描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516630303
这本富有争议的书……将会改变我们思考美国政治与社会行为的方式。
——西摩·马丁·李普塞特
《时代》周刊评选白宫新主唐纳德·特朗普为２０１６年度世界风云人物，封他为“美利坚分裂国总统”。阅读这本书，你会发现，美利坚的分裂不是新鲜事。特朗普究竟属于历史的插曲，还是代表历史的趋势，这本书不会提供答案，但会启迪你的思考。
——徐剑梅（新华社高级记者）
对于想深入了解美国、特别是想真正理解当代美国政治与社会的读者来说，这本书则是*不应错过的。它所书写的1960年代正是现代美国与后现代美国的分水岭……当前大部分政治、法律、社会、文化争议课题追根溯源也是产生于那个年代。
——朱文莉（北京大学国际关系学院教授）
塞缪尔•亨廷顿是20世纪美国乃至世界范围内*知名和*受推崇的政治学者。
本书是以美国为背景对政治观念和政治体制之间关系的问题作答。作者考察了自由、平等的美国理想承诺与美国政治真实表现之间的持续存在的巨大差异，以及美国人对权威的敌视态度，解释了政府运作的真实机理，提出了改革运动形成的新理论。本书旨在设定一条考察美国政治的路径，凸显那些经常被人忽视的因素，提供一个研究视角，从某个角度解释美国何以既有如此之广的政治共识又有如此之大的政治冲突。
如作者本人在书中指出的：“这本书旨在提出思考美国政治的一种方式，强调某些时常被忽视的因素，并提供一个解释的视角，以期在一定程度上说明为什么美国既有如此多的政治共识，又有如此多的政治冲突。”
本书曾获美国出版协会*社会科学著作奖，是了解美国政治的***学术经典。
章 不协调的政体
“我们实践你们的原则” / 003
共识、对立、多元：美国政治的结构范式 / 008
理想与制度 / 015
第二章 美利坚信条与国家认同
美国的政治思想 / 023
美利坚信条的来源、范围和稳定性 / 024
政治理念与民族认同 / 037
第三章 鸿沟：美利坚信条与政治权威
共识与不稳定 / 055
第四章 对“鸿沟”的应对
美国的认知失调 / 107
不同的回应模式 / 110
鸿沟与美国政治的风格 / 125
第五章 信条激情的政治
美国历史上的信条激情时期 / 145
信条激情的氛围 / 153
信条冲突：运动与体制 / 172
改革及其局限 / 183
政治地震与政治重组 / 196
第六章 信条激情的源头
信条激情缘何出现？ / 215
一般根源：其他社会中的类似现象 / 216
一切源头尽在英国革命 / 239
美国政治的新教主义 / 247
第七章 S&S 时期：1960—1975 年
50—70 年代：变化回应模式 / 277
冷漠自满心理与意识形态的终结（？） / 280
自欺欺人的插曲和道德主义的激荡 / 285
抗议活动的动员 / 294
美国当代著名政治学家、《文明的冲突与世界秩序的重建》作者塞缪尔·亨廷顿作品；了解美国政治***经典；曾获美国出版协会*社会科学著作奖
“我们实践你们的原则”
即便是上帝也不敢违背习惯的力量。虽然前夜下了一阵雨，1969 年6 月第二个星期四的黎明还是沐浴在温暖的阳光中。从晶莹的草地上，从湿漉漉的、摆放整齐的椅子上，水蒸气升腾而起，无声无息地弥漫在校园中，预示着哈佛大学第318 期毕业典礼举行这天将是闷热的一天。虽然校方对上帝的合作保持一贯轻松乐观的态度，但那些对神不敬之人颇令人担忧，他们可能不会如此通融。那年春天，美国大学校园的骚乱、抗议和暴力活动达到了新高峰。此前一年，哥伦比亚大学已经陷入混乱，到1969 年4 月终于轮到哈佛大学—— 先是学生攻占礼堂，然后是警方清场并搜捕学生，接下来则是集体罢课、教学中断，以及没完没了的游行集会、奔走呼喊，还有学生代表与校方之间的谈判和讨价还价。经过漫长的协商，校方官员、学生领袖和追求民主社会学生组织（Students for a Democratic Society，SDS）的分子终于在典礼前夜达成协议：毕业典礼的正常流程将被打断，允许民主促进会的革命者向上万名观众进行简短发言。黎明前，一小队年轻强壮的校方人员悄悄越过紧锁的校园大门，随后以先发制人之势包围并占领了宣讲台，以防有人采取更加激进的行动。
后来的结果证明这些防范措施并无必要。在两个小时的毕业典礼中，针对政府和校方权威的公开革命叫板微乎其微。正如一名学生所言，学生民主促进会派出的发言人“搞砸了”，他的发言强硬而乏味，激起了台下观众的阵阵嘘声。只有不到两百名学生用离场的方式表达了抗议。革命冲动仅限于高年级毕业生向校长内森·普西（Nathan Pusey）挥拳大声抗议。他们的学位服上印着拳头图案，以此纪念那年春天难以从记忆中磨灭的动荡。
与类似行动在美国社会的结局一样，针对当局的革命就这样在哈佛失败了。但是在那一天，学生们向权威发起了严正挑战。这是一次传统的美国式挑战，它来自社会的主流而非边缘，在恰到好处的哈佛风格下以思想而非暴力的方式表现出来。来自加州贝弗利山的法学院研究生梅尔登·莱文（Meldon E. Levine）在演讲中对此进行了阐述。“这场抗议是为了什么？”莱文问道。面对校友、教员和家长，代表所有同学发言的他一针见血地给出了答案。这场抗议不是为了颠覆现存制度，也不是为了挑战几个世纪以来人们所认可的价值体系。“我们所要做的不是密谋毁掉美国，而是恰恰相反：我们是为了坚持你们一直灌输给我们、教育我们遵从的那些理念。你们总是反复告诉我们，信任和勇气是努力的方向，要相信平等、公正是不可侵犯的信条，权威则应当得到理性的引导与正义的调和。我们始终虔诚笃行这些教诲。”莱文告诉台下的父辈，年轻人想要实践前人的原则，你们却在阻碍、挫败他们。“你们给我们制造了幻觉，然后又让我们遏制幻觉。”我们渴望去做你们说的那些正确的事情，但“你们却给我们戴上理想主义者的帽子，告诫我们切莫鲁莽行事。而我们要求的全部，仅仅是允许我们实现那些你们曾滔滔不绝的价值理念”。
代表年轻一代发言的莱文，并没有用欧洲青年马克思主义者或者非洲民族主义者那一套言辞侮辱顶撞父辈：我们拒绝你们反动的、传统的、腐朽的信仰，我们有自己的激进革命原则。相反，莱文的请求完全是美国式的：年轻一代试图做的，不过是践行年轻和年长者都信奉的理想。正如他在演讲的标题中所总结的，这是“良知的冲突：我们践行你们的原则”。我们质疑你们的战争、镇压和妥协，以及借根本价值之名行无动于衷之实。我们没有宣告一个新真理来挑战旧真理，相反，我们引用前辈的真理来抗议他们背弃真理。背叛者是你们，不是我们。事实上，你们才是颠覆分子，我们则是忠诚之士，骄傲地重申着被你们遗忘的誓言。
（待续）
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