刘若瑀的三十六堂表演课

本书讲述的不仅仅是表演的实质，更是一位修行人对生命的领悟。刘若瑀将这种体会融汇于她的优人神鼓表演中，释放出不一样的能量。与其说这是三十六堂表演课，不如说这是刘若瑀带给读者的三十六段循序渐进的人生领悟。 

《刘若瑀的三十六堂表演课》刘若瑀结合葛托夫斯基的身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导引等元素，探索出大自然和禅修为表演基础的“当代肢体训练法”，在专业领域上具有开创性。她广泛地运用音乐、戏剧、文学、舞蹈、祭祀仪式等素材，持续创作，不断获邀参加国际重要艺术节表演，呈现了中国台湾优质的剧场表演艺术，融合了世界观与当代美学的特点，获得国际艺坛高度重视。

刘若瑀1980年代初为兰陵剧坊主要演员，接受心理学教授吴静吉博士指导，开启其对表演艺术热爱之门，当时的代表作为“荷珠新配”。曾主持“小小脸谱”，荣获金钟奖“*儿童节目主持人”。1984年毕业于美国纽约大学剧场艺术研究所，同年被波兰剧场大师葛托夫斯基选中，接受为期一年的专业训练，启发了她对生命本质的探寻之旅。并带起90年代前卫小剧场的溯源风潮，在剧场界颇具影响力。1988年创立“优表演艺术剧团”（原“优剧场”），由民间祭祀仪式和民俗演绎的学习入手，以太极导引和身体能量的开发为训练基础。1993年，与黄志群合创“优人神鼓”，将击鼓、静坐与武术融入到创作中，开创剧团新的风貌。曾率团两度云脚中国台湾，远赴印度、中国西藏，以行者的脚步带领优人走上“道”“艺”合一之路。刘若瑀结合葛托夫斯基身体训练、东方传统武术、击鼓、太极导引等元素，探索出大自然和禅修为表演质地的“当代肢体训练法”，在专业领域上具有开创性。她以“优人神鼓”实践道艺合一、东西交融的理念，长期向下扎根，传承表演艺术，成果斐然，影响深远，并于2008年荣获文艺殊荣奖。

001 自序 三十年酿就的体悟003 推荐序 是禅？还是秀？ / 李安005 推荐序 修行与艺术的扎实结合/ 赖声川009 推荐序 台下十年功的优人神鼓 / 张德芬013 上学期015 堂：打破时间019 第二堂：没有语言023 第三堂：站在起点 029 第四堂：只有呼吸，爱会充满，歌会自己来035 第五堂：“看”，不是“看见”──《运行》 043 第六堂：听049 第七堂：打开全身的共鸣腔053 第八堂：说出名字 055 第九堂：有机的身体065 第十堂：去偷069 第十一堂：危险就是机会 075 第十二堂：全然接受079 第十三堂：保持未知，不用语言083 第十四堂：知道规则，然后犯规 087 第十五堂：武士——结束在胜利的时候093 第十六堂：《看》的行动107 下学期109 第十七堂：去做——《神秘剧》121 第十八堂：什么是“神”？125 第十九堂：矛盾就是生活131 第二十堂：打破对称135 第二十一堂：不要伪装139 第二十二堂：要有细节——必须可以重复147 第二十三堂：三种空间151 第二十四堂：找出经验的天性153 第二十五堂：诚实的探险之旅155 第二十六堂：找到自己的家161 第二十七堂：众人同助167 第二十八堂：不要庆祝173 第二十九堂：安静、流和努力179 第三十堂：不要隐喻181 第三十一堂：上台的时候，就要找下台的时候183 第三十二堂：谁在做梦？187 第三十三堂：两只鸟193 第三十四堂：我怀疑自己197 第三十五堂：去做你觉得重要的事201 第三十六堂：放下大师205 跋 表演尚未结束

很高兴读到她这本书，若你是一个对表演或生活有兴趣的人，这本书值得你一读再读。一位西方的剧场高人，参悟了东方的禅理，反刍教导东方学子，再由她从自身文化的根源，印证到她的本性，来回三十年，其内容自有许多发人深省之处。——电影导演 李安这些年我看着刘若瑀的优人神鼓跑遍世界，赋予观众丰富的精神粮食。我非常佩服本质上是修行人的若瑀，同时本质上也是艺术家。她把这两者融合得这么巧妙，让她的艺术与人生散发出同样高度的品格、尊严、纪律与智慧。这是她的本书，来得实在很晚，但我相信读者朋友能够在这三十六堂课中，不仅学习表演，且学习人生的修行。——话剧导演 赖声川从身体出发，恒久地训练着身与心，在里面慢慢找出文化的脉络，每天如一地集体训练、集体表演、控制、释放，从身体的出发到精神的接受，都是一种不可多得的过程；如果能把这种行动的力量持之以恒，它将会净化自我，洗涤人心。从一个李安眼中短片的女主角，到了今天优剧场的艺术总监，那些过程是充满艰辛与奇妙变化的。如果精神入了道，此道也付于实行，实行而得法，道可传。希望刘若瑀能持续在探索身体与空间的道路上得到更多的收获。——电影美术指导 叶锦添从这本书中，可以了解为什么优人神鼓的团员在台上演出的时候，给人那么专注、庄严、整齐划一的感觉。好像有人在击鼓，又没有真正在击鼓的“人”，因为那个人已经“空”了，看到后来，你也空了，只剩胸腔中那一股莫名的感受，让你恬然安静地处于当下，久久不能自已。——身心灵作家 张德芬

那天，我站在老泉山上排练场的木造亭子里，望向远方的山林──那是父亲本想开辟为茶园的一片竹林地，尚未开垦。那年我从加州回来，正想寻找一个山地作为训练基地，来练习在遥远的另一座山头上，那些深刻难忘的记忆──那台小怪兽将一丛丛竹竿拔起，渐渐开辟出一小片平地。我和一些年轻人，就在这里，透过竹林的痕迹，将沉淀在心里的那个力量唤出来。双脚踏在泥泞的地上，心想，虽然没有遮雨的谷仓，但至少有一片山。望着远方即将西下的夕阳，想起遥远山头上的那位老人，牧场上的那些人和天天看夕阳的日子。
1983年夏天的暑假，次抵达那个牧场，大约是下午四五点。已经有一些人在那里等了，有些人看起来似乎来了一段时间，有些人则和我一样，是刚刚才报到的。之所以去那个牧场，是因为我被选上要接受一个特殊的训练课程，所以我千里迢迢搭飞机到那里，要和一位据说是非常有智慧的长者学习。那个牧场所在的位置非常偏僻，大片草原连接着树林，草原上只有一座外表看起来很老旧的大谷仓，谷仓旁只有一户人家，养了几头羊和牛。
刚抵达的时候，我以为会先点名，同伴们自我介绍、互相认识之后，就可以回家休息，沿途还可以顺便采购一些日用品，因为牧场距离我住的地方，还有一个小时车程。
结果，我们只是坐在一个有几张木头椅子的休息区等待着，原来就已经在那里的人也不太和其他人寒暄，只是很客气地互相点头。大约等了半个小时，看到一位满脸大胡子，穿着卡其上衣和裤子的老人走过来，跟在他身后是另一位穿着卡其装的人(我第二天才知道她是女性)。当他们经过我们身边时，老人看着我们，一个一个叫了我们的名字，好像在确认谁是谁。但也就这么一句而已，并没有再说其他的话。随后，我们被带进谷仓；那是一个宽敞空旷的空间，除了地上有几盏煤油灯之外，什么都没有。有几个人走过去，将灯点亮，但同样还是没有人讲话。
在谷仓里，也只是安静地坐着。坐了一段时间后，有个人站起来，开始唱歌，并跳了一种非常简单的舞步，然后走到另一个人面前，也没有手势，就只是继续跳舞唱歌，就像邀请对方起来跳舞一样，在他面前的那个人站了起来，然后跟着一起唱一起跳。虽然一句话都没有，但每个人好像都知道要跟着一起唱一起跳。就这样，我们一个一个加入，唱歌跳舞到天黑。