描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 23392957
编辑推荐
一个台湾女子在西藏只身游学的生命体验
一本关于西藏地理、风情、民俗、藏传佛教的百科全书
梁丹丰、陈琴富、杨培倾情推荐
一本关于西藏地理、风情、民俗、藏传佛教的百科全书
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内容简介
本书是台湾著名作家邱常梵在西藏求学期间写的旅行游记。由于对佛教的热爱和对神秘藏地的向往,她曾在西藏游览了近一年,深有感触。于是决定在半百之年申请赴西藏大学求学,不经意获得准许。本书记载的就是她在西藏读书的经历、游览及所见所闻,既有大龄求学的艰辛,又有美丽的藏地风景;既有淳朴的西藏历史故事与民俗,又有浓郁而神秘的藏传佛教。本书是一本关于藏地地理、风情、民俗、藏传佛教的百科全书,有助于读者了解西藏,也是一部年过半百的女性只身赴西藏求学的催人奋进的励志故事,更是一段调节心灵,追寻生命意义的非凡的心灵历程。
目 录
[自 序]在魔镜中牧牛/邱常梵
推荐序]身入藏境、阅读藏境/梁丹丰
[推荐序]在雪域中找到自己/陈琴富
[推荐序]走进心中的梦土/杨蓓
[前奏曲]我的道路通往西藏
生活拾穗
Good morning,朽巴德勒
一句六字真言就是一生
我们这一班
藏地四宝
白天是活佛,夜晚是诗人
铁鸟天上飞,铁马地上跑
呼唤吉祥
拉萨二十四小时
雪域生病记
高原的天空
小活佛帕洛朱古
天地游牧
药王山千佛崖转经记
秋日菩提
天湖纳木错回旋曲
一个康巴汉子的歌声
善妙地域的最后一夜
黑暗中的春天
阿姐甲莎文成公主
佛国人间八廓街
别让灵魂跟不上脚步
雅鲁藏布江畔的等候
心灵捕手
啊!我的生日是佛陀天降日
拉萨河畔的牛郎织女
千万盏酥油灯送平安
艳阳排队九小时,橛子摩顶一秒钟
我的第一个藏历新年
慈眼视众生
是谁偷了我的布施钱
海拔4300米的生死书
终 曲]走过拉萨的秋冬春夏
[后 记]一个人,在路上,云淡风轻
推荐序]身入藏境、阅读藏境/梁丹丰
[推荐序]在雪域中找到自己/陈琴富
[推荐序]走进心中的梦土/杨蓓
[前奏曲]我的道路通往西藏
生活拾穗
Good morning,朽巴德勒
一句六字真言就是一生
我们这一班
藏地四宝
白天是活佛,夜晚是诗人
铁鸟天上飞,铁马地上跑
呼唤吉祥
拉萨二十四小时
雪域生病记
高原的天空
小活佛帕洛朱古
天地游牧
药王山千佛崖转经记
秋日菩提
天湖纳木错回旋曲
一个康巴汉子的歌声
善妙地域的最后一夜
黑暗中的春天
阿姐甲莎文成公主
佛国人间八廓街
别让灵魂跟不上脚步
雅鲁藏布江畔的等候
心灵捕手
啊!我的生日是佛陀天降日
拉萨河畔的牛郎织女
千万盏酥油灯送平安
艳阳排队九小时,橛子摩顶一秒钟
我的第一个藏历新年
慈眼视众生
是谁偷了我的布施钱
海拔4300米的生死书
终 曲]走过拉萨的秋冬春夏
[后 记]一个人,在路上,云淡风轻
序:旅行的滋味
第一篇 简单富足
山谷回音
生命的河流
泸沽湖畔女儿国
开出心中的花朵
登山禅
每天一百公里的幸福
湿地生之歌
海上桂林
第二篇 勇气与自由
爱琴海的诱惑
旅行到一条小溪
绿色珍珠
旧袜子和水蜘蛛
老鹰四十而不惑
苦旅中看见阳光
随顺因缘,得失皆自在
第三篇 梦幻泡影
等待百里烟云
千年传奇胡杨树
沙漠飞雪
几度夕阳红
春花秋叶,法尔如是
手在哪里,心就在哪里
浪花泡三十年
阿爸找阿弥陀佛之旅
中国最美的冰川
白色幻喻
第四篇 放牧心灵
山道上的觉察
穿越阿尔泰山
世界上最大的佛学院
在日月潭仰望玄奘大师
一片叶子飘下来
嗡阿惹巴札那滴
奇妙二元国
万境皆空
媒体评论
本书是一本关于藏地地理、风情、民俗、藏传佛教的百科全书,有助于读者了解西藏,也是一部年过半百的女性只身赴西藏求学的催人奋进的励志故事,更是一段调节心灵,追寻生命意义的非凡的心灵历程。
她以生命韧度、生活硬度和一颗柔软的心,坚苦卓绝地身入藏境、阅读藏境。在生命征途最成熟的“黄金岁月”,借流利生动的文笔,撷取一路行来交叉碰撞的火花,大方分享亲身体悟的感动,点燃自己、激励他人,这一切,都是瞑蒙的今天,能让许多人期许自己也能山高水长、海阔天空所当收获的。
梁丹丰(铭传大学副教授、知名画家)
自从读过《遇见西藏》之后,就对这位勇于追寻心中梦土的中年女子充满羡慕与感佩。以五十岁的年纪在三四千米的雪域中学习藏文,徜徉在大山大水间,领略生命的深刻与广阔,这是何等的快意!
杨蓓(台北大学教授)
她以生命韧度、生活硬度和一颗柔软的心,坚苦卓绝地身入藏境、阅读藏境。在生命征途最成熟的“黄金岁月”,借流利生动的文笔,撷取一路行来交叉碰撞的火花,大方分享亲身体悟的感动,点燃自己、激励他人,这一切,都是瞑蒙的今天,能让许多人期许自己也能山高水长、海阔天空所当收获的。
梁丹丰(铭传大学副教授、知名画家)
自从读过《遇见西藏》之后,就对这位勇于追寻心中梦土的中年女子充满羡慕与感佩。以五十岁的年纪在三四千米的雪域中学习藏文,徜徉在大山大水间,领略生命的深刻与广阔,这是何等的快意!
杨蓓(台北大学教授)
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白天是活佛,夜晚是诗人
那一天,我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你诵经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,
不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,磕长头匍匐在山路,
不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,转山转水转佛塔,
不为修来世,只为途中与你相见。
六世达赖喇嘛诗作①
担任“藏语语法基础格式”课程的仆冲老师,曾留学挪威三年,英文流利,博学多闻,时常穿一袭改良的短藏袍,讲起课来唱作俱佳。有回他在课堂上举例说明一个生字时,随口哼唱了几句,歌声嘹亮,中气十足,全班为之惊艳,缠着他教唱藏歌,他想了想,在黑板写下一段藏文歌词,意思是:
洁白的野鹤啊,请你借我双翼,不到远处高飞,理塘转转便回。
啦啦啦啦啦啦啦??不到远处高飞,理塘转转便回。
他解释这是一首藏地家喻户晓的民谣,作词者是六世达赖喇嘛仓央嘉措。当时人们说这首诗预言了他的转世将在理塘(位于藏东地区)诞生,后来果真应验。
五年前我首度入藏,参观布达拉宫时,导游介绍布达拉宫分“白宫”与“红宫”两大部分,白宫是达赖喇嘛处理政务和生活起居之处;红宫主要举办宗教活动,主体包括历代达赖喇嘛灵塔和佛殿,共有8座灵塔,从五世达赖喇嘛开始到十三世达赖喇嘛,每世圆寂后都修建了一座灵塔。我算了一下,咦,怎么少了一座?仔细参观后,发现独漏六世达赖喇嘛的灵塔。询问导游,她解释:因为六世达赖喇嘛争议很多,褒贬不一,所以未修建灵塔。
我对六世达赖喇嘛的好奇心始于此,后来陆续看了一些有关他的报道。他是西藏最杰出的诗人,西藏人民至今仍在传唱他留下的美丽诗篇。他的一生曲折传奇,让我慨叹造化弄人。
六世达赖喇嘛仓央嘉措的老家,位于西藏南部的一个偏远山村。1682年五世达赖喇嘛圆寂后,由于牵涉权势利益,当时执掌大权的摄政王桑结嘉措,伪言达赖喇嘛入定,密不发丧十五年。所以,仓央嘉措未如其他转世灵童在短期内被寻获,进宫接受佛法教育和严格的戒律约束,而是一直在民间过着自由的世俗生活,直到十五岁才被迎入布达拉宫,举行坐床典礼。
十五年是段不短的岁月,仓央嘉措深受世俗生活影响,他恰如一般青春期的少年,热情奔放,向往爱情,喜爱诗歌、美酒。当他入驻布达拉宫后,割舍不下家乡及青梅竹马的情侣,化思念为诗歌:“风啊,从哪里吹来?风啊,从家乡吹来。我幼年相爱的情侣呵,风儿把她带来。”②他像个双面人,白天是活佛,夜晚是感性的少年诗人,微服流连于拉萨小巷的酒馆,写情诗,寻芳猎艳,沉醉于美酒和爱情之中。
但是纸包不住火,他的行为传进西藏政府官员耳中,受到大力挞伐,而他的上师五世班禅喇嘛获悉后,也规劝他以修行为重。仓央嘉措的挣扎既深且痛,他写了许多诗描绘:
在法力无边的上师面前,求他收起我的凡心;
可是凡心是收不住的呀,它又使我失魂落下凡尘。
若随顺美女的心愿,今生就和佛法绝缘;
若到深山幽谷修行,又违背姑娘的心愿。
出家与俗世的煎熬,迫使他也曾跪在扎什伦布寺(班禅喇嘛驻锡地)前,对五世班禅喇嘛请求:“你给我的袈裟我还给你,你在我身上的教戒也还给你,六世达赖喇嘛我不当了,让我回去过普通人的生活吧!”
无疑地,六世达赖喇嘛是布达拉宫的叛逆,他毫不隐瞒地写道:
入夜去会情人,破晓时大雪纷飞,足迹已印到雪上,保密还有何用?
也曾嘲讽享有特权的僧侣:
仅仅穿上红黄色袈裟,假若就成喇嘛,那湖上的金黄野鸭,岂不也能超度众生?
向别人讲几句经文,就算三学佛子,那能言会道的鹦鹉,也该能去讲经布道。
身处政治漩涡,他最后还是难逃政治牺牲品的命运。③坐床第九年,年仅二十四岁的他,被冠上“耽于酒色,不守法规”的罪名,遭到废立,解送北京。但无论他有多少风流韵事及违反戒律的行径,都不减损他在藏民心目中的地位。当他被押解离开西藏时,藏民沿途相送,泪流满面。至今西藏民歌还传唱着:“别怪活佛仓央嘉措风流浪荡,他所寻求的,和凡人没有什么两样。”
他最后的命运呢?众说纷纭。有说押解途中风雪倏至,他隐入风雪消失;有说押解至青海湖时跃入湖中失踪;有说抵内地后被清廷软禁于五台山圆寂;有说被押解的官兵放走,游历四方,最后于内蒙古落脚,担任寺庙住持,六十四岁圆寂。
无论真相是什么,不难看出藏民对六世达赖喇嘛的喜爱,一般都认为因为他使用民间语言和民谣风韵,将人民的乐与苦、爱与憎、统治阶级政治角逐,以及宗教戒律束缚所带来的苦闷等,全表现在诗歌中,洋溢真挚情感,所以为藏民普遍传唱。更或许因为他不是布达拉宫里高高在上的活佛,而是一个有着和小老百姓相同的七情六欲的人。民间至今还流传着:“格萨尔王的故事多,百姓嘴里念的佛语多,仓央嘉措跨过的门槛多。”意思是他走入民间,为众多百姓说法讲经、祈福、除灾等,藏、蒙、满各族人民对他都非常崇敬。
今日在拉萨的书店,可以看到不同版本谈六世达赖喇嘛的书,内容大都以他的“情歌及秘史”为主,一首首诗歌,展现了诗人丰富细腻的感情:
花时过了,蜂儿并不悲伤;
缘分尽了,我也无由怅惘??
我的意中人儿,如果去学佛法,
我也马上离开这儿,到山洞里去陪伴她。
凝思默想喇嘛的容颜,连个影儿也不从心头显现;
无心去想情人的丰采,却清清楚楚,如在眼前。
第一最好是不相见,如此便可不致相恋;
第二最好是不相知,如此便可不致相思。
大雪纷飞,布达拉宫若隐若现,一片迷蒙。
自从课堂上学唱了六世达赖喇嘛的诗歌后,每当路过八廓街“玛吉阿米”餐厅,我总会驻足观望这间传说是他私会情人所在的黄房子,想象三百多年前他的矛盾心境。有几次我半夜醒来,银色的月光透过纱窗照进宿舍,一室明亮如昼,也会想起他另一首著名的情歌:
那一天,我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你诵经中的真言;
那一月,我摇动所有的经筒,
不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,磕长头匍匐在山路,
不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,转山转水转佛塔,
不为修来世,只为途中与你相见。
六世达赖喇嘛诗作①
担任“藏语语法基础格式”课程的仆冲老师,曾留学挪威三年,英文流利,博学多闻,时常穿一袭改良的短藏袍,讲起课来唱作俱佳。有回他在课堂上举例说明一个生字时,随口哼唱了几句,歌声嘹亮,中气十足,全班为之惊艳,缠着他教唱藏歌,他想了想,在黑板写下一段藏文歌词,意思是:
洁白的野鹤啊,请你借我双翼,不到远处高飞,理塘转转便回。
啦啦啦啦啦啦啦??不到远处高飞,理塘转转便回。
他解释这是一首藏地家喻户晓的民谣,作词者是六世达赖喇嘛仓央嘉措。当时人们说这首诗预言了他的转世将在理塘(位于藏东地区)诞生,后来果真应验。
五年前我首度入藏,参观布达拉宫时,导游介绍布达拉宫分“白宫”与“红宫”两大部分,白宫是达赖喇嘛处理政务和生活起居之处;红宫主要举办宗教活动,主体包括历代达赖喇嘛灵塔和佛殿,共有8座灵塔,从五世达赖喇嘛开始到十三世达赖喇嘛,每世圆寂后都修建了一座灵塔。我算了一下,咦,怎么少了一座?仔细参观后,发现独漏六世达赖喇嘛的灵塔。询问导游,她解释:因为六世达赖喇嘛争议很多,褒贬不一,所以未修建灵塔。
我对六世达赖喇嘛的好奇心始于此,后来陆续看了一些有关他的报道。他是西藏最杰出的诗人,西藏人民至今仍在传唱他留下的美丽诗篇。他的一生曲折传奇,让我慨叹造化弄人。
六世达赖喇嘛仓央嘉措的老家,位于西藏南部的一个偏远山村。1682年五世达赖喇嘛圆寂后,由于牵涉权势利益,当时执掌大权的摄政王桑结嘉措,伪言达赖喇嘛入定,密不发丧十五年。所以,仓央嘉措未如其他转世灵童在短期内被寻获,进宫接受佛法教育和严格的戒律约束,而是一直在民间过着自由的世俗生活,直到十五岁才被迎入布达拉宫,举行坐床典礼。
十五年是段不短的岁月,仓央嘉措深受世俗生活影响,他恰如一般青春期的少年,热情奔放,向往爱情,喜爱诗歌、美酒。当他入驻布达拉宫后,割舍不下家乡及青梅竹马的情侣,化思念为诗歌:“风啊,从哪里吹来?风啊,从家乡吹来。我幼年相爱的情侣呵,风儿把她带来。”②他像个双面人,白天是活佛,夜晚是感性的少年诗人,微服流连于拉萨小巷的酒馆,写情诗,寻芳猎艳,沉醉于美酒和爱情之中。
但是纸包不住火,他的行为传进西藏政府官员耳中,受到大力挞伐,而他的上师五世班禅喇嘛获悉后,也规劝他以修行为重。仓央嘉措的挣扎既深且痛,他写了许多诗描绘:
在法力无边的上师面前,求他收起我的凡心;
可是凡心是收不住的呀,它又使我失魂落下凡尘。
若随顺美女的心愿,今生就和佛法绝缘;
若到深山幽谷修行,又违背姑娘的心愿。
出家与俗世的煎熬,迫使他也曾跪在扎什伦布寺(班禅喇嘛驻锡地)前,对五世班禅喇嘛请求:“你给我的袈裟我还给你,你在我身上的教戒也还给你,六世达赖喇嘛我不当了,让我回去过普通人的生活吧!”
无疑地,六世达赖喇嘛是布达拉宫的叛逆,他毫不隐瞒地写道:
入夜去会情人,破晓时大雪纷飞,足迹已印到雪上,保密还有何用?
也曾嘲讽享有特权的僧侣:
仅仅穿上红黄色袈裟,假若就成喇嘛,那湖上的金黄野鸭,岂不也能超度众生?
向别人讲几句经文,就算三学佛子,那能言会道的鹦鹉,也该能去讲经布道。
身处政治漩涡,他最后还是难逃政治牺牲品的命运。③坐床第九年,年仅二十四岁的他,被冠上“耽于酒色,不守法规”的罪名,遭到废立,解送北京。但无论他有多少风流韵事及违反戒律的行径,都不减损他在藏民心目中的地位。当他被押解离开西藏时,藏民沿途相送,泪流满面。至今西藏民歌还传唱着:“别怪活佛仓央嘉措风流浪荡,他所寻求的,和凡人没有什么两样。”
他最后的命运呢?众说纷纭。有说押解途中风雪倏至,他隐入风雪消失;有说押解至青海湖时跃入湖中失踪;有说抵内地后被清廷软禁于五台山圆寂;有说被押解的官兵放走,游历四方,最后于内蒙古落脚,担任寺庙住持,六十四岁圆寂。
无论真相是什么,不难看出藏民对六世达赖喇嘛的喜爱,一般都认为因为他使用民间语言和民谣风韵,将人民的乐与苦、爱与憎、统治阶级政治角逐,以及宗教戒律束缚所带来的苦闷等,全表现在诗歌中,洋溢真挚情感,所以为藏民普遍传唱。更或许因为他不是布达拉宫里高高在上的活佛,而是一个有着和小老百姓相同的七情六欲的人。民间至今还流传着:“格萨尔王的故事多,百姓嘴里念的佛语多,仓央嘉措跨过的门槛多。”意思是他走入民间,为众多百姓说法讲经、祈福、除灾等,藏、蒙、满各族人民对他都非常崇敬。
今日在拉萨的书店,可以看到不同版本谈六世达赖喇嘛的书,内容大都以他的“情歌及秘史”为主,一首首诗歌,展现了诗人丰富细腻的感情:
花时过了,蜂儿并不悲伤;
缘分尽了,我也无由怅惘??
我的意中人儿,如果去学佛法,
我也马上离开这儿,到山洞里去陪伴她。
凝思默想喇嘛的容颜,连个影儿也不从心头显现;
无心去想情人的丰采,却清清楚楚,如在眼前。
第一最好是不相见,如此便可不致相恋;
第二最好是不相知,如此便可不致相思。
大雪纷飞,布达拉宫若隐若现,一片迷蒙。
自从课堂上学唱了六世达赖喇嘛的诗歌后,每当路过八廓街“玛吉阿米”餐厅,我总会驻足观望这间传说是他私会情人所在的黄房子,想象三百多年前他的矛盾心境。有几次我半夜醒来,银色的月光透过纱窗照进宿舍,一室明亮如昼,也会想起他另一首著名的情歌:
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