描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787302474043
君子二字其义甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。惟英人所称“劲德尔门”，包罗众义，与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：“君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。”本书收纳“大师梁启超”与“先生楼宇烈”相隔百年的清华演讲录，旨在传播清华人文精神，弘扬传承千年的中华民族优秀传统文化，启迪后学行健不息，践行“明明德、亲民、止于至善”的大学正道！
上编100年前，梁任公演讲清华
002 ｝ 君子
004 ｝ 治国学的两条大路
012 ｝ 为学与做人
016 ｝ 改造教育的要求
023 ｝ 学生自修之三大要义
026 ｝ 敬业与乐业
028 ｝ 国学入门书要目及其读法
049 ｝ 什么是新文化
附一 大师梁任公
055 ｝ 梁启超：中国现代社会的开山巨匠
060 ｝ 新会少年：梁启超的家世
073 ｝ 满门俊秀：梁启超与其子女
101 ｝ 相敬相知：梁启超的婚姻与爱情
下编 100年后，楼师如是说：
118 ｝ 君子之风
132 ｝ 大学之道
150 ｝ 读书与做人
167 ｝ 敬天法祖尊师重道
190 ｝ 禅与生命的体悟
206 ｝ 中医与中国传统文化
218 ｝ 中国传统文化的根源性典籍
234 ｝ “三不四留”中的安身立命之道
附二 先生楼宇烈
257 ｝ 圆融的智慧，慈悲的胸怀
263 ｝ 观于海者难为水
270 ｝ 历事练心，回归平常
274 ｝ 从游楼师于艺、道之间
280 ｝ 楼宇烈先生关于当代书院发展的教诲
附三 编后感言三则
292 ｝ 君子人与君子人也
295 ｝ 潸然泪下。上过大学却没读过《大学》这本书！！！清华调查结果令人不寒而栗……
299 ｝ 君子的节日
代 序 纪念梁启超《君子》演讲一百周年楼宇烈阐述“君子之风”
清华新闻网2014年11月24日电（通讯员褚政宇）：梁启超先生于1914年11月5日在清华大学发表演讲《君子》，其所引《易经》“自强不息，厚德载物”被立为清华校训，一直影响着清华的莘莘学子。为了纪念《君子》演讲一百周年、弘扬中华传统文化，11月19日晚，北京大学哲学系教授、当代著名国学大师楼宇烈做客清华，以“君子之风”为题，为到场的500余名学生阐述了他对“君子”的认识。清华大学党委书记陈旭出席本次活动。
楼宇烈首谈君子含义。他认为，一个国家的进步不在于国库的充盈、城池的坚固，也不在于公共设施的华丽，而取决于国家民众所受的教育，君子作为中国文化中的重要内容，是一种人的品格与品质，是一种普通民众都可能被教化成的理想人格。
楼宇烈二谈君子作用。任何社会有优点亦有缺点，君子首要社会功用是在引领社会风气，力图将基因中的文化缺点转变为优势，引领整个社会形成正能量氛围。
楼宇烈三谈君子素养。君子素养一字而言为“孝”，二字为“诚敬”，三字为“智仁勇”，四字为“礼义廉耻”，五字为“仁义礼智信”，八字为“孝悌忠信、礼义廉耻”。西方文化的孝归结为对上帝的尊敬，而孝在中国之本源在天地、祖先与父母，是文化核心，感恩本源。
楼宇烈末谈君子学习。诚然，求明师良友，看经典文化固然是一种学习方式，但是向身边的君子学习是方便、为有效的方式。并且，天地万物都是我们的榜样，中国的文化用很多比喻去让我们理解君子的道德，比如水、莲、玉、四君子花等。
在互动环节，楼宇烈针对“君子在世俗文化中的作用”做出了解答。他说：“社会越是缺少什么，思想家就越会强调什么，社会不可能只有好或者不好，那太理想化。我们强调君子文化就是竭力用好的一面去平衡文化里坏的一面，以求达到平衡和谐。”
讲座结束后，清华大学继续教育学院首席课程研究员徐林旗老师为楼宇烈送上一盒红漆木包装宣纸，是为纪念梁启超清华《君子》演讲一百周年专门限量定制，内涵深刻久远。同时，楼宇烈受邀成为清华大学百年树人文化促进基金项目秘书处和学生国学经典文化传播协会文化总顾问。
此次讲座由清华大学国家大学生文化素质教育基地、清华大学百年树人文化促进基金、清华大学学生国学经典文化传播协会主办，是纪念梁任公先生《君子》演讲百周年系列活动的首场讲座。
君 子
君子二字其义甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。惟英人所称“劲德尔门”，包罗众义，与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：“君子人与？君子人也！”明乎君子品高，未易几及也。
英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为“劲德尔门”，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，于今益亟，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。
君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。《周易》六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。
乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰：“或勉强而行之。”人非上圣，其求学之道，非勉强不得入于自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉。人之生世，犹舟之航于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。
且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”
古来忠臣孝子，愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之“劲德尔门”，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？！
坤象言，君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任；非如小有才者，轻佻狂薄、毫无度量，不然！小不忍必乱大谋，君子不为也；当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。
纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？！虽然，君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语、默、作、止，皆为国民所仿效，设或不慎坏习，惯之传行，急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣！
本文原载于1914年11月10日的《清华周刊》第20期，系梁启超先生应邀来清华为学校所做之《君子》主题演讲。
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