描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787300193922
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康有为是戊戌变法的领袖，是“先进的中国人”，这是人所共知的。但他的变法思想源自《公羊》，后自《春秋》，论者却较少。本书就清代今文经学的复兴和发展，以至由“家学”到“显学”，进行了必要的求索，对庄存与、刘逢禄而龚自珍、魏源以至康有为、梁启超进行了认真的探讨。
目 录
庄存与年谱
序
凡例
卷一年谱
卷二味经
卷三流风
卷四碑传
引用、参考要目
附录一
庄存与和汉学、宋学
庄存与的尊《春秋》、崇《公羊》
庄存与和《春秋正辞》
庄存与和和珅
附录二
庄、刘和龚、魏
龚自珍与经今文
魏源的“变易”思想和《诗》、《书》古微
重论康有为与今古文问题
附录三
从“家学”到“显学”
家世·治学·撰述
序
凡例
卷一年谱
卷二味经
卷三流风
卷四碑传
引用、参考要目
附录一
庄存与和汉学、宋学
庄存与的尊《春秋》、崇《公羊》
庄存与和《春秋正辞》
庄存与和和珅
附录二
庄、刘和龚、魏
龚自珍与经今文
魏源的“变易”思想和《诗》、《书》古微
重论康有为与今古文问题
附录三
从“家学”到“显学”
家世·治学·撰述
媒体评论
清乾、嘉间，宋学高踞堂庙，汉学“如日中天”，今文经学“翻腾一度”，褎然成家，创始人是江南古城常州的庄存与（1719-1788）。
庄存与“幼入塾，即以古人自期”，“研经求实用”，笃志深邃，穷源入微，独有会心。乾隆后期，吏治日坏。庄存与阅赵汸《春秋属辞》而善之，以《春秋》为经世之书，不拘汉、宋，欲祛门户，复兴今文。他的外孙刘逢禄发挥“庄氏之学”，由《公羊》延伸到《诗》、《书》。龚自珍、魏源从其学。甲午战争后，康有为利用今文学说，发动“公车上书”，推动变法维新，清代今文经学由“家学”而为“显学”。
庄存与“幼入塾，即以古人自期”，“研经求实用”，笃志深邃，穷源入微，独有会心。乾隆后期，吏治日坏。庄存与阅赵汸《春秋属辞》而善之，以《春秋》为经世之书，不拘汉、宋，欲祛门户，复兴今文。他的外孙刘逢禄发挥“庄氏之学”，由《公羊》延伸到《诗》、《书》。龚自珍、魏源从其学。甲午战争后，康有为利用今文学说，发动“公车上书”，推动变法维新，清代今文经学由“家学”而为“显学”。
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前言
清代经今文学是在江南古城常州“复兴”的。
清代经今文学的创始人是庄存与(1719—1788年)，在清代中叶，以一甲第二授翰林院编修，历任湖北、湖南、浙江等省主考官、学政，内阁学士兼礼部侍郎，著有《春秋正辞》、《春秋要指》、《尚书既见》等，汇为《味经斋遗书》。
庄存与治学不拘汉、宋，讲求“微言大义”。他的外孙刘逢禄发挥外家“庄氏之学”，由《公羊》延伸到《诗》、《书》。龚自珍、魏源从其学，以为刘逢禄是“由董生《春秋》以窥六艺条贯，由六艺以求圣人统纪，旁搜远绍，温故知新，任重道远，死而后已，虽盛业未究，可不谓明允笃志君子哉?”魏源：《刘礼部遗书序》，见《魏源集》，242~243页，北京，中华书局，1976。
随着外敌的入侵，清朝的衰落，甲午战争的失败，《马关条约》的签订，康有为发动“公车上书”，利用今文“微言”，推动变法维新，清代经今文学由“家学”而“显学”，地点也就不限于常州了。
本书除将《清代经今文学的复兴》专题论述和《庄存与年谱》编入外，并将历年有关笔记和论文作为附录，辑为是书。由于我是常州人，母亲又是庄氏后裔，故将《家世·治学·撰述》赘于书后。
清代经今文学是在江南古城常州“复兴”的。
清代经今文学的创始人是庄存与(1719—1788年)，在清代中叶，以一甲第二授翰林院编修，历任湖北、湖南、浙江等省主考官、学政，内阁学士兼礼部侍郎，著有《春秋正辞》、《春秋要指》、《尚书既见》等，汇为《味经斋遗书》。
庄存与治学不拘汉、宋，讲求“微言大义”。他的外孙刘逢禄发挥外家“庄氏之学”，由《公羊》延伸到《诗》、《书》。龚自珍、魏源从其学，以为刘逢禄是“由董生《春秋》以窥六艺条贯，由六艺以求圣人统纪，旁搜远绍，温故知新，任重道远，死而后已，虽盛业未究，可不谓明允笃志君子哉?”魏源：《刘礼部遗书序》，见《魏源集》，242~243页，北京，中华书局，1976。
随着外敌的入侵，清朝的衰落，甲午战争的失败，《马关条约》的签订，康有为发动“公车上书”，利用今文“微言”，推动变法维新，清代经今文学由“家学”而“显学”，地点也就不限于常州了。
本书除将《清代经今文学的复兴》专题论述和《庄存与年谱》编入外，并将历年有关笔记和论文作为附录，辑为是书。由于我是常州人，母亲又是庄氏后裔，故将《家世·治学·撰述》赘于书后。
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