中华创世神话六讲

      本书是国内著名神话学、民俗学、历史人类学学者田兆元、叶舒宪、钱杭教授所作的六讲创世神话专题讲座的内容结集。本书从浩繁的中华神话谱系中精选出日月、龙凤、女娲、炎黄两帝等流传*广泛的符号元素，从自然、图腾、祖先、圣人等多个切入口讲述了中华创世神话的发展演变，解读中华民族世代传承的文化基因。

      田兆元，华东师范大学教授，中国民俗学会理事、中国汉民族学会理事、上海市非物质文化遗产保护专家成员。

    叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授，人文学院博导。中国比较文学学会常务理事。1999-2000美国耶鲁大学客座教授；2001年英国学术院、牛津大学、剑桥大学访问教授；2003年荷兰皇家学院访问教授。

      钱杭，上海师范大学中国近代社会史研究中心教授，中国社会史学会常务理事，上海市人大常委会委员。

001 天地日月——中国自然神话   田兆元

025 造人创物——中国创始神话   田兆元

051 龙飞凤舞——中国图腾神话   叶舒宪

086 炎黄祖先——中国祖先神话   叶舒宪

124 尧舜圣德——中国圣人神话   叶舒宪

162 鲧禹治水——中国洪水神话   钱  杭

      什么是创世神话呢？学者几乎是众口一词：关于宇宙世界的创造、关于人的创造的神话是创世神话，也就是说创世神话包含世界是怎么来的，人是怎么来的两大基本内容。是的，这两大类肯定是创世神话。但创世神话要是只有这么点东西还是有所不足的。我们过去对于创世神话的理解是片面的。为什么这样说呢？世界创造出来了，人创造出来了，假如他们不具备创造物质世界，精神世界和制度世界的能力，那与动物有什么区别？那些发明了取火，发明了衣服，发明了房屋制作，发明了制陶，发明了车船等等的神人故事，同样是创世神话。那些发明了嫁娶制度、礼乐制度、九州制度的神人故事，同样是创世神话。那些发明了音乐文化、孝道文化、信仰文化的神人故事，更是创世神话。没有天地开辟，生灵无所附丽；没有人的诞生，就没有一切；没有器物的发明，人类不会进步；没有制度的创立，社会一盘散沙；没有文化精神的培养，就没有灵魂。所以我们认为，创世神话应该包含以下五大类型：

      天地开辟的神话

      人类创生的神话

      器物发明的神话

      制度创立的神话

      精神培育的神话

    关于“炎黄子孙说”的由来，我们交代了早的炎帝、黄帝的记载，出生地、得姓的记载，关于祭祀他们，把他们认祖归宗的祭祀从哪里开始，现在《史记•封禅书》中有记载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这两个是并列的，但是黄帝在先，为上，炎帝在后，为下，二者被秦人认为是他们共同的祖先。秦始皇统一中国以后，随后是汉家王朝，都继承了这个脉络。我们举的三则材料，都是黄帝在先，炎帝在后。显然“炎黄”的说法是后起的，并且一开始并不流行，真正流行，是到晚清民国的时候了。清代鸦片战争，外敌入侵，国破家亡，所以炎黄子孙说大为流行。再加上辛亥革命，要推翻满清统治，特别强调华夏黄帝，所以“炎黄子孙说”，在此背景下推波助澜，一直到抗日战争的时候，“炎黄子孙说”还是我们保家卫国的口号。下面是台湾爱国诗人丘逢甲的诗：“人生亦有祖，谁非黄炎孙?归鸟思故林，落叶恋本根。”也就是从近代以来的华夏话语，反对外敌入侵，推翻满清统治，在这样的语境之下，“炎黄子孙说”成了大家的共识，这就是文字小传统中炎黄祖先问题的基本脉络。