沿着恒河探险——印度地理笔记

　　India它是一个矛盾的综合体——既是自由之邦，也是叛乱丛生之地；既践行民主，也盛行森严的等级制度；既有令人动容的爱情故事，也有终其一生的苦行；既可以用美好句来形容，也可以用刻薄词汇去诅咒；古老与现代、奢华与贫穷、纵欲与禁欲、温和与粗暴在这里不可思议地胶着在一起……然尔，它一直以独有的姿态，迈着意味深长的脚步，不急不缓地向世人展示着自己缤纷的色彩。 

　　《沿着恒河探险——印度地理笔记》一书的作者从20世纪80年代开始，先后多次游历印度，对印度的历史、文化、风土人情都有很深入的研究。

　　丁炜生于齐齐哈尔，长于广州。喜探险：曾环球航海20余年，足迹遍布100多个国家。经历过“两伊”战争、遭受过加勒比海海盗袭击、与大西洋飓风进行过殊死搏斗，历经诸险大难不死。爱创作：出版文学著作10余本。儿童散文《曼谷的小象》曾入选小学三年级语文课本、《捕鲨的小孩》荣获广东省第一届儿童文学奖。现为国家二级作家。好绘画：曾出版大型个人画集《丁炜—— 艺术与生活》（2000 年，海南出版社），撰写过大量美术评论文章，长期在《广州文艺》开设专栏《画人坊》。

第1站 孙德尔本斯国家公园：世界最大的红树林区
第2站 加尔各答：充满智慧与爱的城市
第3站 奥里萨：纯粹的印度教之乡
第4站 菩提迦耶：释迦牟尼悟道之地
第5站 那烂陀：玄奘取经的目的地
第6站 拉查基尔：灵山圣境王舍城
第7站 瓦拉纳西：天堂的入口
第8站 鹿野苑：佛祖初转法轮圣地
第9站 柯贝特国家公园：喜马拉雅山下的恒河低地
第10站 克久拉霍：藏匿在寺庙中的性爱诱惑
第11站 甘哈国家公园：印度疣猪出没的地方
第12站 阿格拉：莫卧儿王朝的辉煌
第13站 泰吉·玛哈陵：旷世爱情誓言的杰作
第14站 德里：古老又年轻的城市
第15站 楠达德维山和花谷国家公园：旱季的魔咒
第16站 阿姆利则：锡克教圣城
第17站 斋浦尔：一场粉红色的梦
第18站 伦滕波尔国家公园：近距离接触印度老虎
第19站 斋沙默尔：沙漠中的黄金之城
第20站 焦特普尔：沙漠里的“蓝色妖姬”
第21站 乌岱布尔：沙漠中的威尼斯
第22站 吉尔森林国家公园：最后的亚洲天堂
第23站 孟买：金窝？穷窝？
第24站 果阿：葡萄牙在印度的“私生子”
第25站 奥兰加巴德：石窟胜地
第26站 海得拉巴：奢贵王朝远去的背影
每27站 坦贾武尔：南印度风情
第28站 马杜赖：“东方雅典”
第29站 科钦：“阿拉伯海之皇后”
第30站 贝里亚尔野生动物保护区：印度最佳狩猎区

    正觉塔 来到正觉塔前，我竞觉出这塔于沧桑中有了些许荒芜的意味：塔壁有苔藓，黑中显碧，灰中透青，塔檐角处有网织如席，中央卧着蛋球大一饱满金蛛，有飞虫触网，金蛛就沿丝迅走。
     佛教讲究不杀生，我立即手卷喇叭筒，“噢” 地一声尖叫。不料，没有阻止金蛛擒那飞虫，塔顶却“嘎喇喇”一阵声响，三五只蓝灰色扑鸽绕飞出来，鸽粪落地已寸余却不污秽，踢之如响沙。
     大唐高僧玄奘曾撰文记载：“菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广二十步，垒以青砖，涂以石灰。层龛皆有金像，四壁镂作奇制。” 眼前的正觉塔和唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中对菩提迦耶正觉塔之描述基本相符。塔呈正方形，塔身雕镂佛像及宝相花，塔之上部逐渐变窄，最高处为圆形尖顶。
     正觉塔周围皆为绿树和浮屠的竹林，约300米见方，俗称菩提场。
     正觉塔面东而立，而佛祖释迦牟尼悟道的菩提树则在正觉塔的背面场院中。场院环绕着粉红色的石雕围栏，十分精致。石栏和场院之间有鹅卵石，曲径通幽，直达那棵著名的大菩提树。
     我赤脚沿小道走去，粉红基座上筑有黑灰色的浮屠，极其精美；还有小佛塔和石柱对称而立。一座石碑立在小道中央，引人驻足细细端详，石碑上书：“佛祖得道之后第五周在此冥想。
    佛祖回答一位婆罗门：是否为婆罗门取决于一个人的行为，而非出身。” 我双手合十，向此碑膜拜，然后去瞻仰大菩提树。
     大菩提树 今天所看到的菩提树，已非当年佛祖释迦牟尼打坐悟道的原树。
    这株大菩提树跟摩诃菩提佛寺一样命运多舛：佛教与外道和伊斯兰教的对抗，使其惨遭毁灭之命运。最后，人们是从锡兰 (今斯里兰卡) 的安努拉德普勒(Anaradhapura)带回菩提子种植，重新长成今天的满庭树荫。
     据说这颗菩提子是公元前3世纪阿育王的女儿前往锡兰宣扬佛教时，从菩提迦耶原本的菩提树带来的分枝开枝散叶所繁衍的后代。
     传说佛祖释迦牟尼食过乳糜，即攀登尼连禅河东岸的钵罗笈菩提山(Pragboddhi)，欲在山顶静修得道。然而，佛祖攀抵山顶，霎时地动山摇。钵罗笈菩提的山神大为慌恐，即告知佛祖：“此山非成正觉之福地，如果在此人定，大地将会震落，高山也会倾覆。” 佛祖释迦牟尼无奈，只得循山自西南下，踽踽行至山之半腰，见一大石室，便人内休息。佛祖才作跏趺坐，大地再次震动，高山又在摇晃。瞬间，净居天人在空中朗声说道：“ 此地非成正觉之处。距此山西南十四五里，离苦行林不远，有一棵毕钵罗树 (Pippala)，树下有金刚座，过去未来佛皆在此座成正觉，你可以去那里。” 佛祖释迦牟尼欲离去，却听到有人出声挽留—— 原来石室内住一老龙。龙日：“此室清胜，可以证圣，唯愿慈悲，勿有遗弃。” 佛祖释迦牟尼心中明白此石室非正道之地，又不想拂老龙美意，遂留了一团佛影在石室中。
     佛祖释迦牟尼渡过尼连禅河，来到毕钵罗树下静坐冥思。佛祖在树下冥思四十九日。其间，佛祖经历了风雨雷电、飞沙走石及地狱之火的考验，也抵挡住了人间富贵和情欲的诱惑，终修成正觉。佛祖释迦牟尼即为醒悟者，而那棵毕钵罗树则被称为菩提树。
     此刻，我来到了这株大菩提树前，只见大菩提树身体扭弯如绳索，作努力挣扎之状。此树一人合抱，尚余一二指，主干却仅高九尺，向左屈拱，枝横出蔓延，如手掌反撑，呈扇面状匍匐于地。
     我在大菩提树下，跃之可触，双手攀吊又可作秋千晃荡，大菩提树则纹丝不动。我霎时觉得有趣，就坐在树下望菩提叶密布，其色深者碧碧，浅者青青。
     此刻，阳光从菩提叶的空隙激射，红绿光影相衬，分外妖娆。
    我的身上、草地上，皆布满斑驳的光斑，且光斑似乎长了脚，四处游走。我感觉有些恍惚，冥冥中就听见了佛祖的禅音。
     佛祖说：“庭前红苋树，生叶不生花。” 我无语。
     佛祖又说：“什么是无相？” 我回答：“山清水绿。” 此刻，佛光重见，佛祖显影，只见佛祖竖起一只手，曰：“善！” 七周圣地 我在大菩提树下，整整坐了一个时辰，至黄昏时分才起身至七周圣地。
     佛教经典中，七周圣地是佛祖释迦牟尼正觉后，各花七天冥想和经行的地方。这包括了第一周在菩提树下打坐；第二周在阿弥萨塔不眨一眼地望向成道之处；第三周，佛祖释迦牟尼双足落地，便有莲花涌出之处；第四周佛祖放出五色圣光，也就是现在全世界佛教红、黄、白、橙、粉五色旗的由来；第五周佛祖在一棵榕树下禅定，提出众生平等；第六周佛祖在龙王池度化龙王；第七周两位缅甸商人皈依佛祖，佛祖致赠八根佛发，目前供奉在缅甸仰光的大金塔里…… 佛祖圣像 佛祖释迦牟尼生前摒弃奢华，崇尚简朴，未有真容传世，凡界成千上万的佛像全凭后人想象。
     据大唐高僧玄奘在《大唐西域记》一书中记载： “……精舍落成之后，遂招募工人造如来之圣像，却久无人应召。最后一位婆罗门到此，通报自己善造如来之像。众僧问其所需，他答，只需将香泥和灯盏放于室内，我则闭门六月不出，半年之后方可开门。众僧同意。然而，在还差四日满六月之时，众僧却迫不及待地打开精舍之门。他们看到一尊佛像向东端坐，右足居上，左手收敛，右手低垂。佛像的基座高约四尺二寸，宽约一丈二尺。佛像的高度为一丈一尺五寸。佛像两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，唯有右乳上颜色还未涂匀。然而，无人见过佛祖，又如何能断定此像即如来圣像。后来一个宿心淳质的和尚，梦见了造像之人。其人告日：‘我即是菩萨，因担心他人不知圣容，所以自己来造像。’佛祖继而告知，其下垂的右手为仿照往昔降魔指地。于是众僧深信不疑，将颜色尚未涂匀的右乳镶满奇珍异宝。” 在金色的晚霞中，正觉塔内金光闪耀。我甫一入塔内，即直奔那片金光而去。
     金色晚霞笼罩下的神龛大约高五六米，内坐一尊佛祖释迦牟尼雕像。佛祖圣容慈悲，神态安穆，两耳垂肩，双目微阖。真所谓慈为众人之喜，悲为众人之苦。
     我仔细端详眼前的佛祖圣像，半披袈裟，却未见右手指地。
     据记载，此像建于10世纪，所以和大唐高僧玄奘的记载略有差异。
     然而，我仍感到一股超然的力量，双膝一软，就跪在了佛祖圣像前。跪下亦惊讶。
     我看见佛祖精美的莲花座上正吊下一只血红色的蜘蛛，大若拇指肚，用手指触之就沿丝而上，一瞬间就爬上佛祖镶满宝石的右乳上。血蜘蛛静卧在一粒红宝石上，就着血色残阳，竟泛出奇异的玫瑰红光芒……P32-35