描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787515516905
与水草一同生长的爱情
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《诗经·关雎》[先秦]
《诗经》是一条河，是中国诗歌的母亲河。
它从结绳纪事的远古流来，一路挟卷着泥土的气息、蕨菜的颜色、樵夫伐木的声音、少女采茶的裙影……
那满含古典意境的场景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍丽多姿，历久弥香。
诗经里的爱情故事大多发生在水畔，那些永不枯竭的爱情花朵，蘸水而开。饱满而润泽，淳朴，纯真，不矫饰，不滥情。
花朵们或许早已掉落黄尘，被遗忘，被掩埋，却化作了广袤大地上的春泥，滋养着后世人们的爱情理想。
《诗经》的开篇，便是《关雎》，它是我国爱情诗的鼻祖。
写的是一个青年对一位容貌美丽的姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。
“关关雎鸠，在河之洲”，爱情的卷轴拉开，眼前便是一片开阔的水边沙地，芦苇浅浅，水草柔柔，流水清清，耳边，有悦耳的水鸟歌唱，岂不令人陶醉！
“窈窕淑女，君子好逑”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐，正是民间的爱情质朴和直率的最好体现。
但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确实是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。
这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。
以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这正是“乐而不淫，哀而不伤”的《诗经》风格。
在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。
但更让人认同的说法是：它就是一首正宗的婚恋诗，表现的就是古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
由此看来，爱情就是爱情，不需要多加牵强的考证，或者有意的曲解。还是孔子说得对，“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”
发乎情，止乎礼，无邪之爱，才更符合诗歌的源头，更接近生命的本真。
最为难得的，这首诗是典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇，相守一生。
淑女，是极富中国特色的词汇。它意味着温柔娴淑、知情懂礼、孝敬公婆、相夫教子等一系列传统美德。有那么一段时间，饱受中国五千年传统文化熏陶的中国人，突然想推翻这一定论，把思想好好地解放一番，结果，野蛮女友盛极一时，似乎温柔贤淑全是与时代格格不入的品质，大胆泼辣才堪称新时代的新女性。结果呢，阴盛阳衰的局面逐渐形成，让人心忧。
如今，人们似乎又格外钟情于“淑女”这个荒凉了好久的词了，把它重新放到理想伴侣的高度。甚至近年来好几所大学还特意开设“淑女班”，意欲培训出气质高贵、性格温柔、举止优雅的淑女来。据说报名者甚众，同时也招来许多非议。
抛开众说纷纭的猜测不谈，此举，或许也算是一种诗意的回归吧？
“参差荇菜，左右流之”，诗中的女子一直在采“荇菜”，这是一个颇具画面感的场景。长长短短的荇菜，姑娘顺流采之，纤纤玉手本就是惹人情思，再加上荇菜的牵引，会更富有情味吧。
那么，荇菜，是个什么东西呢？
在我看来，荇菜就是一种水草，苏轼在《承天寺夜游》里写的“庭下积水空明，水中藻荇交横”，可见，“荇”与“藻”属于类似的水中植物。
诗圣杜甫对于荇菜也有描述，其《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨燕支(胭脂)湿，水荇牵风翠带长。”诗中描写春天黄昏下雨的景色，语丽情悲，感慨时事，同时也暗写玄宗和肃宗父子之间的政治斗争。“水荇牵风翠带长”可谓一语双关，让人浮想联翩。
由此联想开去，徐志摩在《再别康桥》里写“软泥上的青荇，柔柔地在水底招摇”，或许也是受了《关雎》的启蒙吧？
康桥，承载了多少诗人所向往的爱、自由和美的底蕴？康桥赋予他一身灵性，那宁静的石桥，细细的波纹，夜色里的虫唱，波光里的柳影，尽显出脱尽尘埃、清澈秀逸的质地，诗人从中找到了精神的皈依，最终把它化成心底的信仰。爱之深，情愈切，使多情的诗人忍不住要“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”。
在通向爱、自由和美的道路上，追求浪漫爱情理想的徐志摩，却在现实中屡屡碰壁，他遭遇着个人爱情的挫折，又蒙受着别人的非议，一颗浪漫的心被折磨得破碎。他那彩虹似的梦，歌吟快乐的翩翩雪花，仰慕天空中不昧的明星，都变成泡影，他在虚幻的痛苦中沉溺，久久不得解脱。
轻灵飘逸、丰神俊朗的诗人，最终只能像一股清风，无言作别西天的云彩。然而，他细密的情丝，却始终被康河里的水草缠绕着，纠结着……
回到“荇菜”，据查，荇菜为龙胆科、荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。荇菜叶片形睡莲小巧别致，鲜黄色花朵挺出水面，花多花期长，是庭院点缀水景的佳品。根茎可供食用,可做蔬菜来煮汤，柔软滑嫩，在上古是美食。
何时有口福，吃一回荇菜？或许能吃出一股“诗经”的味儿吧。
“陌生人，你愿意带我走吗？”
“你知道我是谁？你要我带你到什么地方去？”
“不管你是谁，无论带到什么地方，只要远离这里，我不再当盐民。”
“那，你可别后悔。”
“我既然决定了，就不会后悔。”
聪明漂亮的朝克首领的女儿索古吉玛，在莫那河畔第一次见到扎那，就说了这样惊世骇俗的话语。这是电影《白魂灵》中的精彩对白，也正是这一情节深深吸引了我。
然而，当头发长长、扎着发带、一脸英俊又有点玩世不恭的扎那，从马背上伸手来拉吉玛时，那森——一个深爱吉玛却不被她所爱的同部落男子赶来了。这场浪漫剧便草草收场。然而，总会发生什么。
后来，扎那救了盐民，得以远远跟在盐队后面。后来，扎那一再请求吉玛与他同去，却遭到拒绝。后来，吉玛掩饰不了自己喜欢扎那、渴求改变的内心隐秘，再后来，明知扎那是土匪，吉玛还是跟了他，并舍命保护他……冲突的高潮是：扎那从吉玛成亲的毡帐中出来时，所有盐民都在外面严阵以待，然后将他吊起来，准备用火烧死他，吉玛舍命保他，愿与他一同去死，扎那的父亲、土匪头子色楞单人独骑起来，请求朝克放了两个追求幸福的年轻人，并用枪结束了自己的生命，也了结了十五年前色楞杀死朝克妻子的仇恨。
整部剧情，情节曲折，扣人心弦。最让我欣赏的是剧中人物豪爽坦率真诚的表达，明白表述对人的喜欢与厌恶，坚守不从背后开枪射击的规矩，决不委屈自己而服从别人。还有那明显带有草原特色的语言，那天苍苍野茫茫的雄浑境界，那纵马奔腾、飘逸豪放的姿势，无一不吸引着我，感染着我。
而最打动我的心的是索古吉玛和扎那的爱情。吉玛决心改变这种生活，更多的是被扎那的野性粗犷所吸引，明明觉得“看不透”他，却在扎那闯进自己成亲的毡帐中时，举枪在手却无力射击，说着“我永远都是有罪的”，倒入了扎那的怀中，并在扎那将被烧死时决意与他同死。这样一个性情化的女子，她选择的是一条极不稳定甚至充满危险的爱情，宁愿走上无法预知的道路却绝不回头。幸运的是：最后她获得了幸福。
一曲荡气回肠，如水草般清灵缠绕的爱情之歌。
我被深深感动。被扎那英气勃发充满野性的男子汉面庞所感动，被索古吉玛满眼泪水、双手打颤的复杂内心情感所感动。
真正的爱情大约也如游牧民族的生活方式一样，喜欢逐水草而居吧。
与水草一同生长的爱情，才会这样缠绵纠结，千百年来柔情缱绻。
我向往这样一种爱情：敢爱敢恨，至真至纯，无怨无悔。
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