国文教育经典：中学以上作文教学法

适合语文教师及对语文感兴趣的中学生和家长阅读、参考 

本书初版于1925年7月，它是根据经梁启超先生本人审阅过的1923年在国立东南大学暑期学校演讲的笔记整理而成的。书中全面讲述了各类文体所应遵循的规则以及提高作文水平的方法，语言生动而有说服力。今天看来，仍不失为一本指导中学语文和作文教学的好书。原书附录《中国韵文里头所表现的情感》是梁启超先生1922年在清华学校为文学社诸生发表的关于文学的课外讲演，对学生学习语文和文学也同样很有价值，所以我们也照原书全文收录。书末另附梁启超先生五篇演讲。    本书非常适合语文教师、语文教育教学研究者、中学生作为学习提高或教育教学参考读物。    2017年秋季开始在全国中小学正式使用的“部编本”语文教材总主编温儒敏先生说：“有一篇报道说，部编本语文是专治少读书、不读书的。我很赞赏这个说法。关于怎么使用新教材，推进教学改革，我说了很多，*重要的是什么？我看就是回到原点，请老师带头多读书。”希望我们这套“以增进阅读兴趣为宗旨”的“国文教育经典”丛书能够为此添砖加瓦。

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公、饮冰室主人。广东新会人。二十世纪初中国新旧交替时代著名政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家，戊戌变法领袖之一，民国初年清华大学国学院四大导师之一。梁启超学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树，以史学研究成就*，被公认为中国近代史上百科全书式的人物；其著作后被合编为《饮冰室合集》。

一、提纲
…………………………………………001

      二、记述之文 ……………………………………004

      三、记静态之文 …………………………………009

      四、记动态之文 …………………………………015

      五、记事文 ………………………………………025

      六、论辩之文 ……………………………………032

      七、教授法 ………………………………………047

附录  中国韵文里头所表现的情感
……………………059

      序 …………………………………………………061

      一、导言（上） …………………………………063

      二、导言（下） …………………………………065

      三、奔迸的表情法 ………………………………066

      四、回荡的表情法（上） ………………………076

      五、回荡的表情法（下） ………………………105

      六、附论新同化之西北民族的表情法 …………124

      七、蕴藉的表情法 ………………………………136

      八、附论女性文学与女性情感 …………………158

 

  附：梁启超演讲五篇

       
学生自修之三大要义 …………………………179

       
学问之趣味 ……………………………………185

       
为学与做人 ……………………………………191

    
   敬业与乐业 ……………………………………201

        治国学的两条大路 ……………………………208

序言一

    这本书是梁任公先生去年在东大暑校讲演的笔记。去年秋梁先生在东大讲学，我们把这篇稿子给他看过（曾载于暑校日刊），并且告诉他我们预备刊单行本的意思，他说可以刊的。后来听说他对于这个题目要另做一本书，我们便把刊单行本的事搁住。现在事隔一年，梁先生的文章还是遥遥无期，我们因为外面对于这本书的需要很多，各方面来借抄的应接不暇，所以决计把去年的稿本修改了付刊，使需要这书的人先睹为快。将来梁先生书出版时，这本书也可做一个参考。

这本书不但是作文教学法，也是中学以上国文研究法。这本书外梁先生还有一篇《中国韵文里所表现的情感》，是讲做韵文的方法，登在去年《改造杂志》上，必须参考的。

关于中学的国文教授法，世澄曾两询梁先生。他说：“中学作文，文言白话都可；至于教授国文，我主张仍教文言文。因为文言文有几千年的历史，有许多很好的文字，教的人很容易选得。白话文还没有试验得十分完好，《水浒》《红楼梦》固然是好，但要整部地看，拆下来便不成片段。”这是他的特见，现在记在此处做这本书的楔子。

 

                            卫士生 束世澄

                     民国十二年十一月十四日 东大

 

序言二

    接到两君来信，又高兴，又惭愧。前年我在东大暑校讲的中学以上作文教学法，当时因为时间仓促，一点没有预备，自己十二分的不满意。就中尤为缺憾的，是应该引许多例证，一切都没有引，其他不妥当不完备的地方也不少，恐怕印布出来会误人，所以    两君请刊单行本的时候，我总想腾出日力来改正一番才安心的。

现在过了一年多，我又被别的功课牵缠，不惟不能校改，而且早已把原作忘得无影无踪了！今年北京师范大学也要求我讲这门功课，我正在要想请两君把笔记稿子寄来当参考品，免得另起炉灶呢！

    这份讲义我自己虽然极不满意，但在近时间恐怕还没有校正的余力。既然两君说社会很需要这类东西，那么就请把它印出。好在我们著述讲演目的，都不外应当时此地之要求，并非打“藏诸名山”的主意，只要不至于十分误人，就拿很潦草的粗制品出来求社会批评，总是有益的。

    两君要求我做一篇序，我本来很高兴的，但因为家人抱病，心绪不宁。今年上半年答应各学校的功课都暂行停止，现在实不能做这篇序，请两君原谅。若要令读者知道这部讲义的缘起，或者将这封回信登在卷端也可以的，请两君斟酌吧。

我的夫人若恢复健康，我下半年决当再将这个题目重新研究组织一番。笔记印出后，希望寄给我几份当资料。

 

                           十三年三月十日

                         梁启超敬复

记人之文是拿一个人为中心，从本人或他人的动作上看出他的人格。做这一类文章应该注意的有三点：

（一）背景

记一个人的活动，必须知道这个人站在什么地方，当时的环境怎样。如画人必画这人四面的风景，画一个纳凉的人，必须将夏天的风景画出，然后这人纳凉的动作才能烘托出来。所以做一人的传，必须讲明此人的时代和地位，然后这人活动所根据的位置才能明了。

写背景也有两件事要注意：

1. 不能写得太多。多不得过全篇三分之一。普通不过占全篇五分之一，乃至十分之一。不写背景固然不能看出此人的真像，但是写得过多，也嫌喧宾夺主。如唐宋八大家便有这种毛病，他们所做的传和墓志铭有时不写背景，有时写得太多；不怪他们写得多，因为除此以外更没有可写的，真是可笑。

2. 要和本人事业有直接关系。如替一外交家做传，应当写当时国中外交形势如何，哲学家写当时哲学思想如何，这才是本人的背景。太史公的《史记》写背景的地方很少，但是我们不能怪他，因为他是做一部史书，全时代的背景散在各处；七十篇列传多系同时代的人，战国时人占三十余，汉人四十余，背景大都相合，所以不能篇篇写出背景。但也有特写背景的：如《鲁仲连传》写背景很多，而且写得很好，鲁本是一个倜傥高士，爱打抱不平，遨游各国，见何国有事便去帮助它，事过之后他又去了，要表明这人的人格，必须将他一生所做的事的背景写出，所以不能不详。

写背景不好的，如《屈原列传》，太史公将屈原的人格看错了，他崇拜屈原的文学；但是他的程度还不能认出屈原的文学的价值，所以这篇列传，满纸恭维都弄错了。史公认屈原的文是忠君爱国的文，所以写出许多当时政府上的背景。实在屈原的文固然有忠君爱国的话，但此不过是他的文章中一部分，且仅仅是一部分，他的好处并不尽在这一方面。若要写出屈原的人格，应写过去文学如何（三百篇）。屈原前没有专门文学家，屈氏是开山祖师，这一点非写不可。还要把屈原的文和过去文学不同之点，以及屈原所生之地，是从前蛮夷之邦，新加入文明民族团体而能戛戛独造，都写出来，才能见屈原的好处。史公这篇文实在太坏，叫我看卷子，一定取不着优等，至多勉强及格。

（二）个性

写个性是记人之文的主脑。做一传绝不可做一篇无论何人都可适用的文字。如现在的寿序，好是做老太太墓志，年青时如何襄助丈夫，年老时如何抚养儿子，差不多一顶帽子可以放在无数的人头上，这一定是不堪的文字。英国大经济学家格林威尔面上有一大痣，一日请某画师替他画像，画师为美观起见，便没有画他脸上的痣，他大发怒道，画我要像我，这是我吗？画像要画他与别人不同的地方，一篇传的好坏，便看能否将本人和别人不同的地方找出来。

法国写实派的文豪莫泊桑初作文的时候，他的先生出一个题给他做，这题实在难做：叫他到街上看十个车夫的一天的动作，回来替这十位车夫做十篇起居注，每篇百字左右，要各各不同。莫泊桑经过这次试验后，常常告诉别人，他所以会作文，全靠他的先生这番训练。学文的必须用这个方法。列位！做十个不同样的人的传，是很容易的？做一篇孔子传，一篇华盛顿传，一篇达尔文传，他们本是特别人物，各人环境和事业又各各不同，我们做来之后，很容易地能令我们自豪，以为这种伟人也被我们弄得惟妙惟肖了（因为无可比较）。至于平平无奇的十个人，并且是十个车夫，同在城市，背景和事业都相同，要一个个地分清，那这分析的功夫要怎样，细心考察要怎样，不怪莫泊桑称这题目是好题目啊。

中国好记事文，历史不易举例。小说如《水浒》

《红楼梦》，它们价值在什么地方？《水浒》要写一百零八位好汉。一百零八个样儿，已经是很难；而且都是强盗，同在一处做强盗，更是难上加难了。《水浒》这个计划不免失败，因为他们不能写出一百零八样，有些相同，有些太不近情理，这是由于著者计划太大的缘故。如他的计划缩小一半，或三分之二，只写三十余人，的确有三十个人不同。你看他写武松、鲁智深、李逵……总有十几二十个强盗各有各的性，曲曲传出，所以我说《水浒》的计划如果缩小一半，他的价值便不止增加一倍了。《红楼梦》不讲别的，单看他写几十个丫头，同在一个大观园内，的确写得一个个不同。平儿、袭人、紫鹃……一看而知，各人个性活现纸上。

小说体和列传体不同：小说个性靠作者的想象力，列传靠作者的观察力。长于想象的不一定长于观察，所以做列传的好手不一定能做小说，做小说的好手不一定能做列传。这两样哪样难？我不敢讲，看各人性之所近。施耐庵不见得能做历史，要太史公想出几十个不同样的丫头，恐怕也是很难。不过列传没有小说自由，小说可凭空造（只要想到世界上可以有种人便可），历史要从实事上观察出来。

描写个性的原则，是“凡足以表个性之言动，虽小必叙；凡不足以表个性之言动，虽大必弃”。做一个人的列传，将他的一生事业胡乱写出是不行的。（大事固然可以表见本人，小事也可以看出本人人格。）有几个例：

例一：《史记?廉颇蔺相如传》。这两人是赵国的一文一武，《史记》写这两人刚刚相反。写蔺相如专写他一生两件大事（完璧归赵、渑池之会），因为写这两件便可将相如的敏捷、强毅、忠诚完全表出。相如整个人格活现纸上。记廉颇便换一个方法，专写他的小事。我们想一想，廉颇是一个武人，当然打战是他的大事，况且他打的胜仗很多，两次胜齐，二次胜魏，三次胜燕，由本传可以见出，做廉颇的传，当然是要极力地写他的战功了。哪知道《史记》写他八次胜仗，不到二十字，反啰啰唆唆地写他如何与蔺相如吃醋怄气，如何负荆请罪，后来在异国又如何对赵使者表示没有老，想赵王用他，一气写上几百字，这是什么缘故呢？因为若写他的战功，那时战法总是一样，要写他的智勇，那吴起、王翦也是一样的忠勇，从此处都不能表出他的整个人格，写他几件小事便可看出他老人家是一位极忠诚的军人。气量很小，然而很知大体，待人很厚。

例二：《李将军传》。《史记》中好文章很多，上例中的《廉蔺传》和这篇都是超等文章。不过这一篇能否考超等还有疑问。就文论文，是一定考上等。但是史公和李陵相好，不知道他对于这位老伯伯有没有偏阿，所以还不能定这篇能否考一等。这篇文举李广许多琐碎事情，射石、挟匈奴、杀关吏……诸事，令读者可以看出他是个勇将，气量狭，不大听人号令，结果自己倒霉，这篇的确是传文的好模范。

（三）他心

记一人的事，有时不能专记本人，须兼记他人来做旁衬。因为一人的动作必定加在他人身上，所以不必专写本人，而写因本人动作所发生的事，或别人对于他有什么动作，可以烘托出本人人格。

例一：《史记?魏公子传》。专写候生、朱亥……这一班下流社会的人，似乎专替他们做传，写信陵君的地方反很少。这是什么缘故？因为信陵君的地位是国王胞弟，写他竟能对于这班下贱人如此恭敬有礼貌，这一班人又怎样地帮助他，从此处便可将信陵君的整个人格看出。

例二：《史记?淮阴侯传》。这一篇也是超等文章，可拿它和《汉书?淮阴侯传》比较。《汉书》这篇《淮阴侯传》便坏极了，若要我替他看卷子，必定不许他及格；不特不及格，还要打手板子，《汉书》多抄《史记》，这一篇传独将《史记》中蒯通游说一事删去（在《史记》中占全篇三分之一以上），使全篇黯然无色（《汉书》特为蒯通立传，蒯通这种人怎配立传，这已经弄错；班固又因为蒯通没有别的事，只有说韩信造反一件事，便硬把韩信传中蒯通的事拿开，真是胡闹）。我们读《淮阴侯传》，令人敬重而且怜悯他的，是因为他不忍背汉高祖，而高祖反要杀他，这一点为紧要。蒯通劝他反，他不肯反，便可见出他的心情。《汉书》删去，便是不知利用他心表现人格。

例三：《霍光传》。《汉书?霍光传》是一篇精心结撰之文。霍光一生的大事是废昌邑王立汉宣帝，而助成他这事的便是田延年，所以《汉书》把田延年的重要的事都写在《霍光传》上，使人由田延年的动作看出霍光的人格，和《史记》拿蒯通衬出淮阴侯是一样的方法（田延年本传上没有写他一生重要的事，是因为作者立意要将《霍光传》做得十二分好，便不顾《田延年传》的好歹，究竟这种办法应该不应该，另是一个问题，然而《霍光传》是的确做得好）。

例四：《三国志?诸葛亮传》。陈寿《三国志?诸葛亮传》也是一篇用心做的文字。这篇后一大段记李平的父亲被杀于诸葛亮，而李平还是很爱戴孔明的，由此可以见孔明大公无我，一片至诚。所谓“以生道杀人，虽死不怨杀者”，这种办法比自己下批评好得多。

做一篇传如果能三方面都顾得到，一定是一篇好文字。

还有一件要讨论的事：做传记文纯粹记事好呢？还是夹叙夹议好呢？我以为文章正格是不下议论，不得已时也可夹叙夹议。太史公便兼用这两体，如《伯夷列传》《管晏列传》《屈原列传》皆是如此，这是例外。好文章是不下批评，但忠实地写出，令读者自见（说出方减少阅者趣味），妙是寓批评于叙事之中。如：

《三国志?荀彧传》。荀彧辅佐曹操，操的功绩十有七八是他做出来的，到后来曹操要加九锡，他不赞成，饮药而死。《三国志》写得妙，只在本传后二句（荀彧既死之后）大书特书道：“明年太祖遂为魏公矣。”并没有说荀彧乃心汉室，也不说曹操想篡位，荀彧反对他，只反衬一句说，荀彧既死，明年太祖遂为魏公，便见得荀彧一日不死，曹操一日不敢篡位。这是何等灵妙。

《史记?魏其武安传》。这篇也是《史记》中超等文字，写窦婴、田蚡、灌夫三人都活现纸上。写田蚡的骄横（田蚡以外戚做当朝宰相），足令读者心中抱不平，若在不会作文的人，写到田蚡骄横的事，少不得要臭骂他一顿。《史记》只在末了记田蚡死后发见他一件不妥的事。帝曰：“武安侯而在者族矣。”（武安侯是田蚡封爵
）上面并未说武安侯如何的坏法，而罪可至灭族，只借汉武帝口中的话轻轻地一点，便令读者全身松快。这才是传记中的议论和批评的良法。照《屈原列传》之类，便是二等以下的文字了。