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开 本: 48开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787540782986
为广西壮族自治区成立60周年献礼
可读可存可查阅，广西文化大观园
本日历由中国韬奋出版奖获得者、出版家刘硕良先生，图书馆专家黄权才创意选编而成。
日读一篇，盘点广西；假以一年，通识精要。
自治区60华诞，文化交流，往来佳礼。
本日历由中国韬奋出版奖获得者、出版家刘硕良先生，图书馆专家黄权才创意选编而成。
以日读一篇的形式，简明扼要、充实生动地展现广西地域文化的渊源、构成、特色和精要。譬如：博大精深的广西山水文化、意蕴美丽的石刻文化、绚丽多彩的艺术精华、无比珍贵的民间文学宝藏、可圈可点的广西及旅桂文化名人……
打开本册日历，供读者朋友盘点广西历史文化，认识广西历史文化，研究广西历史文化，更好地继承发展我国传统优秀文化。
桂林篇
“我所思兮在桂林”
——东汉张衡《四愁诗》
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，
侧身南望涕沾襟。
美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘？
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？
公元前214年秦始皇将岭南地区纳入大一统的政治文化版图中，设置桂林、南海、象郡三郡，桂林郡郡治在布山县（在今贵港市境内）。作为泛地理概念，“桂林”指盛产桂树的郁江两岸，甚至指今广西地区。东汉张衡（78—139）诗中的“桂林”，是泛地理概念。诗句“我所思兮在桂林”，唐代刘复《长相思》诗句“长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深”即承此。《桂林风土记》《舆地纪胜》《方舆胜览》《粤西诗载》等古文献皆引用或收录这一诗篇。
“我所思兮”常见古人的作品中，成为一个千古流行的句式，如明刘基有句：“我所思兮在潇湘，苍梧九疑渺无际。”
杜甫名句“宜人独桂林五岭皆炎热，宜人独桂林。
梅花万里外，雪片一冬深。
闻此宽相忆，为邦复好音。
江边送孙楚，远附白头吟。
此为唐朝著名诗人杜甫（712—770）于肃宗上元元年（760）作《寄杨五桂州谭（因州参军段子之任）》。岭北人历来传说岭南是极为炎热难耐之地，在段功曹的儿子赴桂林为官之际，杜甫作诗让他带给桂州长史杨谭（排行五），有托付关照之意。诗句赞美了桂林，用以安慰段功曹的儿子，并希望他在桂林好好生活。宋周去非《岭外代答》记“广右风气”，称“桂林气候与江浙颇相类，过桂林城南数十里则便大异。杜子美谓‘宜人独桂林’，得之矣。”杜甫此名句常为后人引用，如明初张以宁《代简广西参政刘允中》诗句：“五岭宜人独桂林，梅花雪片一冬深。”
钦州篇
开元名相钦州守岁
故岁今宵尽，新年明旦来。
愁心随斗柄，东北望春回。
诗题为《钦州守岁》，作者张说。张说（667－730），字说之，洛阳人，早年参加制科考试，策论为天下，历任太子校书、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人。后因朝廷斗争，不附权贵，于长安四年（704）被流放至钦州。张说在钦州作诗颇多，有《岭南送使二首》《南中送北使二首》《岭南送使》《南中别王陵成崇》《南中别陈七李十》《南中别蒋五岑向青州》等诗篇。《岭南送使二首》云：
狱中生白发，岭外罢红颜。
古来相送处，凡得几人还。
万里投荒裔，来时不见亲。
一朝成白首，看取报家人。
当时的钦州，治所在今灵山县旧州镇。他在钦州过的是流放生活，是“特殊生活”。他知道，贬谪岭南者，“凡得几人还”，多是客死他乡。但他乐观对待自己的际遇，不仅没有绝望，还有梦想，觉得还有“春回”之日。过年之后不久，即如其所料，他在政治上翻身了。次年正月唐中宗恢复帝位，张说得召还，历任兵部员外郎、工部侍郎、兵部侍郎、学士、中书侍郎，封燕国公，成为开创“开元之治”的名相。
柳州篇
柳州柳刺史，种柳柳江
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂荫当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
此为柳宗元《种柳戏题》诗。柳宗元（773—819），字子厚，“唐宋八大家”之一。元和十年（815）三月，被贬为柳州刺史，后人因称“柳柳州”。他在当年六月二十七日到任，十四年逝世于柳州。他在柳州时间虽然不长，但留下惠政颇多，文学作品亦多，影响丰厚绵长。种柳即其惠政之一。他觉得此举有四“柳”——人名、树名、政区名、江名皆含“柳”字，因而作《种柳戏题》诗。衡州太守吕温，更是加上一“柳”——“柳馆”，其《嘲柳州柳子厚》诗云：“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳馆依然在，千株柳拂天。”如此，则是 “五柳”了。“柳馆”，即今柳侯祠，原称“罗池庙”。柳侯祠碑刻属于全国重点文物保护单位。柳宗元在柳州留下的丰厚文化遗产，是柳州成为中国历史文化名城的重要条件。
海上丝绸之路的“见证人”——昆仑儿
昆仑家住海中洲，蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了，波涛初过郁林州。
金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
此为张籍《昆仑儿》诗。《永乐大典》卷2342引《元一统志》：“张籍，唐诗人，宦游岭峤，至此州（郁林州），与昆仑儿诗云……。”张籍（约767—约830），唐代诗人。字文昌，贞元十五年（799）进士，历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，终国子司业。曾游历岭南，有《岭表逢故人》《送梧州王使君》《蛮中》等诗篇。《昆仑儿》作于郁林州（今玉林市）。昆仑儿，即唐诗中常见的“奴”，属于南海黑人，是，又叫，此类人现在仍散居在以南的诸海岛上。来中国谋生的，体壮力强，而性情温良，踏实耿直，是中国雇主喜欢的打工仔。张籍笔下的昆仑儿，虽然语言不通，但也从海上来中国寻求生活。他们爱打扮，保持着本民族特色。
梧州篇
梧州有“佳人故居”之称
桂水依旧绿，佳人本不还。
只应随暮雨，飞入九疑山。
此为大中三年（849）李群玉《桂州经佳人故居》诗。李群玉于大中二年（848）底自五羊（今广州）至桂州，次年春离开桂州，沿漓江、桂江（桂水）而下梧州。《尚书》卷2：“舜即位五十年，升道南方巡守，死于苍梧之野而葬焉。”历来相传舜帝南巡，死于苍梧。二妃也赶至南方，死于湘江之畔。全州有二妃庙，柳宗元有《湘源二妃庙碑》。舜帝死于苍梧之说存在争议，但无可否认的是，由历来传说形成了梧州舜帝文化。舜帝文化中，就包括了二妃。李群玉认为，二妃（佳人）故居在梧州。李群玉还有《桂州经佳人故居琪树》诗：“种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落余霞。”
有关广西个状元赵观文的诗篇
一枝仙桂两回春，始觉文章可致身。
已把色丝要上第，又将彩笔冠群伦。
龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。
唐昭宗乾宁二年（895）乙卯科初试，录取张贻宪等二十五人，赵观文名列第八。落第举子对此不满，纷纷要求重考。下令在武德殿重试。经过重试，赵观文状元及第。同榜进士褚载作《贺赵观文重试及第》诗，如另一同榜进士黄滔作《和同年赵先辈观文》诗：“玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。虽然回首见烟火，事主酬恩难便闲。”
赵观文，桂州（今桂林市）人，广西个状元及第者。五代王定保《唐摭言》卷7：“昭宗皇帝颇为寒畯开路……王贞白、张玭诗，赵观文古风之作，皆臻前辈之阃阈者也。”仙桂，指月宫上的桂树；龙泉，名剑；火浣，火浣布，具有不燃性，在火中能去污垢。褚载以仙桂借指赵观文，以再淬龙泉剑、重烧火浣布，写赵观文重考夺冠。
横县篇
横县 “好祭伏波祠”
小郡横山外，居民半岛夷。
路偏逢客少，地见秋迟。
铜鼓侵城角，蛮旌接使麾。
平生闻义勇，好祭伏波祠。
诗题为《送杜横州》，作者刘敞。杜杞（1005—1050），字伟长，宝元年间（1038—1039）知横州，庆历四年（1044）为广南西路转运按察使兼安抚使。横州伏波祠，即今横县伏波庙，为全国重点文物保护单位。东汉建武十七年（41）朝廷派马援领兵平定交州刺史部交趾郡的内乱。因征途要经江海，故封马援为伏波将军。建武十九年，马援部队完成了平乱的使命，又领导战后的重建，使当地的社会建设水平大大提升。建武二十年秋，马援凯旋回京，受到嘉奖，功封新息侯。
马援一生为国征战，，在其经过的甚至没有经过的地方也留下口碑，传颂千古。原交州刺史部地区几乎处处为之立祠庙，作永远的纪念。其祠庙称“伏波庙”“伏波祠”“伏波将军庙”等。相传横县伏波庙始建于东汉。庙位于郁江乌蛮滩之畔，滩是险滩，过往船只经过此地必定要休整，要谒庙进香，故庙中香火袅袅，千年不息。《送杜横州》诗记录了横州人“好祭伏波祠”的习俗，可见横州伏波文化源远流长。
黄庭坚赞潇湘故人“满腹文章未是贫”
万里潇湘一故人，白头亲老尚悬鹑。
环家但有千竿竹，望日空耕一亩芹。
卖剑买牛真可惜，只鸡斗酒得为邻。
劝君莫起羁愁思，满腹文章未是贫。
诗题为《赠朱冕兄弟》（一题为《过全州访朱德父》），作者黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号八桂老人。被入元祐党籍，崇宁三年（1104）在走向编管地宜州的途中，三月到全州，有《全州双松堂》《能仁寺》等诗篇。
朱冕，字德甫（德父），著名孝子朱道诚之子，原名扬善。嘉靖《广西通志》卷45朱道诚传：“冕，字德父，以郊恩官至宣教郎。冕弟衮，字补之，读书知名。元丰中王巩坐司马光党，削尚书郎籍、贬全州，冕与衮日从之游。巩尝访其家，以欣欣名其亭，为之作记，谓‘德父真纯不茍，补之开爽喜文’云。黄庭坚南迁过湘，谓因巩而识冕兄弟，尝赋诗赠之。”
著名词学家况周颐的代表作
愁入云遥，寒禁霜重，红烛泪深人倦。情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。风际断时，迢递天涯，但闻更点。枉教人回首，少年丝竹，玉容歌管。 凭作出、百绪凄凉，凄凉惟有，花冷月闲庭院。珠帘绣幕，可有人听？听也可曾肠断？除却塞鸿，遮莫城乌，替人惊惯。料南枝明日，应减红香一半。
此为况周颐《苏武慢（寒夜闻角）》，词作于光绪十五年（1889），是其代表作之一。况周颐《水龙吟》序云：“己丑秋夜，赋角声《苏武慢》一阕，为半塘所击赏。”况周颐（1859—1926），原名周仪，以避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉臞词人，晚号蕙风词隐。广西桂林人。光绪五年（1879）举人。后官内阁中书、会典馆纂修。辛亥革命后，以清遗老自居，寄迹上海，鬻文为生。况周颐以词为专业，致力五十年，为“清末四大家”之一、“临桂词派”首要代表人物。二十岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”。光绪十四年（1888）入京后，与当时词坛名家、同乡前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓“重、拙、大”之说，词格为之一变。著有《蕙风丛书》，其《蕙风词话》为词学名著；其辑录《粤西词见》二卷，对广西词学有大贡献。
梁宗岱、马思聪共谱《战歌》
起来呀，中华的国民，胜利已振起她双臂，
来欢迎正义的大军，来鼓励英勇的战士。
暴敌还不赶快亡命，像败叶般纷纷堕地。
中华已从他雄心里，恢复了光荣的呼声。
向前冲！向前冲！向着枪林弹雨中前冲！
我们要从鲜血如泉涌，开出自由的花朵鲜红。
此为梁宗岱《战歌》，录自《梁宗岱选集（插图本）》，原编者注释：“本诗约成于1936年12月。马思聪曾把本诗谱成一首四部合唱曲，刊登在桂林《战时艺术》1939年2卷4期。”梁宗岱(1903–1983)，祖籍广东新会，出生在今广西百色市。是我国现代文学史上一位集诗人、理论家、批评家、翻译家于一身的罕见人才，可谓名满文坛。此诗作于抗日战争期间，可见，虽然是一介书生，梁宗岱早已流淌着抗日的热血。1939年马思聪给此诗谱曲，发表在桂林《战时艺术》之上，更加扩大了它的影响。此曲成为桂林抗战文化的组成部分。
夏衍记《救亡日报》在桂林
到1939年底，“救报”发行数接近了八千大关，这在当时可以说是一个奇迹。同年，爱国侨领陈嘉庚访问延安后来到桂林，参观了救亡日报，由于林林同志是闽南人，用家乡话向他介绍情况，使他特别感到亲切。当他知道我们白手起家，大家吃大锅饭、不拿薪水的时候，非常高兴，并一再问我们经济上还有什么困难。很明白，他表示愿意帮助我们。但是，也许那时倒是真的“穷过渡”吧，我们说，有七八千份销略，有一批支持我们的长期订户，有时候我们还得到桂林戏剧界的帮助，给我们“义演”筹款，所以我们可以支撑下去。事实上，在那一段时期，我们经济上确实没有困难。我们想尽办法节流开源，例如把每天销剩的报纸积累起来，订成每月一册的“合订本”，把登在“救报”、新华日报和香港星岛日报（当时的总编辑是金仲华同志）上的知名作家文章选辑出来，发刊了一种综合性的《十日文萃》，都有相当数量的销路。
上文录自夏衍《白头记者话当年——记<救亡日报>之二》。《救亡日报》，上海文化界救亡协会的机关报，文化界统一战线的报纸，1937年8月24日创刊，社长，总编辑。因为日寇侵略，报社从上海迁至广州，又迁至桂林。1939年1月10日在桂林复刊，1941年1月停刊。编辑部聚集众多名流干将，其中有廖沫沙、林林、张尔华、胡敏、陈紫秋、邹任洪、华嘉、高灏、高汾、张秀、何迅明、林汝琏、林仰峥、陈秉佳、高静。夏衍（1900—1995），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人。中国著名文学家、电影戏剧作家和社会活动家。在桂林主持《救亡日报》的工作，主笔撰写社论和时评，理直气壮地宣传坚持抗战。由于夏衍以及编辑部同仁的努力以及当地各界的支持，报纸在桂林乃至中国产生广泛的影响，在新闻史上具有重要的地位。
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