲补天 

四 伏羲女娲兄妹结婚 

五 伏羲攀登天梯 

六 廪君和盐水女神 

七 神农鞭药和尝药 

八 精卫填海 

九 宇宙的最高统治者—黄帝 

十 奇相偷去黄帝的玄珠 

十一 黄帝冲出蚩尤的雾阵 

十二 应龙、天女魃和夔牛皮鼓 

十三 夸父追日 

十四 愚公移山 

十五 黄帝擒杀蚩尤 

十六 刑天挥舞盾斧 

十七 蚕马的故事 

十八 牛郎织女 

十九 少昊建立鸟的王国 

二十 颛顼隔断天地的通路 

二十一 共工怒触不周山 

二十二 归墟五神山和龙伯国大人 

二十三 龙狗盘瓠娶公主为妻 

二十四 简狄吞了燕子蛋 

二十五 寒冰上的弃儿 

二十六 尧和他的臣子们 

二十七 荒唐的丹朱 

二十八 舜在历山用大象耕田 

二十九 舜的弟弟象想害死哥哥 

三十  舜喝酒不醉的秘密 

三十一 湘妃竹和鼻亭神 

三十二 帝俊赐羿神弓神箭 

三十三 羿射九日 

三十四 羿诛除恶禽猛兽 

三十五 羿得罪天帝谪下人间 

三十六 嫦娥奔月 

三十七 羿和宓妃 

三十八 羿死在学生逢蒙的手里 

三十九 鲧偷取息壤平治洪水 

四十 禹赶走水神共工 

四十一 禹擒水怪无支祁 

四十二 禹化熊开山 

四十三 瑶姬帮助大禹治水 

四十四 禹杀相柳和铸造九鼎 

四十五 禹游历海外各国 

中国是一个历史悠久，有着灿烂辉煌的古代文化的国家，而丰富的神话传说，便是这悠久历史和古老文化的最好标志。少年读者如果想要了解我国古代的历史文化，不妨先从神话传说这个角度去做一些涉猎和窥探，那将是饶有兴趣的：虽然不会使你了解到它的全貌，至少可以使你了解到它的一个侧面——一个可以显示精神实质的比较重要的侧面。

因而谨将这两本小书呈献给亲爱的少年读者：一本《中国神话故事》、一本《中国传说故事》。两本书实际上只是一本书，就是《中国神话传说故事》，不过为了阅读的方便，大体上把它们做这样的区分罢了。

中国神话传说，虽然蕴藏极为丰富，但也非常零散。它的原始材料散布在经、史、子、集，类书乃至书注里，搜集整理它有相当的困难。过去我在这方面做过一些工作，但还不够十分理想，尤其是整理工作，还有参前错后的景象。这回是把所有的故事都放在历史的肩架上了，所以看来要顺畅和醒目些，比先前稍微有点进步。而这是从接受一个喜爱文学的气象学者的宝贵意见得来的，他是我最小的弟弟。

这里不打算对神话和传说下什么定义，下定义是比较困难的，往往也并不准确。神话和传说，它们之间自然是有一些区别，但在用零散材料组成一个故事的时候，就很难于把神话和传说截然加以划分：往往是神话当中有传说，传说当中也有神话。既然把故事放在历史的肩架上，就姑且把夏代以前的算是神话，那时是人类的原始社会时期，反映这一阶段人类生活的幻想故事，理应属于神话的范围；把夏代以后到秦末汉初的算作是传说，因为已经进入阶级社会了，反映这一历史阶段人们生活的带幻想性的故事，只好归于传说的范围。

总之，这只是大体的划分，并非绝对。它们虽然被安排在历史的肩架上，本身却不是历史，只能算是历史的影子，或者说，是历史的一个侧面。神话故事和历史距离较远，它本身自成系统，看起来自然更连贯些。传说故事依附历史比较紧密，有的历史时期有传说故事，有的历史时期则没有，既不能拿历史去代替传说，又把思想性差一点的都删除了，所以看起来并不那么连贯。虽是这样，却也在每段故事之间，用几句历史性质的“ 开场白”将它们连贯起来，使读者有个时代先后的整体印象。自然，这不是正体，它只是编写故事者经营的苦心。

这本《中国神话故事》和这本《中国传说故事》，把从盘古开天辟地到秦始皇统一六国，上下三千年（实际上当然远不止三千年）、纵横九万里（神话传说的地域视野）的我国古代历史文化的时间和空间，通过幻想三棱镜的折射，大致反映出来了。它将使你们的眼界开阔、心胸广大，知道往古我们祖先经过的行程：有多少对大自然所进行的艰巨斗争，有多少部族与部族、国家与国家、统治者与被统治者之间的斗争，还有多少家庭矛盾、人与人之间的矛盾，人们的爱和恨、痛苦和希望，民情，风习，科学的创造发明，等等。将来如果你们进一步学习我国古代历史，这两本小书或许会为你们增加一些感性认识；在建设社会主义祖国的今天，或许可以增加一些你们的自豪感和奋斗努力的信心。

袁 珂

一九八三年二月五日

中国神话永远有着鼓舞人志气的力量，它不会使人颓废、消沉、动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。

——袁珂

少年锐气今销歇，仰望专家阿弥陀。

——中国现代著名作家、文学评论家茅盾赞誉袁珂先生

稽古搜遗殚力中华神话学，修心养性成功东陆地形仙。

——中国著名民俗学家、民间文学大师钟敬文赞誉袁珂先生

三十三 羿射九日

羿到了人间后，尧马上就陪伴着羿夫妻俩去巡视灾情。可怜人们每天在十个太阳的烤炙下，有的已经热昏死去，不死的也奄奄待毙，只剩一把黑瘦的骨头了。可是当他们听到天神羿下到了凡间，顿然又都恢复了活力。远远近近的人都赶到王城所在的地方来，聚集在广场上，大声地呐喊和欢呼，要求羿替他们诛除祸害。

最为人们痛恨的，当然就是一齐出现在天空中的这十个太阳。起初，羿原也想虚张声势，吓吓他们，叫他们不敢再调皮就算了的。哪知道这些骄纵惯了的少爷，看见羿在下面拈弓搭箭，作势要射的样子，竟连理也不理，只在肚子里冷笑。这一来却真的惹恼了羿，正直的羿心想：哪怕你是天帝的儿子，你们既然决心和人们为敌，我就敢于收拾你们！

于是他就真个慢慢地走到广场中央，举起神弓神箭，搭上箭拉满弓，对准天空中的一个太阳，嗖地一箭射上去。起初没有影响，隔了顷刻，只见天空中一团火球无声地爆裂了，流火乱飞，纷纷的金色毛羽四散，一团红亮的东西“匐”的一声落在地上。人们跑近前去一看，原来是一只极大的金黄色的三足乌鸦，想来就是太阳精魂的化身了。再一看天上，太阳果然已经只剩下九个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。

祸事既然闯定了，羿索性一不做二不休，便又连忙拈弓搭箭，向着天空中东一个西一个战栗而正想逃跑的太阳射去。一支支的箭像疾鸟般地从弓弦上发出，只听得嗖嗖嗖的箭声，只看见天空中一团团火球无声地爆裂，满天是流火，数不清的金色羽毛四散在空中。三足乌鸦只只地堕落下来，人们的欢呼声音响彻了大地，羿正射得酣畅而高兴。

站在土坛上看射箭的尧，忽然想起太阳对于人也有大功，是不能全射下来的，急命人暗中从羿的箭袋里抽出了一支箭，羿以为十支箭都射完了，就停下来，因此天空中的太阳终于还剩下一个。可怜这顽皮的孩子已经吓得脸色发白，地面上的人们都吵嚷着冷起来了。

羿射落的九个太阳，作为太阳精魂化身的金色三足乌鸦固然是落到了地面上，至于那些爆裂的火球，却又落到哪里去了呢？这也有个神话传说，说它们都落到了东洋大海里，变作了“沃焦”。什么叫“沃焦”呢？原来在东洋大海里，有一块巨大无比的石头，方圆是四万里，厚也是四万里，滚热，发烫，像个大火炭团，海水灌注到上面，一下子就会被吸收进去，烘得焦干，所以叫它做“沃焦”，据说它就是由羿射落的九个太阳的碎壳流浆凝聚起来变成的。大川小河的水，流注到海洋去，并没见它涨溢出来，这也是个重要的原因。