描述
开 本: 32开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511372413
一线中青年学者撰写,百家讲坛特邀讲师、中国明史学会副会长方志远,作序推荐——
丛书将“以史为鉴,可以知兴衰”作为宗旨,详述秦汉隋唐宋元明清等主要朝代的兴亡过程。全稿宏大叙事与历史细节并重,在正确的史学理论之下,从史料出发,切实做到了言必有据。相信这套丛书能够在众多大众历史读物中脱颖而出,得到广大读者的认可。
历史学*大的社会意义在于知兴替、明得失。中国漫长的封建时期曾产生过诸多王朝,其兴衰过程历来为世人所关注,多少年来引发了无数讨论与思考,是历史学爱好者永恒的话题。帝国的归宿系列丛书正是基于以上认识,组织了一批具有深厚学养的一线中青年学者撰稿,以正确的史观、翔实的资料、生动的文字,对秦汉隋唐宋元明清等主要朝代的兴衰展开分析与阐释,希望能对读者有所帮助,并引发进一步思考。
本书为丛书的唐朝卷,围绕唐朝的灭亡过程展开,讲述帝国迟暮之全过程。
章 人生若只如初见 … 001
第二章 渔阳鼙鼓动地来 … 013
第三章 马嵬坡之变 … 026
第四章 致力平叛的乱世天子 … 043
第五章 安史之乱的平定 … 058
第六章 英雄未肯死前休 … 069
第七章 时穷节乃见,一一垂丹青 … 078
第八章 英雄气短——贰臣传 … 087
第九章 再造大唐 … 103
第十章 藩镇割据 … 121
第十一章 宦官专权 … 148
第十二章 佞佛之祸 … 168
第十三章 永贞革新 … 182
第十四章 朋党之争 … 191
第十五章 荒唐天子 … 201
第十六章 风起浙东——裘甫起义 … 220
第十七章 祸乱东南——庞勋起义 … 226
第十八章 我花开后百花杀
——黄巢起义 … 236
第十九章 夕阳残照汉家陵阙
——大唐末日 … 255
第二十章 帝国落日 … 267
序
钱穆先生说到中华文化的三个特点,一是历史悠久,二是不间断,三是记载详密。环顾全球,恐怕没有哪个民族如中华民族这样重视历史。中国可以说是世界上历史为完备的国家。
学习历史的意义何在?我理解应该有三个层次:,了解我们的先人是如何生活、如何思考的;第二,了解我们的民族是如何发展、繁衍至今的;第三,从中摸索出一些规律,以推动和促进我们当下的生活。很多人在学生时代或多或少对历史都有一点恐惧心理,枯燥的时间地点,乏味的典章制度,为了应付各种考试,不得不死记硬背。但是,当我们积累了一些社会经验,增长了一些人生阅历之后,却会发现,生活中时时处处都有历史的影子在摇曳,那感觉似是而又非、真切而又恍惚,今天好像是昨天的重现,但却又与昨天有着完全不同的意义。这一切,驱动着你想去探寻,是什么造成了昨与今之间的同与不同,是什么导致了今与昨之进步与反动。这就是历史的魅力所在。
前辈学者阐释学习历史的态度时,特别指出,对于本国历史应该持有一种温情与敬意,应该有一种理解之同情。只有满怀温情与敬意、抱着理解之同情,才能同时摒弃妄自菲薄与狂妄自大,以一颗平常心去面对我们民族五千年的文明史,并从中有所收获。
新中国成立以前,人民受教育程度普遍偏低,普罗大众的历史知识主要来自两种通俗文艺形式——评书和戏剧。义务教育普及的今天,历史仍然是大众读物乃至大众娱乐的重要内容。充斥银幕的热播剧、各大图书排行榜上的畅销书,许多都是以历史为题材。另外,学者皓首穷经的研究成果,则很少有人问津。冷静一想,这种现象不仅发生在我们大陆,即便在今日之美国、日本以及中国的台湾、香港,也无不如此。在世界华人社会里,是陈寅恪的《柳如是别传》,还是金庸的《鹿鼎记》发行量大?同是“三国”,读《三国志》的有几人,《三国演义》却是家喻户晓。小说《三国演义》《鹿鼎记》乃至电视剧《三国演义》《鹿鼎记》等对培养青少年历史兴趣的功能不容忽视。回想我们这一代历史学者,有多少人是因为读《三国演义》《水浒传》而喜欢上历史并走上专业研究道路,又有多少人一开始就是捧读《史记》《资治通鉴》的?显然是前者。
因此,不必鄙视大众读物,不必轻视大众读物乃至影视作品对于唤起人们对历史、对历史学产生兴趣的作用。同时,不可否认的是,有些大众读物、影视作品粗制滥造,闹了很多令人啼笑皆非的笑话,造成了不良影响。
《帝国的归宿》丛书出版在即,中国华侨出版社的年轻朋友嘱我为这套通俗历史读物写一篇序言。丛书将“以史为鉴,可以知兴衰”作为选题宗旨,详述秦汉隋唐宋元明清等主要朝代的兴亡过程。粗读全稿,与一般历史读物相比似乎并无特别之处。细读之下,却感受到了其中的与众不同。丛书作者都是在科研、教育一线的青年史学工作者,他们秉持史学研究的科学方法,带着一份学术的尊严,投身大众读物创作,其热情与严谨洋溢于字里行间。全稿宏大叙事与历史细节并重,在正确的史学理论之下,从史料出发,切实做到了言必有据。特别难能可贵的是,不少作者将学界的新成果融会贯通,以普通读者喜闻乐见的方式进行传播和推广,这就是我们通常所说的科学普及工作。这一点在丛书的唐朝卷、元朝卷、明朝卷中都有很好的体现。
相信,这套丛书能够在众多大众历史读物中脱颖而出,得到广大读者的认可。
是为序。
方志远 丁酉秋九月望日
章 人生若只如初见
开元元年(713年)十一月,唐玄宗于骊山讲武,“征兵二十万,旌旗连亘五十余里”,大唐天子,万乘之尊,国朝之盛,自汉武以来莫过于此。满朝文武上表,上尊号为“开元神武皇帝”。
唐玄宗“开天盛世”,是唐朝繁荣昌盛的时代。乃文乃武,人才盛极一时,姚崇、宋璟、张嘉贞、张说、张九龄,皆是一时之冠;天下富实,斗米十三钱,海清河宴,行千里不持尺兵。
由此,史书赞曰:
我开元之有天下也,纠之以典刑,明之以礼乐,爱之以慈俭,律之以轨仪。黜前朝徼幸之臣,杜其奸也;焚后庭珠翠之玩,戒其奢也;禁女乐而出宫嫔,明其教也;赐酺赏而放哇淫,惧其荒也;叙友于而敦骨肉,厚其俗也;蒐兵而责帅,明军法也;朝集而计,校吏能也。庙堂之上,无非经济之才;表著之中,皆得论思之士。而又旁求宏硕,讲道艺文。昌言嘉谟,日闻于献纳;长辔远驭,志在于升平。贞观之风,一朝复振。于斯时也,烽燧不惊,华戎同轨。西蕃君长,越绳桥而竞款玉关;北狄酋渠,捐毳幕而争趋雁塞。象郡、炎州之玩,鸡林、鳀海之珍,莫不结辙于象胥,骈罗于典属。膜拜丹墀之下,夷歌立仗之前,可谓冠带百蛮,车书万里。天子乃览云台之义,草泥金之札,然后封日观,禅云亭,访道于穆清,怡神于玄牝,与民休息,比屋可封。于时垂髫之倪,皆知礼让;戴白之老,不识兵戈。虏不敢乘月犯边,士不敢弯弓报怨……
开元二十三年(735年),唐玄宗东巡,一行人从孟津河阳渡黄河北上,于山阳一带登太行。慷慨之余,玄宗作《早登太行山言志》歌以咏志:
清跸渡河阳,凝笳上太行。
火龙明鸟道,铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑,丹霞县晓光。
涧泉含宿冻,山木带余霜。
野老茅为屋,樵人薜作裳。
宣风问耆艾,敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲,徵猷慕昔皇。
不因今展义,何以冒垂堂。
史书中那个“黜前朝徼幸之臣,焚后庭珠翠之玩,禁女乐而出宫嫔,赐酺赏而放哇淫”的帝王终于走向了自己的反面。曾几何时的一切辉煌在唐玄宗天宝十四载(755年)戛然而止,“渔阳鼙鼓动地来”“九重城阙烟尘生”——“安史之乱”爆发了,那个创造了无数奇迹的伟大王朝自急剧向下滑落。虽然在这波澜壮阔的伟大历史时代,无数的英雄应运而生,雄姿勃发,文韬武略,令人目不暇接。但是那个伟大而骄傲的时代终是一去不复返了。在那片令人遐想的废墟上,人们一次次感叹雄伟的长安,回忆那个万国来朝,文治武功的朝代。
不知道经历了这一切的当事人是如何的懊悔和自责。不过自从被李辅国矫诏迁居到太极宫甘露殿以后,玄宗身边的人一个个被放逐,后连70多岁的高力士也以“潜通逆党”的罪名被流放到巫州。玄宗的大部分光阴都是枯坐宫中,浑浊的双眼呆呆地望着殿外的白云苍狗。间或有只飞鸟给这个寂静的世界里平添几分喧闹。行将就木的玄宗是否会无数次地想,如果没有《霓裳羽衣曲》,如果当初没见到杨玉环,他的人生,大唐的国运会是个什么样子?
虽然生命在无边的寂寞中已渐渐消散。他还是会想起那灿若惊鸿的《霓裳羽衣曲》。
此曲意境取自道教音乐,模拟仙女在仙境中起舞。相传,开元盛世,物华天宝,人杰地灵,当年八月十五,玄宗与众臣欢宴,席间有一个异人,名字叫张果,就是后世八仙中的张果老,酒酣耳热之际,玄宗问张果天上的繁华可比得上人间?张果施展法术,将玄宗带到月宫。广寒宫的仙子嫦娥亲自为玄宗起舞。玄宗暗中记下曲谱,但是对嫦娥的舞姿却是徒呼奈何了。从月宫回来后玄宗将曲谱默下了,加以改编,成为《霓裳羽衣曲》,虽然也叫乐坊编舞,但是总感觉舞姿呆板。据说,就连当时擅长舞蹈的公孙兰,听过曲谱之后也为之咋舌,曾道:“这是仙子跳的舞蹈啊,凡人怎么跳得出来呢?”
结果就让一个凡人给跳出来了。
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