描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787213093173
以《传习录》精华段落为核心，遴选阳明授徒精彩片段，删繁就要，抽丝剥茧，解读王阳明思想精髓。
王阳明是明代哲学家、教育家、书法家兼军事家，他纳佛入儒，提倡“致良知”“知行合一”，集心学之大成，学问与事功皆堪称明朝第*流。
本书从王阳明言行、著作中撷取125段金句，逐句阐发深入, 探掘这位不世出伟人治学处世的秘诀，以为当今镜鉴。
序
第一章 把知与行当作是一件事
知是行的主意，行是知的工夫 / 2
知行本为一体，共同切于身心 / 4
念念遵循天理，内心自然宁静 / 6
情感收发有度，调停适中最好 / 8
务实之心要重，务名之心要轻 / 10
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知 / 12
既要戒惧守静，又要随缘应物 / 14
工夫不离本体，本体原无内外 / 16
合着本体是工夫，做得工夫识本体 / 18
念头产生之时，行动已在其中 / 20
第二章 在意念发起时反省察觉
笃信前圣先贤，不如反身以求 / 24
格物就是格心，去除意念不正 / 26
人心若正即道心，道心失正即人心 / 28
悔悟固然可贵，改后不必执着 / 30
用戒惧守卫念头，避免流入恶念 / 32
诚意是学问头脑，也需要格致工夫 / 34
格物是诚意工夫，明善是诚身工夫 / 36
格物转向正心，惟求能得其心 / 38
意念发起之时，进行省察克治 / 40
第三章 任何学习都要落实于身心
只管栽培灌溉，不要悬想花叶 / 44
言行以收敛为主，发散是不得已 / 46
大道难以言传，必须自修自悟 / 48
不论境界效验，一心向善改过 / 50
独知时用功是谨独，共知处用功是作伪 / 52
人人心中有仲尼，结合经籍去体悟 / 54
道乃天下公器，只须服从真理 / 56
学问充实自己，工夫重于效验 / 58
倘若被人厌恶，寻找自身缺点 / 60
学习不为功利，只要有益身心 / 62
第四章 让生命操起志向之舵
破山中贼易，破心中贼难 / 66
人若不立志，有如船无舵 / 68
人格修养如树，诚孝的心是根 / 70
去除私欲遮蔽，成就完美人格 / 72
向下扎实用功，向上体达天道 / 74
为学须先立志，渐渐水到渠成 / 76
持志要如心痛，避免杂念掺杂 / 78
做人好比炼金，成色最为关键 / 80
德性重于才力，摒除功利之心 / 82
消除比较分别，人人功德圆满 / 84
种树必培其根，种德必养其心 / 86
抛弃虚名实利，专注于天理自然 / 88
人人胸中各有个圣人 / 90
立德犹如建屋，文艺挂做门面 / 92
一棒一条痕，一掴一拳血 / 94
超越生死之悟，圣道即在本心 / 96
孔孟之学如日月，不需再向别处求 / 98
第五章 在世事上磨炼才能进步
经书也是历史，学会判别是非 / 102
交友以诚相待，戒除优越心理 / 104
省察是有事时存养，存养是无事时省察 / 106
事变皆是人情，时时守护内心 / 108
邪鬼不能迷人，只是人心自迷 / 110
若知昼夜，即知死生 / 112
既不流于张狂，也不失于虚寂 / 114
知新必由温故，温故乃所以知新 / 116
遵循自然即是静，听从私欲未尝静 / 118
必须事上磨炼，才能气定神闲 / 120
倘若一味好静，遇事必然忙乱 / 122
好心态关乎生死，常快活便是工夫 / 124
大道不离世间，不可空锅煮饭 / 126
第六章 我们的心与万物本是一体
人天民物本一体，儒佛老庄皆可用 / 130
天下本是一家，众人本为一体 / 132
天地间万象，与我心相通 / 134
心外无物，心外无理 / 136
身之主宰便是心，意之所发时格物 / 138
心之本体即天理，无论动静皆泰然 / 140
如能不动于气，即得天理之静 / 142
心体本无一物，不可执着善恶 / 144
若无真己，便无躯壳 / 146
心体即良知，无起无不起 / 148
正心诚意致知格物，本质上都是一件事 / 150
无心则无身，无身则无心 / 152
善恶之法不放弃，视如幻相莫执着 / 154
万物是良知的发用，求本源于心之感应 / 156
天地万物与人原是一体 / 158
此花不在心外，看时方才鲜明 / 160
心不是那块血肉，以万物感应为体 / 162
太阳无照无不照，心体无知无不知 / 164
无善无恶心之体，统摄超越万物 / 166
第七章 莫让私欲遮蔽良知的镜子
只要心如明镜，不怕不能照物 / 170
良知与情感交融，不执着也不排斥 / 172
良知如镜不留染，情顺万事而无情 / 174
良知不滞于见闻，而亦不离于见闻 / 176
思想是邪是正，无法瞒过良知 / 178
不欺人则能察觉人欺，若自信则一切明晓 / 180
良知当下具足，不离日常行为 / 182
心体只有一个，部分即是全体 / 184
如果违了天理，便与禽兽无异 / 186
静处体悟以收心，事上磨炼去私欲 / 188
当下心收摄一切，便能一了百了 / 190
七情自然流动，一执着便成私欲 / 192
千圣皆过影，良知乃吾师 / 194
心体本自弘毅，莫让私欲蔽累 / 196
第八章 发掘我们心灵的直觉力
理表现在哪里，就在哪里用功 / 200
专一与精深一体，节制流荡人心 / 202
安于自身条件，不可武断追求 / 204
心性上用功勘破，事理一览无遗 / 206
荡涤一应私心，避免偏倚染着 / 208
从已发之意下手，回复心体之正 / 210
循理便是善，动气便是恶 / 212
灌溉天理之根，刈除习气杂草 / 214
随事致其良知，必能聪明坚强 / 216
良知应对事务，事务即是修身 / 218
千变万化一切事，为求自慊致良知 / 220
不求料事如神，若求即是私欲 / 222
从孝敬父母开始，学问工夫打成一片 / 224
实实落落依良知，便能着稳当快乐 / 226
终身专一于治本，胜过事物上寻讨 / 228
以义为原则，自然没有执着 / 230
致良知不要间断，心性则纵横自在 / 232
良知完完全全，清楚判断是非 / 234
心如斑驳之镜，必须磨刮一番 / 236
第九章 平实快乐的心灵教育法
只可大而化之，不可引而自高 / 240
心术忠信笃敬，避免欺妄非僻 / 242
孩子心中喜悦，自然乐于向学 / 244
行为礼节，不可放荡 / 246
爱亲敬长，不可懈怠 / 248
道必学而后明，讲学之外无明道 / 250
功课不在多少，贵在精熟与否 / 252
针对气质施教，造就个性人格 / 254
与愚夫愚妇同德，不做社会异端 / 256
圣愚良知相同，不可高高在上 / 258
满街都是圣人，只为习气遮迷 / 260
真圣贤并无崖岸，人人可学而至 / 262
大道本无穷尽，问难有助发挥 / 264
心外无学 / 266
参考文献
人胸中各有个圣人
阳明提出“人胸中各有个圣人”的观点,与当时禅学的发展也不无关系.禅学发展到明代时,发生了一个重大变化,就是主张把一切烦恼一概扫除而进入悟境的如来禅开始衰微,而追求人心之现存,即顺从性情之自然,应机而入悟境的祖师禅开始盛行,同时,尊重人性的«楞严经»也受到了广泛重视.
这背后所潜藏的,其实是对人性有限还是无限的认识.承认人性有限,那么凡人就无法成就完美人格,无法成为圣人.而阳明指出,人性是具有无限潜力的,圣人在每人胸中.人的习性千人千面,但是本性却是相同相通的.他并非要故作惊人之语,而是揭示了众人成就完美人格的理据,增加了他们的信心.
有一个小故事可以作为这一点的说明.
阳明的门人捉到了一个小偷,便问阳明:“你看小偷有良知吗?”阳明说有,然后让人把小偷带到堂上,命令他脱去外衣,随后又请他脱掉衬衣,小偷都照办了.可是接下去让小偷继续脱掉裤子时,小偷却没有照做,而是迟疑地说:“这恐怕不妥吧.”阳明于是对大家说:“这便是小偷的良知.”
交友以诚相待,戒除优越心理
相下则得益,相上则损,说的是交朋友时的姿态问题.做到了,朋友间的良性循环互动就可以建立,彼此就可以相互学习,换位思考,携手共进.孟子说,交友不能倚仗年纪大,不能自恃地位高,不能倚仗家里富贵. 交友时,是因为对方的品德好才去结交他,心中不要存在任何因倚仗而生的优势观念.
这里所说的倚仗,说到底是一种因道德不自信而产生的优越心理.如果在朋友交往过程中,认为自己的财富地位甚至学问高于对方,就会不自觉地流露出一种优越感来.如果朋友是一位豁达的人,当然没关系,如果对方的自尊心比较强,这段关系也就快要结束了.
清时名臣曾国藩在青年时代多言健谈,争强好胜,每当朋友间切磋时常常自持己见,强言争辩,用他自己的话说是“只是要压倒他人,获取名誉”.有一次,他在家为父亲祝寿,结果又与前来祝寿的朋友郑小珊争论起来.客人走后,他的父亲告诫他要给人留面子的话.曾国藩马上意识到问题的严重性,亲自往小珊家中表示歉意.
他在日记中反思:“苟我素以忠信待人,何至人不见信? 苟我素能礼人以敬,何至人有谩言?”从那以后,曾国藩日渐成熟,谦下待人成为其交友的重要原则.
邪鬼不能迷人,只是人心自迷
生活中,多数人之所以怕这怕那,究其原因还是心不正或心不定,被各种物欲缠绕扰动.如果一个人的心光明坦荡,不为私欲所困,那么即使再诡谲的事物,也奈何不了他.
人夜梦见鬼也好,怕黑怕鬼也好,只是由于心中正气不足,心中有所忌惮,有所畏惧,心底无私自然无所惧怕,故王阳明曰:“若素行合于神明,何怕之有?”平素积累善念,积聚元气,培育素养,鬼在我们的心中,心中正气充沛,所遇的鬼神也自然是正而不邪的了.
清人纪晓岚在«阅微草堂笔记»卷二十三 «滦阳续录»中记载这样一则故事:一戴姓士人租了一座多年闹鬼的空房子.夜里,出现一个大鬼向他喝问:“你果真不怕吗?”士人说:“当然不怕!”鬼就变出许许多多恐怖模样,然后又问:“你还不怕吗?”士人又说:“不怕!”这时,鬼语气缓和下来说:“我也不一定非撵你不可,你只要说一个怕字,我就走!”士人生气地说:“本来就不怕,怎么能假说怕呢? 你爱走不走.”那个鬼毫无办法,叹口气就不见了.
有人责怪士人说:“怕鬼是人之常情,你马马虎虎说声怕,就可以和平解决;一定和鬼对峙,有什么好处呢?”士人说:“修养深的人,能用安定镇静的工夫除去鬼,我赶不上.但我能用一股正气去应付,正气旺盛,鬼就不敢逼我.如果我稍一迁就,鬼会有机可乘.”
心学核心思想之一便是:“此心不动,随机而动.”这是指一种心态,只有心定下来,才能做到真正的无惧,才能按照自己内心的想法来行动.我们常说“平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”,其实也是一种形象的诠释.
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