描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787514383133
长江学者、哈佛大学艺术史博士宁强教授献给孩子的一套力作！集专业性和趣味性于一体，适合孩子阅读的不可多得的好书！
中国美术家协会少儿美术教育委员会主席 尹少淳/故宫博物院院长 王旭东/北京大学艺术学院院长 王一川/中央美术学院院长 范迪安 联袂
专为小读者们“量身定制”的中国艺术史100讲，从原始社会到现当代的8个历史时期，精选从远古到现代的100件，*为经典、*有代表性、*有趣的艺术作品。
适合家长和孩子共同阅读的艺术史普及读物；共同带领孩子穿越中国艺术史的长廊。
关注孩子阅读感受，书中配有100张精美插画，图文并茂。装帧精致，封面采用双封模切，封面分两层装裱在一起，打开手绘插画，下面就藏着考古发现的艺术作品 。
本书入选中版好书榜2020年度榜、百道好书榜2020少儿年榜、好书品读2020年度童书榜、中国出版传媒商报2020年秋季*值得的50种童书。
《讲给孩子的中国艺术史》（全3册）是长江学者、哈佛大学艺术史博士宁强教授专为小读者们定制的中国艺术史100讲，由三本单册书组成：*册内容涉及从原始时期到魏晋南北朝时期的艺术作品。第二册、第三册将跨越隋唐时期到现当代时期的艺术作品。书中精选从远古到当代的100件,*为经典、*有代表性、*有趣的艺术作品,涵盖雕塑、青铜器、瓷器，书画、石刻壁画，建筑、石窟壁画等门类,讲述它们背后的故事，全方位的呈现同时代的文化面貌,轻松引导孩子串起中国6000年艺术史。
这套书将作为我们和孩子了解中国艺术的开始，从这一件件具有代表性的艺术作品中，去感受中华文化的博大精深。它不仅能够很好的填补中国儿童*稀缺的审美教育，还能够为小读者呈现*精彩的艺术成果，*秀的学术思考，以及*有启发性的艺术观察。
讲给孩子的中国艺术史（第1册）
原始时期
讲 彩陶女神像：中国件雕塑是什么？
第二讲 大地湾：中国早的壁画描绘的是什么？
第三讲 牛河梁的女神庙：为什么女神的眼睛都是又大又圆的？
第四讲 三星堆的金凤凰：古蜀国人用黄金雕刻历史吗？
夏商周时期
第五讲 人首鸟身的美玉雕刻：妇好是谁？
第六讲 青铜重器“后母戊大方鼎”：“一言九鼎”什么意思？
第七讲 甲骨文与占卜：中国书法起源于何时？
第八讲 湖北曾侯乙墓考古发现：编钟是什么？
第九讲 战国“人物龙凤图”是中国早的独幅人物画吗？
秦汉时期
第十讲 秦始皇兵马俑：大秦帝国的士兵从哪里来？
第十一讲 汉人的幽默：说书俑是干什么的？
第十二讲 青铜羽人像：汉代的神仙长什么样？
第十三讲 马踏匈奴：英雄的墓碑是用来讲故事的吗？
第十四讲 荆轲刺秦王：失败者也可以成为大英雄吗？
第十五讲 孝子丁兰：汉朝杀人可以不偿命吗？
第十六讲 梁高行：美女割掉鼻子之后还是美女吗？
第十七讲 西域艺术：“五星出东方利中国”是什么意思？
第十八讲 喀什三仙洞：中国早的佛教石窟在哪里？
第十九讲 采桑女：古代丝绸的生产者都是美人吗？
第二十讲 马王堆：汉代的铭旌帛画是招魂幡吗？
第二十一讲 天国画像：汉代四川人死后去哪里？
第二十二讲 画像砖制盐图：中国山水画起源于汉代吗？
第二十三讲 乐山汉墓门上的佛像是中国早的佛教造像吗？
魏晋南北朝时期
第二十四讲 《洛神赋图》：文学与绘画的互动会产生什么效果？
第二十五讲 克孜尔石窟的《宫中娱乐图》是中国早的“佛传故事画”吗？
第二十六讲 敦煌弥勒菩萨思维像：智慧者的天宫长什么样？
第二十七讲 莲花与化生：敦煌壁画“藻井图”的含义是什么？
第二十八讲 《九色鹿本生故事画》是画在墙上的卷轴画吗？
第二十九讲 云冈大佛：佛像是按皇帝的样子塑造的吗？
第三十讲 南京出土的《竹林七贤图》是中国早的“肖像群画”吗？
第三十一讲 雷公与电猪：中国神话里的自然神是如何走进佛教石窟的？
第三十二讲 敦煌彩塑“比丘禅定像”：南北朝时期僧人是怎样修行的？
第三十三讲 希腊罗马的日、月神是怎样来到中国的？
讲给孩子的中国艺术史（第2册）
魏晋南北朝时期
第三十四讲 吐峪沟《观想图》：吐鲁番的和尚是如何看破生与死的？
第三十五讲 中国早的《西方净土图》在哪里？
隋唐时期
第三十六讲 隋代展子虔《游春图》是中国早的独立“风景画”吗？
第三十七讲 《历代帝王图》：皇帝为啥都穿一样的龙袍？
第三十八讲 阎立本《步辇图》：是中国早的“外交艺术”作品吗？
第三十九讲 昭陵六骏：为什么要纪念死去的战马？
第四十讲 章怀太子墓《外国使节图》里的外国人是从哪里来的？
第四十一讲 敦煌唐代壁画里的《胡旋舞》有象征含义吗？
第四十二讲 《西方极乐世界图》的诱惑力是什么？
第四十三讲 《虢国夫人游春图》：唐代妇女真的以胖为美吗？
第四十四讲 龙门奉先寺的卢舍那佛是按武则天的容貌建造的吗？
第四十五讲 维摩天女与舍利弗，唐代就有变性人吗？
第四十六讲 《弥勒净土》是人间愿望的未来满足方式吗？
第四十七讲 阿艾石窟：西域腹地为何有“唐风壁画”？
第四十八讲 胡人醉酒俑：唐代长安都有哪些外国人？
第四十九讲 涅磐佛像为什么不是平躺在灵床上？
第五十讲 《反弹琵琶像》：如何对传统题材进行创新？
第五十一讲 什么是瑞像图？
第五十二讲 《张议潮出行图》：晚唐时期的仪仗队是怎样构成的？
第五十三讲 地位卑贱的妇女也会参与佛教艺术的制作吗？
第五十四讲 高僧纪念堂是怎样设计制作的？
第五十五讲 中国现存早的木构建筑在哪里？
第五十六讲 《明皇幸蜀图》是山水画还是人物画？
第五十七讲 木刻《金刚经插图》：中国版画早的作品出自哪里？
五代宋时期
第五十八讲 敦煌《五台山图》是中国早的立体地图吗？
第五十九讲 “新样文殊变”新在哪里？
第六十讲 《韩熙载夜宴图》的作者是间谍吗？
第六十一讲 《溪山行旅图》：藏在树叶里的秘密是什么？
第六十二讲 董源《潇湘图》：“朦胧派山水”的开创之作？
第六十三讲 苏东坡《枯木怪石图》：一棵价值亿元的枯树枝
第六十四讲 《芙蓉锦鸡图》：宋徽宗是好的皇帝画家吗？
第六十五讲 《清明上河图》：宋代的大都市究竟有多繁华？
第六十六讲 马远《踏歌图》：“欢乐山水”怎样画？
讲给孩子的中国艺术史（第3册）
五代宋时期
第六十七讲 王希孟《千里江山图》：江山代表国家吗？
第六十八讲 李嵩《货郎图》：宋代的乡村生活有趣吗？
第六十九讲 大足石刻《牧牛图》：看图可以修心吗？
第七十讲 妙高山三教合一造像：中国人宗教信仰的特点究竟是什么？
第七十一讲 西夏《玄奘取经图》：谁创作了古典文学名著《西游记》？
元明清时期
第七十二讲 黄公望《富春山居图》：名画是如何诞生的？
第七十三讲 倪瓒《六君子图》：《六君子图》里真有六个君子吗？
第七十四讲 赵孟頫《红衣罗汉图》：元代的和尚长什么样子？
第七十五讲 敦煌《千手千眼观音像》：什么是“密教图像”？
第七十六讲 永乐宫壁画：道教与佛教是如何互动的？
第七十七讲 戴进《钟馗夜游图》：古人如何画鬼？
第七十八讲 唐寅《秋风纨扇图》：明代画家笔下的美女是什么样子的？
第七十九讲 陈洪绶《西厢记插图》：图像与文字的区别在哪里？
第八十讲 北京法海寺水月观音：什么是皇家气派？
第八十一讲 郎世宁《平安春信图》：图像游戏里有政治意图吗？
第八十二讲 《芥子园画谱》：古人有绘画教科书吗？
第八十三讲 《点石斋画报》是中国早的新闻媒体吗？
第八十四讲 《难得糊涂》：难得糊涂究竟是什么意思呢？
现当代时期
第八十五讲 张玉良《自画像》：中国女画家的传奇人生
第八十六讲 《田横五百士》：美术作品是如何表现英雄故事的？
第八十七讲 李桦《怒吼吧！中国》：谁代表中国？
第八十八讲 张大千《摩登仕女图》：他从敦煌壁画学到了什么？
第八十九讲 蒋兆和《流民图》：画里的“百姓疾苦”有多重含义吗？
第九十讲 林风眠《无题》：美是怎样画出来的？
第九十一讲 齐白石《虾》：纸上的虾贵，还是河里的虾贵？
第九十二讲 方增先《粒粒皆辛苦》：当代农民长啥样？
第九十三讲 石鲁《梅花》：精神病患者与天才艺术家
第九十四讲 罗中立《父亲》：画里的父亲是谁？
第九十五讲 袁运生《泼水节——生命的赞歌》
第九十六讲 徐冰《天书》：真的没有人能读懂吗？
第九十七讲 蔡国强《曼哈顿计划》：艺术家能模拟原子弹爆炸吗？
第九十八讲 隋建国《中山装·马克思像》：雕塑作品的含义是如何生成的？
第九十九讲 陈逸飞《占领总统府》：当代画家如何表现战争？
百讲 《帝国诞生图》：如何用画笔与历史对话
《讲给孩子的中国艺术史》是近年来集专业性和趣味性于一体，适合孩子阅读的不可多得的好书!宁强教授用简洁生动的语言带领孩子穿越中国艺术史的长廊，通过对精心挑选出的100件经典作品的细致解读，构建出一个可以让孩子的阅读、思考、审美等各项能力同上台阶的智慧载体。这套书不仅是写给孩子的，也非常适合家长阅读，无疑是父母引领孩子走进艺术圣殿的不错的途径。
——中国美术家协会少儿美术教育委员会主席 尹少淳
《讲给孩子的中国艺术史》以通俗易懂的方式，让孩子在阅读的过程中，了解到更多的艺术知识，激发孩子对艺术的兴趣，感悟中华美学精神。通过视觉记忆来提高孩子的审美能力，使高深的艺术史知识轻松地融入到孩子的生活中，让文化价值观与生活哲理内化于心，进而给孩子建构终生受益的品格，实为大家之笔。
——北京大学艺术学院院长 王一川
《历代帝王图》： 皇帝为啥都穿一样的龙袍？
在讲《历代帝王图》之前，我们先来说一幅与此图有关的图像，即敦煌莫高窟第220窟东壁上的《维摩诘经变》。这幅《维摩诘经变》里有一个场景，就是维摩诘和文殊菩萨讨论佛法的时候，有很多人，包括僧人，还有世俗的一些帝王、王子，各色人等都来参加。里面还画了一个中国帝王，也就是唐代的帝王，这个帝王画得很特别，他画的是一个身着盛装的帝王，两个胳膊伸开，有两个官员扶着他的胳膊，龙袍展示得很夸张，显得特别气派。这个帝王的形象给我留下了非常深刻的印象，我就好奇了，敦煌这个地方如此偏远，这里的人们怎么会知道帝王长什么样子，穿什么衣服呢？（图1）。
已故敦煌研究院院长段文杰先生曾经讨论过《维摩诘经变》中的帝王形象，他提到这个帝王可能和《历代帝王图》这幅画有关。我去美国波士顿美术博物馆看到了著名的《历代帝王图》，这幅画的尺寸纵约51 厘米，横约531 厘米，是一幅卷轴画。那么，这幅中国传世名作，怎么在美国的波士顿美术博物馆呢？是谁把它运送到这儿来的呢？它能够在这个地方完好的保存下来，其实是一个机缘。它原来又是什么样子呢？我感到非常的好奇。后来我做了一个专门的研究来追溯它的历史。这幅画其实可以追溯到很早，它虽然是传为唐代的阎立本所绘，但是后来又有很多争议。从宋代开始，逐渐地才有关于这幅画的各种著录、各种记载。对我们来讲比较近的就是民国时候收藏家梁弘志，他曾经收藏过这幅画，后来这幅画流落到了日本，然后又从日本被卖到了美国波士顿美术博物馆，就是这么一个流传的过程（图2）。
现在我们叫梁弘志大汉奸，因为他做了汪精卫政府的行政首脑，他在昭和天皇登基大典的时候，把这幅画《历代帝王图》送到日本，参加登基大典的庆典展览，这幅画就刊载在画册封面上。这个昭和天皇就是发动侵华战争的日本天皇。但是也不知道什么原因，这幅画居然没有被天皇收藏，后来又被卖到了美国波士顿美术博物馆。
《历代帝王图》画的是什么呢？为什么要这么画？画家阎立本画了13位皇帝，即唐朝之前的13位皇帝。唐代之前已经有很多皇帝了，为什么只选这13位皇帝呢？阎立本选画的皇帝，既不是三皇五帝，也不是中国统一之后的历朝开国皇帝，例如秦始皇，或者汉朝的刘邦，他都没有画，而是选择性地画了这13位帝王。个画的是西汉文帝刘恒（图3），他以节俭著称，他统治时的汉朝极其繁荣，这是一位很优秀的帝王。然后，他又画了东汉的个帝王刘秀（图4）。
总之，他就是选择性地把这13位他认为有特点的帝王画到了一起，有做得很出色的帝王，也有做得很差的亡国之君，这些是正反两方面的典型。正面的、积极的、优秀的帝王，他们穿的就是正式的帝王服饰；负面的、比较差的帝王，至少在唐太宗看来是比较差的亡国之君，穿的就是便装，比较随便。这个构思是非常有意思的，用穿的衣服来显示他的政治态度。好的帝王，有成就的帝王，是值得学习的帝王，这个在《贞观政要》这类有关唐太宗时期的治国理念的书籍里，亦有所体现。
所以说，在这里帝王穿一样的龙袍，其实是为了表现他们有着同样的成就，表现他们是值得后人学习的帝王。那么，他们穿的是什么样的龙袍呢，其实这些都是唐太宗本人喜欢的样式，而不是他们当时穿的样式。比如，汉代的或是三国时候的帝王，他怎么会穿唐代初年的帝王服装呢， 这不过就是唐太宗自己想让前朝的这些优秀的、杰出的、值得学习的帝王，都穿的跟他自己一样而已。这样的话，他也就成了一个优秀的、杰出的、完美的帝王。从这里可以看出，服装竟成了褒扬帝王风范和成就的象征性的东西，而穿便装的、随意的、不合礼仪的，就是那些亡国之君，或者说有很多瑕疵的一些帝王。
我们如今所看到的《历代帝王图》其实是宋代的临摹本，它并不是原作，但是它是根据初唐流传下来的白描线稿绘制而成，所以它完整保留了当时有名的宫廷画家阎立本的原作构图和人物造型特征。通过对这件著名历史画卷的研究，我们可以了解到中国古代的政治人物是如何利用艺术手法来达到自己的政治目的的，他们把服装作为一种褒贬帝王的象征，以盛装宣示杰出帝王的成就，或者以便装来指出有瑕疵的亡国之君的身份。因此，虽然这幅画本身没有直接地用语言来表达它的褒贬，但是它反映了唐太宗对前代帝王的褒贬和对自己取得的成就的赞赏。
评论
还没有评论。