描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787534782855丛书名: 名人家风丛书
纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，皆因其子孙逐渐骄奢淫逸，过不了两三代便门第没落，日薄西山，所谓“富贵不过三代”。而曾氏家族，自曾国藩一辈至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才200多人。这其中既有著名的教育家曾约农、曾宝荪，也有著名化学家曾昭抡，还有全国妇联主席曾宪植等。如此兴旺之家，与其良好家风有着密不可分的关系。
○曾氏家族有名的治家八字诀“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”。
○坚守本分“三不信”：不信医药，不信僧巫，不信地仙。这里的“医药”主要指没有医术的“游医”；“僧巫”是指巫婆、道士、和尚等；“地仙”即风水先生之类。星冈公不仅认为这些人以迷信幻术骗人不可信，而且认为这些人不劳而获，不应受到礼遇与尊重。
○曾国藩在家信中每每提到“星冈公待人一团和气”，并且以此作为曾氏家风，但是出外做官，面对复杂的官场，要做到一团和气，又能公忠体国，是一件非常困难的事情。曾国藩在京城和地方官场的两段官场经历，初期似乎都不怎么顺利，升职缓慢，但是后期级别升任速度却很快。两个阶段都显示了曾国藩“积累”和“爆发”的过程，也似乎能看到祖、父辈留下的曾氏家风在起作用。
○“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日做事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，绝难成事。”——曾国藩
○“勤俭孝友”，即勤劳俭朴持家，孝敬父母长辈，友好兄弟姐妹，团结左右邻居。
○人待人，无价之宝也。
节 幡然悔悟
第二节 “考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”
第三节 坚守本分“三不信”
第二章 父亲的家国情怀
节 心向圣贤
第二节 恪守耕读家风
第三节 孝即是忠
第三章 科举路上扬家风
节 读书考科举
第二节 从举人到进士
第三节 同进士出身
第四章 “一团和气”的做官经历
节 京城做官
第二节 在地方官场
第三节 与皇帝的关系
第五章 曾国藩“做官不为财”
节 经济窘迫的翰林
第二节 额外“合法收入”
第三节 没有路费的二品大员
第四节 负债度日的湘军统帅
第六章 “不信医药”的曾国藩
节 一生为癣疾所困扰
第二节 “药虽有利，害亦随之”
第三节 靠节欲而勤劳养生
第七章 曾国藩教育诸弟
节 长兄为父
第二节 四弟守家为业
第三节 九弟“曾铁桶”
第八章 曾国藩教子弟读书
节 读书的目的
第二节 这些书都要读
第三节 读书要讲方法
第四节 写作也是一门学问
第九章 子女成才显家风
节 曾纪泽和“醒狮论”
第二节 曾纪鸿喜欢数学
第三节 曾纪芬和《廉俭救国说》
第十章 曾家儿媳的功德
节 欧阳夫人
第二节 郭筠乃曾氏家风功臣
第三节 家教楷模刘鉴
第十一章 曾国藩提炼家风
节 要远离“官气”
第二节 “勤俭孝友”传家
第三节 “八本”“三致祥”
第四节 遗嘱里的家训
第十二章 繁星点点看家风
节 曾氏家族部分后代支系
第二节 家族人才辈出
第三节 读书明理为君子
参考文献
总 序
一个人有一个人的气质，一个国家有一个国家的性格。一个家庭在长期的延续过程中，也会形成自己独特的风气。这样一种看不见的风尚习惯、摸不着的精神风貌，以一种隐性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性。这就是家风。
“家风”一词，早见于西晋著名文学家潘岳的诗中。与潘岳有“双璧”之称的夏侯湛，自恃文才超群，将《诗经》中有目无文的六篇“笙诗”补缀成篇。潘岳为与友人唱和，写作了《家风诗》。在这首诗中，作者通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自勉。
“家风”又称“门风”，这个词语在西晋出现并在随后流行，显然和“士族”“世族”“势族”“大族”“世家大族”成为社会上的统治力量有关。无论是以宗族为根基、以武力为特质的地方豪族，还是以官宦为标志、以文化为表征的名家大姓，他们政治上累世贵显，经济上广占土地， 文化上世传家学，垄断了全社会的主要资源。除通过九品中正制和婚姻关系来维护门阀制度之外，他们还自矜门户、标树家风，用以抵御皇权和寒人的侵渔。正因为如此，两晋以后，这个词语渐次流行。从发轫之初， “家风”就往往和“门风”互用。我们可以将它理解为家庭的风气，将它看作一个家庭的传统、一个家庭的文化。
传统作为人类代代相传的行事方式，是从过去延传到现在的事物。没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。在《论传统》的作者希尔斯看来，至少要持续三代人，才能成为传统。尽管世代本身的长短不一，但无论是信仰还是行动范式要成为传统，至少需要三代人的两次延传。家风作为特定家庭的传统，是该家庭长时期历史汰选、传统沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。在历史文献中，“家风”或与“世德”共举，或与“世业”并称，足见家风有别于时尚，而与“世”即很多年代、好几辈子紧密关联。在时间上持续的短暂性是时尚的特征，而家风则是历经延传并持久存在，或者在子孙后代身上一再出现的东西。正是在这个意义上，历史文献中提及“家风”一词，往往蕴含对传统的继承。如比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
有一种观点认为，家风必须是健康的、积极向上的，否则，不能称之为家风。实际上，这只是说者的一种期许、一种渴盼，家风本身并不蕴含这样的意味。否则，“良好家风”就是毫无意义的同义反复。正如“文化”是使民族之间表现出差异性的东西，时时表现着一个民族的自我和特色一样，家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭与其他家庭的不同之处。它完全是一个中性的概念， 并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、跋扈凶横。如同一所学校、一个班级的风习我们称之为学风、班风，而学风有好坏之分，班风有高下之别，并不总是值得弘扬一样，家风同样也有不良的，并不都是传家宝。正因为如此，对家风或门风则就既有称誉，也有贬损。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。
的确，家风的特征在前现代、在乡村社会、在大家庭中表现得十分鲜明，格外生动，而在现代城市家庭中却不那么明显。但是，只要一个组织存在，就会有这个组织的文化，特别是这个组织如果有历史的厚重，有传统的积淀，就更是如此。作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的， 只要有家庭，就会有家风。家风并不必然会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失，或者说，随着历史的演进，社会情势的变化，家风的具体内容肯定会有变化，但家风仍然会存在。我们可以这样认为，没有家风，本质上也是一种家风。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今社会，人们感叹“家风”的荡然无存，其实是指家庭所秉持的“只耕田，只读书，自然富贵；不欠债，不健讼，何等安宁”这样一些古典原则的式微，是指“耕读两途，读可荣身耕可富；勤俭二字，勤能创业俭能盈”这样一些传统内容的沦落，是“志欲光前，惟是诗书教子；心存裕后，莫如勤俭传家”这样一些旧时理念的散淡，而不是家风本身的消逝。
成年人生活在世界上，每每为外部世界的功名利禄所诱惑，整日将心思消耗在物质利益的取合上，这很容易导致身心疲惫。按照中医理论来说，心神应该始终与身体待在一处，因为如果肉体的身体为阴，那么心神就是阳，阴阳要交流，身体和心灵才能健康。身体为阴，容易懒惰、静止，所以需要饭后千步走，动起来才能找到心神；心神为阳，很容易动起来，却不容易静止，所以需要静坐，让心神找到身体，实现阴阳的交会，才能让身体更加健康。这些理论是否可靠，当然还需要验证。但是中医留下的诸如“气”“能量运化”“阴阳五行”等思想在中国古代有非常深远的影响。像曾国藩祖父星冈公，作为没有怎么读过书的人，只依靠生活经验和平日口头的信息传承，便可以总结出符合阴阳理论的养生方法。而曾国藩虽然久经身体的病痛，但也不是深通中医药理论的人，只依靠很简单的，像阴阳这样的理论，就可以总结出养生的方法。
曾国蒋总结的养生方法十分实用，也具有一定的效果，并且是一些不错的生活习惯，所以一直受到后人的欢迎。尤其是曾国藩将身心看作一体的养生方法，在当代社会更有特别的价值。当下，欲望愈发控制着人类的身心，影响着人类的身心健康，人与人之间关系的疏远、冷漠和不和谐远甚于古代社会。在这种情况下，心灵的健康更容易直接影响到身体的健康。对于心灵，曾国藩尤其认为应该少怒，发怒容易破坏人的健康，因为发怒意味着将胸中积累的“怒气”一下子发泄出来，这会损失人的元气，因为不管是怒气、喜气，还是晦气，都属于“气”。但是曾国藩认为，一个人既不能轻易发怒，也不能过于压抑自己，这样才能达到养生的理想境界。曾国藩说：养生以少恼怒为本，胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机。要做到“不怒”且能不过度压抑自己，根本的方法是远离虚妄的事务，不贪图功名利禄这些身外之物。曾国藩在写给弟弟的信中说：“人又何必占天下美名哉？如弟必不求助于人，迁延日久，肝愈燥，脾愈弱，必成内伤。兄弟二人，皆将后悔。”在身心修养上，养成宽阔的胸襟本身就是一种美德，所谓“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”。曾国藩写信给他的弟弟说：“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病。盖郁而不畅则伤木，心火上烁则伤水……故于两弟，时时以和平二字相动，幸勿视为老生常谈。”
曾国藩认为，一个人不应该用心于虚妄的事，而只应该关注本分之内的事，应该将心思放在自己身上，以自己的勤奋努力作为人生的出发点。勤奋不仅不会让身体变弱，反而会令身体变好。他说：“身体虽弱却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日做事愈多，则夜间临睡愈快活，若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，绝难成事。”曾国藩的这番话是在鼓励自己和家族中的子侄之辈不要害怕劳苦。
曾国藩即使做了大官，仍以祖父星冈公积累下来的家风为准则，身体力行．终生勤奋不怠，建功立业。他告诫子侄：“古时圣君贤相，无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可增智慧而长才干……勤则寿，逸则亡。”
安守本分，勤于劳作，这会让一个人内心宁静，心无旁骛，专心致志，这样的状态是有助于身体健康的状态。关注本分的事务，这是星冈公留下的教诲中精华的内容，也是曾国藩家族重要的家风之一。一个勤奋的人，也往往是一个身体好的人，这也是曾国藩继承其祖父星冈公传下的家风所得。
作为总结，曾国藩自己也模仿孟子提出了“君子有三乐”：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。工作靠勤劳本分，养生靠节欲静养，正是在这样一个朴素家风的影响下，曾国藩做出了惊天的事业，同时也像他祖父一样，给后世子孙留下了宝贵的思想财富。
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