描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787210095194
阅读本书您将收获到：
为什么弗洛伊德认为性是一切精神疾病的根源？
为什么儿童的性意识和性欲会影响到孩子的一生？
为什么性与爱本一体，但爱却压抑了性？
为什么弗洛伊德认为每个人都有“俄狄浦斯情结”？
为什么爱既是本能，又是原罪？
为什么性道德是“反人性”的，甚至可能导致精神疾病呢？
……
了解你的TA真实动机，摸清他的性心理：为了爱还是为了性？
了解男人与女人的真正心理，走进对方心灵，快速俘获对方；
男人来自火星，女人来自金星：面对性与爱，男人和女人分别如何取舍？
通过性，了解孩子的行为动机，更好的教孩子、养孩子；
本书是弗洛伊德运用精神分析的研究方法，结合自己对病例的分析，在性的问题上得出的一套系统学说。书中阐述了幼儿性欲、青春期的变化、现代人的焦虑等重要问题，其革命性与重要性足与《梦的解析》等量齐观，直接启蒙了整个现代西方社会对性的看法和认知，书中的很多观点放在今天仍有启发价值。
前言
第二版序
第三版序
第四版序
第一篇性学三论 1
第一章性变态 2
第一节“性对象”的变异 3
第二节性目的之变异 12
第三节性变态的共同特点 20
第四节心理疾病患者的性行为 22
第五节性的部分冲动和快感区域 25
第六节神经症常伴随性变态的原因 26
第七节幼儿时期的性欲 27
第二章幼儿的性欲 28
第一节前言 28
第二节儿童期的性潜伏期及中断 31
第三节幼儿性欲的表现 32
第四节幼儿期的“ 性目的 ” 35
第五节自慰的性表现 36
第六节幼儿性欲的研究 42
第七节性组织的发展阶段 44
第八节儿童性欲的起源 47
第三章青春期的改变 52
第一节生殖区的首要性及前期快感 53
第二节性兴奋 56
第三节原欲理论 58
第四节男女两性的分化 60
第五节对象的寻求 62
第六节概要 68
第二篇儿童的性理论 77
第三篇诗人与白日梦 89
第四篇本能的升华 99
第五篇爱情心理学 117
第一章男人选择对象的原则 118
第二章阳痿—情欲退化现象 124
第三章处女的禁忌 134
第六篇性道德文明与现代人的焦虑 149
第七篇无意识 169
第一章“无意识”概念是否合理 171
第二章“无意识”的不同含义 175
第三章无意识情绪 179
第四章抑制的动力学和解剖学 182
第五章无意识系统的特点 187
第六章两种系统之间的关系 189
第七章识别无意识 194
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第六篇?性道德文明与现代人的焦虑
艾伦菲勒斯(VonEhrenfels)最近出版了一本有关性伦理学的书，书中他阐述了“自然的”性道德与“文明的”性道德之间的不同。他认为，“自然的”性道德是一种控制，它的目的是为了保持种族的健康发展和活力，而“文明的”性道德则会使人们更勤劳地工作。他指出，如果比较人类的本性和他所获取得的文化成就，就更容易看清楚这两种性道德的明显不同。以下，我将阐述艾伦菲勒斯的相关论点，说明他的这一重要想法和我对这一问题的见解。
我们可以假设，如果“文明的”性道德更占优势，个人的生命健康发展就会被破坏。所以说，这一种为了文明而损害个人的道德倾向，如果超越一定界线，结果必定会倒过来，有损于最初的目的。艾伦菲勒斯在论文中明确指出了许多这样的后果，并表明，在西方社会目前流行的性道德法规应对此完全负责。虽然他自己也充分认识到这种性道德为推动人类文明做了巨大贡献，但他最后仍坚持说它有待改革和完善。
在艾伦菲勒斯看来，当今“文明的”性道德的主要特征在于：将曾经对女性的要求，施加到男性的性生活方面，并禁止夫妻之外的任何性生活。虽然文明将性生活限制于一夫一妻制当中，但因为两性性需求的天生差别不可消除，所以男性违规，即偶尔出轨，仍是会被原谅的。如此，这样的要求其实反倒承认了男性有双重标准的性道德规范。如果一个社会允许这种双重标准的规范存在，那它就无法实现“热爱真理、诚信和人道”，于是社会成员就会变得不讲道德、伪善和自我欺骗。
另外，鼓吹一夫一妻制的“文明的”性道德缩小了个人对性对象的选择范围。当今的文明人出于人道与性安全的考虑，生存竞争降到了最低限度，性选择成了使种族品质得以改进或发展的唯一因素了。
艾伦菲勒斯对“文明的”性道德的种种恶果的列举，并不完全，他还漏掉了一种：它滋长了现代人的精神不安，而且使得这一现象在社会中迅速扩散传染。我所知道的是，有的神经症患者自己就能发现自己存在的问题：个性人格与社会规范要求存在对立。然后，这些患者还会主动询问医生，问这是否就是他病症的原因。有的人还提到：我们全家人都要患上神经质了，我们都想要自己的生活比实际好，但我们却无能为力。”医生们还发现了，这些患上神经症的人群，他们的家族历史通常有这样的共同点：患者的祖辈原本生活在天然纯朴的乡下，他们个性粗犷而富有活力，后来，他们来到城市打拼，获得了事业上的成功，同时还想在最短的时间内，把自己的后代即患者们培养成像城市人一样，具有高文化素质。这一共同的现象引起了医生们的注意和思考，但最终，精神科专家提出了最具说服力的证据，说明了精神病患者的逐渐增多跟现代文明的生活方式相关。对于他们的结论，我们可以引用一些著名观察者的观点。
以下是艾伊尔(W.Erb)的观点：
“我们可以对这个问题做这样的总结：种种造成神经紧张的原因，在现在的社会有增无减，我们是否应该认为这是现代生活导致的？我认为，只要稍微观察现实中存在的问题，就可以看出答案很明显是肯定的。
“事实是：人们必须投入很多的精力及心智，才能创造出现代文明的每一次成就，推动每一个领域的进步和发展。在这一过程之中，生存竞争必定十分激烈，也就要求每个人的能力都要到达一定的高水平。个人为了顺应文明的进步要求，必须贡献出自己的全部才智和力量，才能勉强应付这一要求。与此同时，个人也会将自己的欲望需求延伸到每一个层面上。暴发户还未成为暴发户之前过不惯的奢侈生活，后来成为了暴发户的生活常态。于是，社会中到处充斥着追求奢侈享乐、无视宗教、贪得无厌等堕落现象。
“电话和电报网环绕全球，使得通讯事业加速发展。经济、旅游业的发展也因此发生了翻天覆地的变化，人们每天都走匆匆忙忙，生活时刻紧绷着。人们白天工作，晚上旅行。而即便是在旅行中，人们也难以放松自己。总之，政治、工业以及经济等各方面的急剧变化，改变了人类生存的面貌，且这改变的范围之大，是史无前例的。人们的野心之大，以至于想在政治、宗教、社会、党派斗争、选举活动中都插一手。他们被众多的事情困扰，大脑永远处于工作状态，休息娱乐的时候也同样如此。城市越来越大，生活在其中的人们越来越紧张。唯有凭借狂欢刺激，人们衰弱的神经才能有所恢复。然而，往往每当这样的狂欢过后，神经会变得更加疲惫紧张。
“即便是文学作品，也无法消除人们的紧张，给人带来欢乐。因为，现代文学为了能够引起人们的兴趣乃至争论，描写的多是一些刺激性的内容，以便能够触动读者的感官，让他们有更充分的理由蔑视基本的伦理原则和理想需求，然后更加放肆地继续寻求快乐。我们可以发现，很多文学描述变态行为或者是性心理异常者，又或者讲述革命主题或者其他叛逆的思想。人们的脑子被这些稀奇古怪的东西充塞着，此外，耳朵又被那种不是令人放松的音乐充斥着，剧场里的表演节目也在想方设法刺激人们的全身感官。总之，创造性的艺术概念产生了一百八十度的大转变，那些丑陋的、原本令人厌恶的以及跟性有关的东西，作为一种对抗现实、揭露生活不堪的力量，堂而皇之地出现在人们的面前。
“以上所述的一幅社会简略图，已经足够将现代文明发展过程中伴随的种种危机呈现出来，我们可以借助它毫不费力地想象其中的各种细节。”
此外还有宾史?王格(BinsWanger)和冯?克拉夫特?埃宾(VonKraft-Ebing)的看法：
“神经衰弱症已成为众所周知的、最具代表性的现代人病症。贝尔德(Beard)是第一个对这种病症做出综合描述的人，他坚信，这是一种仅存在于美国的新的神经疾病。虽然他的猜想是错误的，但他作为一个经验丰富的医生最先提出了神经衰弱症的各种理论，至少也能表明这种症状与现代生活是有紧密关系的—在当今，人们放纵于情欲、执着于对金钱的追求，然后借助科技的进步，使人际关系打破了时空的限制。”
—宾史?王格
“当今的文明人中，大多数的生活方式其实都包含了有害因素，而这些因素往往会给大脑带来直接的损伤，而这正是精神病患者剧增的原因。在过去的十年中，人们使政治、社会的方方面面，尤其是商业、工业和农业三方面发生了巨大的改变。这种改变，其实是以牺牲人们神经系统的健康为代价，来获得生活的改善、公民权利的实现和个人收入的增加。人们虽然在社会和家庭方面都有所收获，但同时他们也付出了巨大精力，而这些精力损耗往往是无法弥补的。”
—冯?克拉夫特?埃宾
以上专家的言论以及其他一些没有在此提到的观点，虽然不是错误的，但我认为它们还不够详尽，不能具体地描述神经衰弱，并且漏掉了对病因的分析，因此我觉得仍有必要做补充。假设忽略这种不太确定的“神经质形态”，而从神经症患者的具体表现来进行分析，我们就会发现，文明生活方式带来的恶果其实集中到了一个问题上：正是在文明社会中占据优势的性道德规范，使文明人（或文明阶级）的性生活受到了压制。这个观点，我在我的其他论文中做了详细的论述，在此就不重复解说了。不过，在以下的内容中，我还会引用我通过研究得到的一些重要论据。
我们根据临床观察的结果，将精神疾病分成了两种，一种是真正的神经系统疾病，也就是由于神经或者说是身体机能出现问题而导致的；另一种是心理疾病，或者说是精神病。
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