诗词中的中国史

以诗谈史，从传统文化中感悟中华民族的为官修身智慧
 

中国是诗歌的国度。漫长历史长河中，中华民族的优秀儿女用诗歌记录着我们民族的历史、民族的苦难、民族的不屈和民族的追求。这些诗歌，有的“哀民生之多艰”，有的“位卑未敢忘国忧”，有的“两袖清风朝天去”等等，为后人留下了无数脍炙人口的佳作，书写了多彩的历史画卷。这些诗歌，或歌颂，或鞭挞，或感时伤世，或忧国忧民，或怀才不遇，或关注民生，蕴含了极为丰富的人生哲理和生命体验，饱含对国家一体的历史责任感。这些诗歌，描绘了祖国“江山如此多娇”，也高唱了先贤修身笃行、清廉自守、知恩图报、精忠报国、尊贤爱才、体恤民生、激流勇进的光辉峻洁品格。品读诗歌，就是品读我们民族的发展史和心灵史，就是塑造雄健性格，造就高尚灵魂，诗美历程中实现历史的启迪。

    高宏存     文学博士、教授，中共中央党校（国家行政学院）创新工程首席专家、文化传播教研室主任，重点从事传统文化、文化政策与管理等研究。兼任中共北京市委干部理论教育特约报告人、中国文化创意产业研究会常务理事/副秘书长、中国行政体制改革研究会文化委员会理事等。在《人民日报》《光明日报》《新华文摘》等国内知名报刊发表论文百余篇，出版著作《文化自信八讲》《政府文化管理前沿》（含合著）等12部，主编《中国文化政策研究报告》等文化类读物60余卷。参加了中共十七届六中 全会文件相关课题、中央深改组文化管理改革等大量课题研究。参与或主持了中办、国办“构建现代公共文化服务体系的指导意见”等大量政策文件的制定起草工作。担任多个地方政府发展顾问，被聘任为国家公共文化服务体系建设评审专家、国家级文化产业示范园区评审专家、国家社科基金评审专家、中国博士后基金评审专家、中央网络安全与信息管理领导小组办公室国家重点网站评论员等。

一、修身笃行

［汉］《长歌行》

［元］王冕《墨梅》

（一）早具坚车为行远

（二）只留清气满乾坤

二、清廉自守

［东晋］陶渊明《饮酒》其五

［南宋］郑思肖《寒菊》

［明］于谦《入京》

（一）久在樊笼返自然

（二）宁可枝头抱香死

（三）清风两袖朝天去

三、知恩图报

［先秦］《诗经·蓼莪》

［唐］李白《宿五松山下荀媪家》

［唐］李贺《雁门太守行》

（一）哀哀父母生我劳

（二）三谢难酬漂母恩

（三）提携玉龙为君死

四、精忠报国

［唐］高适《燕歌行》

［宋］岳飞《满江红·怒发冲冠》

［宋］陆游《关山月》

［宋］文天祥《过零丁洋》

（一）男儿本自重横行

（二）从头收拾旧山河

（三）笛里谁知壮士心

（四）人生自古谁无死

五、尊贤爱才

［东汉］曹操《短歌行》

［唐］李白《古风》

［唐］杜甫《忆昔》

［清］龚自珍《己亥杂诗》其一二五

（一）周公吐哺天下归

（二）宵小擅权祸国民

（三）叔孙礼乐萧何律

（四）不拘一格降人才

六、体恤民生

［汉］王粲《七哀诗》

［东晋］陶渊明《归园田居》其三

［宋］欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》

［宋］苏轼《荔枝叹》

（一）战乱之中哀民艰

（二）躬耕陇亩系民情

（三）与民同乐我亦乐

（四）我愿天公怜赤子

七、江山多娇

［唐］王维《山居秋暝》

［唐］杜甫《望岳》

［宋］辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

（一）清风明月泉水流

（二）绝顶一览众山小

（三）稻花香里说丰年

八、乡土情结

［南北朝］庾信《拟咏怀二十七首》其一

［唐］宋之问《题大庾岭北驿》

［唐］李白《渡荆门送别》

［宋］李清照《如梦令》

（一）涸鲋每每常思水

（二）望乡应见陇头梅

（三）天涯倦客思故乡

（四）常记溪亭日暮

九、家国情怀

［南北朝］鲍照《代出自蓟北门行》

［唐］杜甫《春望》

［清］赵翼《题遗山诗》

（一）投躯身死为国殇

（二）国破感时花溅泪

（三）国家不幸诗家幸

十、处变不惊

［东晋］陶渊明《连雨独饮》

［宋］苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

［宋］陆游《卜算子·咏梅》

（一）纵浪大化无喜惧

（二）一蓑烟雨任平生

（三）零落成泥香如故

十一、激流勇进

［汉］曹操《龟虽寿》

［唐］李白《行路难》

［宋］王安石《登飞来峰》

（一）老骥伏枥志千里

（二）直挂云帆济沧海

（三）不畏浮云遮望眼

十二、长治久安

［汉］刘邦《大风歌》

［唐］李白《古风·秦王扫六合》

柳亚子《浣溪沙》

（一）安得猛士守四方

（二）秦扫六合王天下

（三）良宵盛会喜空前

（二）宁可枝头抱香死

坚守高尚节操，绝不与小人同流合污，是历代有成就的文人的一贯追求。南宋画家郑思肖的《寒菊》云：

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

诗词赏析

这首诗托物言志，隐含了诗人的人生遭际和理想追求，集中表现了郑思肖的思想品格和胸襟怀抱。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”两句融入了陶渊明“采菊东篱下”“此中有真意”的意趣。这里的“趣”，既指菊花傲风拒霜、独放光华的自然之趣，也是画家融入菊花形象中高洁坚贞、真淳自得的主观之趣。菊花不随俗不媚时，不在春光明媚的时节与百花同放，而在百花凋零时独自挺立于风霜中的疏篱边。正如南宋诗人范成大在《范村菊谱序》里所说：“岁华晼晚，草木变衰，乃独晔然秀发，傲睨风露，此幽人逸士之操。”以菊比君子，郑思肖亦然。

然后，诗人运用拟人手法写出菊花的凛然气节：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”借菊花的高洁之志，傲骨凌霜、孤傲绝俗的个性特征，表现了诗人自己坚守高尚节操、宁死不肯投降元朝的意志。这是郑思肖独特的感悟，是他威武不屈、贫贱不移、富贵不淫、忠于故国的誓言。

读史与修身

宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句， 朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。

郑思肖是南宋末年的爱国诗人。南宋灭亡以后，他改字忆翁，号所南，隐居苏州，终身不仕，连坐卧都朝向南方，表示不忘宋朝，不忘故国。他还将自己的居室题为“本穴世界”，拆字组合，将“本”字之“十”置于“穴”中，隐喻“大宋”二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人们问其缘故，答曰：“地为人夺去，汝犹不知耶？”郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下！他颂菊以自喻，这首《画菊》倾注了他的血泪和生命！

梅、兰、竹、菊自古就是中国画的传统题材，也是中国诗词经常吟咏的对象，被称为“四君子”，世人也用“四君子”比喻圣人的高洁品质。题画歌咏梅兰竹菊之人，大多具有梅兰竹菊之品格，如郑思肖。“拗相公”王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”既刻画出梅花不畏严寒、孤独盛开、暗香袭人的形象，也象征自身孤傲清高，不媚世俗，即使数次被罢相，依然坚持自己的政治理想。

 

（三）清风两袖朝天去

明代于谦的《入京》诗云：

绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎论短长。

诗词赏析

明代诗人于谦，不仅为官清廉、刚正不阿，而且能体恤民情、关心民瘼，既是能吏又是清官。他为后人留下了《石灰吟》《入京》等本色清正、脍炙人口的名篇佳作。《入京》语言晓畅，浅易如话，无论语言还是主旨，堪称于谦的代表作。

整首诗凡四句，首二句开宗明义：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。”绢帕、蘑菇、线香都是河南土特产，没什么奇异，生活语言，寻常事物，都与百姓生产生活息息相关，所以他说“本资民用”。但第二句诗话锋一转，却说“反为殃”，出人意料，那是为何？言外之意引人深思，看似不着一字，但批评了当时衙门贿赂成风、清廉不守的官场风气。这种表达方式，含蓄里露锋芒，收到了“不着一字”但袒露无疑的效果。

后两句紧承首二句：“清风两袖朝天去，免得闾阎论短长。”直抒胸臆，告白自己行为主张的同时透露出了不合流俗、甘愿清白自守的品格。“闾阎”原指古代里巷内外的门，后泛指平民老百姓。古人的衣袖宽大，可以容物，于谦进京述职“一物不持”，自然是两袖空空，只剩清风了。作者在最后一句里道出之所以连土特产都不带，那是因为担心百姓的批评和口碑，实际上从另一方面袒露了他保持清廉的高尚品格。

总之，只有心里装着百姓，才能够站在百姓的角度考虑问题，才会“夙夜在公”，清廉自守中坚守“天下为公”的初心夙愿。习近平总书记多次引用郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》一诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”习近平总书记为何如此偏爱与重视这首诗呢？读读于谦的《入京》，我们可以找到这二者之间共同的历史信息。

读史与修身

于谦的父亲于仁是一个有理想和道德追求的人，在他看来，官场污秽不堪，实在难以委身其间，因此隐居乡间，将一身才学传给儿子。受到父亲的影响，于谦少有大志，23 岁就考中进士，不到30 岁，就成为明宣宗重用的青年俊杰。他恪守家训，为官清廉，全然不受官场贪腐之风的影响。明代都穆的《都公谭纂》记述了这首诗的创作历史背景：“于少保尝为兵部侍郎，巡抚河南，其还京日，一物不持。”当时，于谦任兵部侍郎，主管河南。按照惯例，外任官员每年年底都要入京述职。于谦的下属们都建议他至少要带些绢帕、蘑菇、线香等特产作为礼物。于谦觉得这样做是耻辱的，因此进京述职时两手空空。古人的衣袖宽大，可以容物，“一物不持”，自然是两袖空空，只剩清风了。

明朝开国皇帝朱元璋来自社会底层，早年饱受官吏贪污之苦，因此对贪腐之风极为痛恨，屡屡掀起反腐风暴。他对贪污60 两银子以上的官员格杀勿论，并从自己身边的“高干”开刀，先后发起六次大规模肃贪，杀掉贪官污吏15 万人。明成祖、明仁宗、明宣宗时期，朝廷依然延续严惩贪官污吏的政策。明宣宗去世后，明英宗继位，张太后监国。张太后贤明，对贪官污吏，坚决打击，而对于谦等清廉官员，则予以提拔保护。

然而，十余年后，张太后和几位老臣去世，朝中气象突变。明英宗宠信宦官王振，朝政开始紊乱。王振本是一个无能的教书先生，科举考不中，便选择进宫当了太监。张太后在时，王振因为贪腐，经常被责骂，甚至差点掉了脑袋，但明英宗对他百依百顺，甚至将他看作辅佐武王的周公。王振经常胁迫官员给他送礼，敢有不从者，他就会随便找个借口处以重罚，甚至把人抓进监狱，严刑拷打，并以莫须有的罪名处死。面对如此奸佞，于谦还是分文不送，并为此写诗表明态度，于是于谦被打入死牢。听到这个消息，百姓震怒，一些藩王贵族也站出来为他打抱不平。王振只得以抓错人为借口，释放于谦。

王振为了一己之私，故意挑起明朝与蒙古瓦剌部的战争，并怂恿明英宗御驾亲征。结果全军覆没，明英宗被俘。消息传来，朝野震惊，危急之时，于谦站了出来，力主保卫京城，并得到一些大臣的支持。他们拥立景泰帝，稳定人心，然后调集兵马，保卫京城，与敌血战，取得了胜利。在此情况下，瓦剌部首领也先认为明英宗已经没有什么价值，于是将他放回来。

明英宗趁景泰帝病危之际，发动政变，夺回皇位，并对拥立景泰帝的于谦等人展开报复。官员到于谦家中查抄财产时发现，于谦竟然家徒四壁，贫寒程度让人震惊。于谦死后，明英宗又将当年参与迫害于谦的几位官员尽数处死，并诛灭其族人，于谦得到了平反。他的后代始终保持这股清白之风，从未出过一个贪腐奸邪之徒。

于谦的《入京》诗对后世文人影响很大，“两袖清风”也常被演化引用，如郑板桥的《予告归里，画竹别潍县绅士民》：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”