中国王朝内争实录——朋党争斗

出版者的话
前言
三桓之乱
宗法时代多怪事：逼死亲哥哥，再和侄儿结朋党。
齐国党祸
堂堂霸主饿死宫中，尸体生蛆无人收；赫赫权臣一朝倾覆，逃至天涯有人诛。
赵氏专权
“千古忠臣”竟是党乱元凶，赵氏复兴却靠孤儿一线单传。
“重人”争权
朝廷上拔剑相迎不能取胜，反要请市井屠夫做刺客以求得逞。
田文养士
鸡鸣狗盗之徒、狡兔三窟之计，岂能保主人家道昌盛?
赵胜成名
为笼络党羽，不惜砍掉美人头；邯郸围困，终能毁家纾难成美名。
无忌兴废
为救姐姐竟买通王妃窃虎符，身佩将印却难免家国同灭亡。
黄歇乱楚
献爱妾借巢孵卵，弄巧成拙一朝倾覆。
吕□同奸
一个是奸商进官场，如鱼得水；一个是奸佞入后宫，太后欢心。
文景之乱
老宦官错点鸳鸯谱，窦猗房三朝四党争。
清流钩党
名士联翩标榜清流，有几人不是为了争个当官的门阶?
牛李党争
一个要急流勇退，却难以明哲保身；一个自比松柏，反倒攀附藤萝。
东林党议
家事、国事、天下事，事事都可闹一番，闹垮了大明闹大清。

　　季友也是个野心勃勃的人物，他更知道如何利用大哥庄公这块招牌。这夭他奉了庄公之命，将叔牙逮捕，交鲁大夫铖巫氏看管，铖巫是季友的党羽，受季友的指使，劝叔牙饮鸩自尽。他命人端来毒酒，貌似诚恳地对叔牙说道：“喝了这碗酒，你的后代才会在鲁国生存，并且还能继承你的家业，祭祀你。不然的话，你的身份地位就要废除，还要殃及后代，死了就不会有人祭祀了。”古人迷信，认为死后变成鬼，也需要世上的子孙后代时时祭祀，送些酒肉衣食，度过漫无天日的冥界生活，若无人祭祀，将成为饿鬼，后果不堪设想。当时所常用的“有后”或“无后”，就是指贵族的后代能否继承爵位，立为公族，世世代代享受禄位，祭祀祖先的意思，因此，“有后”就成了贵族为之终生奋斗的目标，也成了巩固礼制、稳定统治阶级内部秩序的重要手段和精神力量。一旦获罪，受到惩罚，后代便会失去禄位和祭祀祖先的世袭权利，为人父母者，哪个不怕变成个饿鬼呢。叔牙满眼含泪，权衡了半晌，觉得还是自杀合算，便端起碗来，一饮而尽。鲁庄公和季友也不失信，立叔牙的子孙为叔孙氏，继承叔牙的地位和家业，并祭祀他。
　　这年八月癸亥日，鲁庄公寿终正寝。季友履行自己的诺言，立公子般为君，安排他住在舅父党氏家，等待时辰出殡。
　　在这之前，有一次鲁国举行祭天祈雨的盛大活动，当时叫雩祭，是一年之中少有的几次大规模的社会活动。祭祀活动很正规，也很隆重，同时也是民间百姓观看娱乐的好机会。事先，祭祀人员在鲁大夫梁氏家进行练习、彩排，、般的妹妹喜欢热闹，也兴高采烈地前往观看。养马的圉人名叫荦的，在墙外看到般的妹妹长得娇媚动人，便隔着墙和她攀谈起来。古时候大凡像雩礼、社日这样隆重的社会活动，往往是青年男女们交友幽会的机会，可公室的女公子和一个养马的下等奴隶淡情说爱在当时是不允许的。正当两人说得热烈，不料般路过这里，看到这个场面，气得大发雷霆，他一面拉过妹子，一面命人将荦捆起来，重重鞭打。后来，庄公知道了，提醒般说：“不如把他杀了，可不能只抽几鞭子还让他活在世上，这个家伙力大过人，能举起门扇投出去呢！”般压根就没把荦当人看，毫不介意一个圉人能做出什么了不得的事情来，所以也就没有杀他。
　　一个奴隶，要想做出什么犯上作乱的事情来，也真不容易，可偏偏主子们却不是铁板一块。般打了自己，没承想股的叔叔庆父却同情自己，于是荦便死心塌地做了庆父的打手。
　　原来庆父曾与庄公的夫人，也就是自己的嫂子哀姜私通，所以一直想立哀姜妹妹叔姜的儿子启（即开）为君。看到弟弟季友已立般，便不得不采取非常行动。农历十月己未，庆父唆使与般有仇的荦偷偷潜入党氏家，将般杀死。第二天，庆父便立八岁的公子启为君，他就是鲁闵公（或作鲁□公）。季友一看大势已去，便逃往陈国。他的母亲是陈国之女。鲁国出现了庆父专政。
　　鲁闵公元年（前661年）农历八月，鲁闵公与齐桓公相会于薄姑（今山东博兴一带），请求恢复季友的身份地位，使他能够回国，齐桓公表示同意。齐桓公是当时诸侯的霸主，他发了话，诸侯一般还是要听的。鲁闵公才八岁，不可能自己出主意做出这个决定，自然是鲁国亲季友的贵族们迫使闵公这么做的，庆父虽然专政，但势力尚没有大到控制一切的地步。这样，闵公亲自到郎（今山东昭阳湖）迎接季友归国，鲁国史宫特地在《春秋》上郑重地记载此事，似乎是庆祝季友的胜利。
　　这年冬天，齐桓公派大夫仲孙湫到鲁国慰问，回去后，桓公问他鲁国的形势如何，，仲孙湫说：“不除掉庆父，鲁国公室的祸乱是不会停息的。”桓公听了，表示理解，接着又问：“怎么才能去掉庆父？”仲孙湫笑着说：“鲁国公室变故不断，他为恶一天比一天严重，会自行倒台的。”这时庆父觉得自己大权在握，无所顾忌，与哀姜私通更频繁，哀姜没有子女，觉得庆父是自己唯一可以信赖和依靠的人，便想让庆父当国君，二人密谋寻找机会杀掉闵公。机会很快就来了。闵公的太傅即老师曾经强占卜熵的田地，闵公未能制止。卜熵对闵公怀恨在心。庆父看准了这一空隙，便笼络卜□，卜□为了报仇，夺回田产，也甘心找庆父为靠山。闵公二年（前660年）卜□在宫中的武门刺死年仅十岁的闵公。鲁国立刻又出现了君位危机。
　　这时季友又一次被迫逃亡在邾国，距鲁国曲阜仅五十余里，庄公的另一个庶子（成风所生），闵公的庶兄申在邾国，季友拥戴申，请求鲁国接纳。按照宗法关系，父死子继是正常的，闵公太小，没有儿子，这说明鲁庄公的继嗣暂时中断，只要他还有儿子，那就应该继续在他们中选一个，还轮不到庄公的弟弟出来改变鲁国公室的宗法系统。相比来说，公子申比庆父更有资格。，再加上鲁国贵族们对庆父专权早就限之入骨，他们已经秘密策划，准备联合起来铲除庆父之党。庆父没有想到国内国外竟有这么多人反对自己，他害怕了，便逃奔到莒国（今山东莒县）躲了起来。季友拥护公子申回到鲁国，立公子申为国君，即鲁僖公。哀姜看到大势已去，也恐怕鲁国将不利于自己，便奔往邾国。季友掌了权，立即派人带着厚礼到莒国活动，请求引渡庆父。莒国果然将庆父送还鲁国。季友派人要杀掉庆父，庆父以为自己是季友的兄长，又是僖公的叔叔，本希望能得到允许，出奔他国，现在才明白季友一定要置他于死地，只得自缢身亡。齐桓公听说哀姜参与庆父之乱，危害鲁国，便将她从邾国召回齐国，把她杀死，把尸体送还给鲁国戮尸即对尸体施加刑罚，鲁僖公请求安葬哀姜，鲁国的史官和礼学家们也认为桓公的做法有些过分了，照他们看来，哀姜已经嫁给鲁国，应由鲁国决定如何治罪。
　　庆父虽死，后代仍旧为公族，称孟孙氏或孟氏，和他的弟弟叔牙享受同样的待遇，因为他们都是自杀，而且贵族之间处罚不严。
　　鲁国在春秋时代的第一次党争，以季友的胜利而告结束。
　　季友除掉了威胁自己的两个哥哥，叔牙和庆父，但却有意保护两个人的宗族一孟氏和叔氏，他是很有远见的。庄公是季友的大哥，季友要保证庄公的正统地位，因此拼命拥护庄公的儿子公子般和公子申，阻止庆父以兄终弟及的把戏夺取政权。铲除了叔牙和庆父却又保护二人的宗枝，这一方面是因为季友要表现出宽宏大度，自己是出于维护庄公正统大宗的公心，不是个人恩怨；另一方面却是想利用这两支兄弟之族来加强自己的力量。因为每个君主都有众多的儿子，形成大大小小的贵族宗法系统，在这些系统中，同出于一个父亲的几个系统当然是血缘上最近密的，季友比别人高明之处在于他认识到了兄弟之间争权夺势的一面，同时又认识到了同一父系宗枝之间互相援助的另一面。由于季友的这个战略眼光，产生了后来三桓——季孙、孟孙、叔孙这三个桓公宗枝一专政并控制鲁国的局面。三桓既斗争又勾结，一直到鲁国衰亡。
　　三桓之中，季氏最强，它的影响直到战国初年《左传》成书时仍然可以感觉到。
　　《左传》记载季友出生时的卜辞就说明了这一点。季友出生前，鲁桓公请卜楚丘的父亲亲自用龟甲占卜，卜辞是这样说的：“男孩，名字叫友，长大后在国君左右用事，总治内朝外朝，身为公室的辅佐大臣，季氏若亡，则鲁将不昌。”龟卜之后，又用筮策占卦，卦辞说：“尊如父，贵如君。”出生时手上有纹，如汉字的“友”，于是便命名为友。桓公的妾成风，即鲁僖公的生母，听说有关季友出生的卜辞和卦辞，便偷偷地联结季友，把公子申（即僖公）嘱托给季友，所以季友才立公子申为君。《左传》作者这样地捏造历史，明明是为季氏唱颂歌，卜筮之辞当然都是事后造的。
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