描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787531355724
从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。这本聂作平编著的《中国神话故事》精选中国神话故事上百篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。当代著名作家聂作平的文笔流畅、深入浅出，十分适合小学生阅读。本书已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。
海上仙山1
蚕桑起源7
嫦娥奔月11
异国奇事18
盘瓠和他的子孙28
少皞和他的子孙34
彭祖的故事42
厨圣伊尹47
周穆王奇事55
相思树和鸳鸯62
三王冢65
灶 神71
胡母班传书75
宋定伯捉鬼82
柳毅传书85
张果老97
神奇的动物104
伏羲的故事112
精卫填海121
吴刚伐桂125
泰山奶奶131
老子和《道德经》136
孟姜女哭长城139
二十四个望娘滩147
龙生九子155
田螺姑娘159
药王孙思邈165
秋翁和花仙子171
众神开天辟地182
蝴蝶妈妈和它的十二个孩子186
樵夫与棒槌人193
布洛陀的传说203
神洞里的珍宝212
月亮哥哥和太阳妹妹222
望夫云227
与太阳讲和236
神鸟带来火种244
★牵着孩子的手，走进中国神话★
（著名作家聂作平）
巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。
神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。
它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。
从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。
如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。
在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为最重要的大神。
人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。
超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。
发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。
但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：第一，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。
第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。
第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。
尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。
神洞里的珍宝
1
布依族是主要生活在我国西南的贵州、云南和四川三个省的少数民族。历史上，布依族以农业为主，他们在很早以前就开始培育和种植水稻，因而享有水稻民族的美誉。
在布依族地区，关于水稻的起源，有一则曲折动人的故事。
上古时候，布依族人住在大山里，那时候还没有水稻，人们主要靠吃兽肉、野果甚至树皮充饥。打猎很危险，常有人被野兽所伤，甚至丢了性命；采集野果要看运气，有时会采到很多，有时却很少，多了吃不完就坏了，少了只好饿肚皮；至于树皮的话，实在是难以下咽，如果不是饿得受不了，谁也不想吃。
布依族人听说种植水稻可以获得充足的粮食，可是他们没有稻种，巧妇难为无米之炊，这可怎么个种法呢？
后来，布依族人得到消息——在遥远的极西边的山脚下，有一个很深的神洞，神洞里保存了许多植物的种子，其中就有稻种。不过，要想获得稻种非常艰难，因为不仅通往神洞的路途充满各种难以想象的危险，并且即便到了神洞，洞里还有洞神日夜守护着。
布依族人太想种水稻了，于是他们决定派一个最勇敢最聪明的人去取稻种。
到底谁才是最勇敢最聪明的人呢？选来选去，好像没有一个人能担起这样的重任。
一个叫茫耶的青年自告奋勇地说：“我也许不是最勇敢最聪明的人，但我愿意去取稻种，哪怕为此付出性命也不怕。就让我去吧！”
大家叽叽喳喳地议论了半天，还是议不出个名堂，最后只好说：“行吧，那就让茫耶去试试吧。”
临行的前夜，阿妈用兽皮为茫耶缝了一只口袋，以便让他用来盛稻种。寨子里燃起篝火，姑娘们唱歌跳舞，欢送茫耶。
天刚蒙蒙亮，茫耶跨上马，带着大家的希望和祝福上路了。
2
没人知道神洞的具体位置在哪里，茫耶就朝着太阳落下去的方向前进。走了几天，他走出了有人类居住的地方，一头扎进茫茫的原始森林。
森林里藏着老虎、毒蛇、野猪，以及各种不知名的野兽。许多地方只有野兽踩出来的小径。茫耶不辞辛苦地走哇走，一直翻过了九十九座大山。
他带的肉干吃完了，马也走得疲惫不堪。茫耶只好采些野果子吃，跳下马来，牵着马步行。
这样又走了好些天，茫耶又累又饿，他看到路边有一棵很大的桃树，树上结满了鲜红的桃子。他勒住马，爬到树上，摘了很多桃子，一口气吃了个饱。吃完桃子，他觉得有些疲倦，就靠着桃树睡着了。
茫耶进入了梦乡，在梦中，他看到一个须发皆白的老人，牵着一匹马，带着一只小狗朝他走过来。
白胡子老人走到他身边，问他：“小伙子，你这是要干吗去呀？”
茫耶回答：“老爷爷，我要到西边山脚下的神洞去取稻种。”
白胡子老人问：“你为什么要取稻种？”
茫耶说：“没有稻种，我们就没法种水稻，只有打猎或是采野果子吃，可根本就吃不饱。”
白胡子老人说：“要取到稻种，你可能要九死一生，历尽各种磨难，说不定还会丢了性命呢。”
茫耶表示，哪怕是刀山火海，哪怕就此丢掉性命，也一定要取回稻种。
白胡子老人看茫耶意志坚定，就说：“好吧，小伙子，既然你一定要取回稻种，我倒是愿意帮你一把。”
茫耶问他怎么帮。
白胡子老头指着前面说：“记住吧，小伙子，从这里往前再走上一个月的路程，那时候你会看到路边有一棵大树，树上有一个斑鸠窝，窝里有几枚蛋，蛋下面藏着一把钥匙。那把钥匙就是用来打开藏有稻种的神洞的。在那棵大树底下，有一个洞，洞里有一把宝剑，你把它取出来带在身上。路上你遇到毒蛇猛兽，就可以用宝剑对付它们。离开大树后，你再走上一个月，就会看到一条水是红色的河流，河中有一条蛟龙，专门出来兴风作浪。你记住，在河边有一头石牛，你在河边采一束灵芝草，递给石牛吃。石牛张开嘴时，你赶紧把手伸进去，从它的嘴里取出一副弓箭。这副弓箭就是用来对付河里的蛟龙的。离开红水河，你再走上一个月，还会遇到一座熊熊燃烧的火焰山。不过，不用怕，在火山对面的石头缝隙里，藏有一把宝扇，你用扇子朝火山扇一下，火焰就会让开一条路，你就能安全通过。那时，你就来到神洞前了……”
…………
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