描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787550289086
编辑推荐
掌握了中国式思维,就掌握了与中国人打交道的精准方法。
掌握了中国式思维,就可以把握与同事、领导沟通的尺度,就可以把握与他人交往的原则。
《中国式思维》一书即是以此为出发点,先是将中国式思维置于与美、日为代表的两种思维方式的比较中,突出其独特性,再从中国人的基本精神、基本信条等方面详加阐述,全面展示了中国人的思维本质。
阅读本书,下属可以更好地领会上级安排的工作,普通员工可以更好地掌握与其他同事配合的尺度,管理者可以更好地了解员工的意愿。工作以外的场合,人们还可以将其当作与其他人交往的行动指南。
掌握了中国式思维,就可以把握与同事、领导沟通的尺度,就可以把握与他人交往的原则。
《中国式思维》一书即是以此为出发点,先是将中国式思维置于与美、日为代表的两种思维方式的比较中,突出其独特性,再从中国人的基本精神、基本信条等方面详加阐述,全面展示了中国人的思维本质。
阅读本书,下属可以更好地领会上级安排的工作,普通员工可以更好地掌握与其他同事配合的尺度,管理者可以更好地了解员工的意愿。工作以外的场合,人们还可以将其当作与其他人交往的行动指南。
内容简介
不了解中国人的思维方式,你怎么为人处世?
洞悉中国式思维的特点,你就掌握了与所有中国人打交道的诀窍。
正如曾仕强先生在《中国式思维》一书中所言,当下很多中国人“时常脑筋不清楚”“对自己很不了解”。通过阅读本书,你可以掌握中国人的思维方式特点,并对中国人的基本精神、信条、立场、标准等有更深入的认识,对于如何处理工作、生活中的人际关系,会有豁然开朗的感觉。
洞悉中国式思维的特点,你就掌握了与所有中国人打交道的诀窍。
正如曾仕强先生在《中国式思维》一书中所言,当下很多中国人“时常脑筋不清楚”“对自己很不了解”。通过阅读本书,你可以掌握中国人的思维方式特点,并对中国人的基本精神、信条、立场、标准等有更深入的认识,对于如何处理工作、生活中的人际关系,会有豁然开朗的感觉。
目 录
前言 / IX
上篇
绪言
第一章 东西文化的根本差异
第二章 “二构成一”的特性
第三章 “二构成一”的优点
第四章 “二构成一”的缺失
第五章 “一内涵二”的特性
第六章 “一内涵二”的优点
第七章 “一内涵二”的缺失
第八章 都可能变成“一统全局”
第九章 “一统全局”的特性
第十章 “一统全局”的优点
第十一章 “一统全局”的缺失
第十二章 纷乱的根源
下篇
绪言
第十三章 中国人的基本精神
第十四章 中国人的基本信条
第十五章 中国人的基本立场
第十六章 中国人的矛盾心态
第十七章 中国人的心灵状态
第十八章 中国人的衡量标准
第十九章 中国人的判断标准
第二十章 中国人的基本态度
第二十一章 中国人的复合标准
第二十二章 中国人的必要修养
第二十三章 现代中国人的共同问题
第二十四章 现代中国人应有的素养结语
上篇
绪言
第一章 东西文化的根本差异
第二章 “二构成一”的特性
第三章 “二构成一”的优点
第四章 “二构成一”的缺失
第五章 “一内涵二”的特性
第六章 “一内涵二”的优点
第七章 “一内涵二”的缺失
第八章 都可能变成“一统全局”
第九章 “一统全局”的特性
第十章 “一统全局”的优点
第十一章 “一统全局”的缺失
第十二章 纷乱的根源
下篇
绪言
第十三章 中国人的基本精神
第十四章 中国人的基本信条
第十五章 中国人的基本立场
第十六章 中国人的矛盾心态
第十七章 中国人的心灵状态
第十八章 中国人的衡量标准
第十九章 中国人的判断标准
第二十章 中国人的基本态度
第二十一章 中国人的复合标准
第二十二章 中国人的必要修养
第二十三章 现代中国人的共同问题
第二十四章 现代中国人应有的素养结语
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第十五章中国人的基本立场
按照“阴中有阳,阳中有阴”的易理,我们既不表示赞成,也不表示反对,以免受害。应该反对就要反对,应该赞成也要赞成,中国人却加上了一个条件,必须设法保住自己的安全。西方人主张有能力就要尽量表现出来,中国人则认为有本事也不可以随便表现。喜欢作秀的人,常常一表现就对自己不利,懂得深藏不露,才能够合理地表现,受人欢迎。中国人不承认自己会骗人,却时常骗来骗去,但是可以骗别人,千万不要骗自己来害死自己。面子最要紧,总设法宝珠自己的颜面,爱面子的目的,其实在促使自己合理地表现。
既不表示赞成,也不表示反对
一般中国人都自认为“是非分明”,也十分讨厌“是非不明”的人。但是,一旦面临“反对”或“赞成”的抉择时,大概都不愿意明显地表示出来,理由是“是非难明”,一时之间,很不容易分辨是非,当然无法明白表示。如图15–1所示。
首先,我们的要求比较高,对赞成的案件仍然不够满意,以致“大体赞成,至少有一部分反对”,而对反对的事情,往往也有一部分赞成,所以很难下定决心。
其次,完全赞成或反对,很容易引起了听者的反感。若是将赞成和反对混在一起,相当于“有条件的赞成或反对”,听起来就让人比较愿意接受。例如,“我毕业后马上出国留学,你赞成吗?”最好的回答是:“我不赞成你马上出国,但是你如果准备得十分周全,知道自己要学的是什么,将来学成之后要做什么,我当然不会反对。”
最后,为了增强对方的责任,用“既不赞成,也不反对”来凸显听者的自主性,使其更加重视自律和自动。表示赞成,听者受到很大的鼓励和支持,可能“大意失荆州”,造成阴沟里翻船的惨局。表示反对,听者受到挫折,可能因而放弃,或者缺乏信心。不赞成也不反对,听者才会面对现实,用心地研究判断,自己做最后的决定。
合理的赞成加上合理的反对,形成中国人既不赞成也不反对的立场。我们说既不赞成也不反对,事实上是赞成之中有反对,而反对之中也有赞成,并不是不分是非、糊里糊涂或者怕惹事端。
应该反对才反对,否则就赞成
中国人主张,凡事多问应该不应该,少问喜欢不喜欢。应该赞成的,就要赞成;应该反对的,也要表示反对。事实上,这样老老实实地表现出来,结果必然是“好人早死”,落得凄凄惨惨,饱受众人的冷嘲热讽。
在公开场合,中国人不愿意“应该赞成就举手”或者“应该反对便表示出来”,因为这种情况,很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。再说,举手表决最不能表达“赞成中有反对,反对中有赞成”的态度,难怪中国人不轻易举手,以免害死自己,还要惹人笑话。
就算私底下问卷,中国人大多选择“中间”的答案,也是出于“阴中有阳,阳中有阴”的考虑。
按照“阴中有阳,阳中有阴”的易理,我们既不表示赞成,也不表示反对,以免受害。应该反对就要反对,应该赞成也要赞成,中国人却加上了一个条件,必须设法保住自己的安全。西方人主张有能力就要尽量表现出来,中国人则认为有本事也不可以随便表现。喜欢作秀的人,常常一表现就对自己不利,懂得深藏不露,才能够合理地表现,受人欢迎。中国人不承认自己会骗人,却时常骗来骗去,但是可以骗别人,千万不要骗自己来害死自己。面子最要紧,总设法宝珠自己的颜面,爱面子的目的,其实在促使自己合理地表现。
既不表示赞成,也不表示反对
一般中国人都自认为“是非分明”,也十分讨厌“是非不明”的人。但是,一旦面临“反对”或“赞成”的抉择时,大概都不愿意明显地表示出来,理由是“是非难明”,一时之间,很不容易分辨是非,当然无法明白表示。如图15–1所示。
首先,我们的要求比较高,对赞成的案件仍然不够满意,以致“大体赞成,至少有一部分反对”,而对反对的事情,往往也有一部分赞成,所以很难下定决心。
其次,完全赞成或反对,很容易引起了听者的反感。若是将赞成和反对混在一起,相当于“有条件的赞成或反对”,听起来就让人比较愿意接受。例如,“我毕业后马上出国留学,你赞成吗?”最好的回答是:“我不赞成你马上出国,但是你如果准备得十分周全,知道自己要学的是什么,将来学成之后要做什么,我当然不会反对。”
最后,为了增强对方的责任,用“既不赞成,也不反对”来凸显听者的自主性,使其更加重视自律和自动。表示赞成,听者受到很大的鼓励和支持,可能“大意失荆州”,造成阴沟里翻船的惨局。表示反对,听者受到挫折,可能因而放弃,或者缺乏信心。不赞成也不反对,听者才会面对现实,用心地研究判断,自己做最后的决定。
合理的赞成加上合理的反对,形成中国人既不赞成也不反对的立场。我们说既不赞成也不反对,事实上是赞成之中有反对,而反对之中也有赞成,并不是不分是非、糊里糊涂或者怕惹事端。
应该反对才反对,否则就赞成
中国人主张,凡事多问应该不应该,少问喜欢不喜欢。应该赞成的,就要赞成;应该反对的,也要表示反对。事实上,这样老老实实地表现出来,结果必然是“好人早死”,落得凄凄惨惨,饱受众人的冷嘲热讽。
在公开场合,中国人不愿意“应该赞成就举手”或者“应该反对便表示出来”,因为这种情况,很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。再说,举手表决最不能表达“赞成中有反对,反对中有赞成”的态度,难怪中国人不轻易举手,以免害死自己,还要惹人笑话。
就算私底下问卷,中国人大多选择“中间”的答案,也是出于“阴中有阳,阳中有阴”的考虑。
许灵 –
第一遍有点读不懂,第二遍看就会学到很多东西
郁闷 –
非常喜欢曾仕强老师的书,他讲的每一句话都很受用。
莫忆言 –
曾老师的书,浅显易懂,确实能带给我们不同的视角和思维方式!
linux_open_lab –
中国人的思维与西方人不同,西方人直接,中国人弯曲。
星河元斗 –
深度剖析了中国人的心理,对理解人性有着重大帮助