描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787213081415
内容简介
于奎战编著的这本《中国历代名人家风家训家规》精选了30位中国历****的文人士大夫的家训故事。全书分为修身篇、齐家篇、为政篇、立志篇、劝学篇、处世篇6个部分。每一部分包括5个人物的相关故事，采取以人物为中心、以历史为线索的编排方式。在编写的过程中，注重选取每个人物*典型的历史故事，充分借鉴了当今学者有关家风家训的研究成果，系统完整地展现了中国古代的家规、家训和家风。
目 录
修身篇
孔 子 不学《诗》，无以言。不学《礼》，无以立
*** 此心光明，亦复何言
陈继儒 闭门即是深山，读书随处净土
陈廷敬 礼义传家训，清新授紫毫
林则徐 海纳百川，有容乃大
齐家篇
王羲之 虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀
颜之推 与善人居，如入芝兰之室
司马光 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美
苏东坡 一门父子三词客，千古文章四大家
杨 慎 临利不敢先人，见义不敢后身
为政篇
杨 震 四知美誉留人世，应与乾坤共久长
陶渊明 遇仕则仕，不以求之为娣
胡林翼 以做百姓之心做官，以治私事之心治官事
丁宝桢 一旦蒙恩受命时，不负朝廷不负家
张之洞 仁厚遵家法，忠良报国恩
立志篇
诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学
范仲淹 养天地正气，法古今完人
袁了凡 命自我立，福自己求
顾炎武 拯斯人于涂炭，为万世开太平
梁启超 何以解热，唯有“饮冰”
劝学篇
黄庭坚 藏书万卷可教子，遗金满篇常作灾
朱 熹 问渠那得清如许，为有源头活水来
陆九渊 六人皆才俊，一门儒风传
王渔洋 好向窗前惜日月，管教足下起风云
李光地 口不*吟于六艺之文，手不停披于百家之篇
处世篇
朱柏庐 一粥一饭，当思来处不易
张英、张廷玉 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨
郑板桥 吃亏是福，难得糊涂
纪晓岚 敏而好学可为文，授之以政无不达
曾国藩 不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘
孔 子 不学《诗》，无以言。不学《礼》，无以立
*** 此心光明，亦复何言
陈继儒 闭门即是深山，读书随处净土
陈廷敬 礼义传家训，清新授紫毫
林则徐 海纳百川，有容乃大
齐家篇
王羲之 虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀
颜之推 与善人居，如入芝兰之室
司马光 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美
苏东坡 一门父子三词客，千古文章四大家
杨 慎 临利不敢先人，见义不敢后身
为政篇
杨 震 四知美誉留人世，应与乾坤共久长
陶渊明 遇仕则仕，不以求之为娣
胡林翼 以做百姓之心做官，以治私事之心治官事
丁宝桢 一旦蒙恩受命时，不负朝廷不负家
张之洞 仁厚遵家法，忠良报国恩
立志篇
诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学
范仲淹 养天地正气，法古今完人
袁了凡 命自我立，福自己求
顾炎武 拯斯人于涂炭，为万世开太平
梁启超 何以解热，唯有“饮冰”
劝学篇
黄庭坚 藏书万卷可教子，遗金满篇常作灾
朱 熹 问渠那得清如许，为有源头活水来
陆九渊 六人皆才俊，一门儒风传
王渔洋 好向窗前惜日月，管教足下起风云
李光地 口不*吟于六艺之文，手不停披于百家之篇
处世篇
朱柏庐 一粥一饭，当思来处不易
张英、张廷玉 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨
郑板桥 吃亏是福，难得糊涂
纪晓岚 敏而好学可为文，授之以政无不达
曾国藩 不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘
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春秋时山东曲阜的一座庭院中，一个春光明媚的 早上，孔夫子立于院中，语重心长地对充满稚气的儿 子孔鲤说：“不学《诗》，无以言”“不学《礼》， 无以立”。这段父子之间的经典对话，开启了中** 训**庭训的先河。
孔子推崇尧、舜、文、武之道，精通周公礼乐制 度，集中国文化之大成，创立了长盛不衰的儒家学派 ，被后世尊为“圣人”。孔子认为，君子修身，必须 择善而从，谨言慎行，率先垂范，才能引领风尚。他 在《周易·系辞》中强调：“君子居其室，出其言善 ，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不 善，则千里之外违之，况其迩者乎？”孔子的这些主 张，不仅被世人广为接受，也被其族人世代传承，对 孔氏家族家风家规的形成产生了极为深远的影响。
“国有国法，家有家规”，孔氏家族2000多年来 长盛不衰，创造了中**族**的奇迹，其中的秘密 ，就在其后世子孙世代传承的家规中。在传统家规的 熏陶下，孔氏家族人才辈出，其中不乏名垂千古的人 物。
至有明一代，孔氏族人经过数千年的繁衍生息， 早已遍布全国。如何管理这一庞大的家族，*好地约 束族人，传承先祖的遗训，成为孔子第63世孙孔尚贤 面临的首要问题。
孔尚贤为吸取教训，不负祖训，约束族人，颁布 了孔氏家族**部完整的族规——《孔氏祖训箴规》 。
孔尚贤在《孔氏祖训箴规》中开宗明义地指出： “我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙 蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕， 散处四方，所在不乏。各以祖训是式，今将先祖箴规 昭告族人……”这部《孔氏祖训箴规》条例共计10条 ，其中不乏为人处世的行为准则，将“崇儒重道，好 礼尚德”等孔门传统作为家规的重要内容，要求孔氏 后人无论身处何地、从事何种职业，都要遵守“父慈 子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”“克己秉公”“读书明 理”“勿嗜利忘义”等家规。
在孔府院内，衍圣公处理政务的办公场所在孔府 的大堂和二堂，在大堂与二堂连接的穿堂厅内，有两 条长凳，本地人称为“冷板凳”。关于孔尚贤和“冷 板凳”的故事，至今仍被人们广为流传。
严嵩因贪腐案发而被弹劾，朝廷要将其治罪。为 此，严嵩打算专程到孔府请孙女婿衍圣公孔尚贤出面 为他说情。权倾天下的严嵩，因其倒行逆施变成万民 唾骂、朝野共讨的罪臣，他想通过衍圣公作为圣人之 后的特殊身份，到嘉靖皇帝那里为自己说情。
严嵩匆匆地赶到孔府后，经仆人禀告多时，仍不 见回音，就坐在穿堂厅的红色长凳上，烦躁不安地等 待着。严嵩坐等了**，衍圣公孔尚贤不徇私情，始 终不予接见。严嵩无功而返，没多久即被朝廷查办。
关于此事，后人有诗曰：“敦实红漆阁老凳，观者嬉 笑讽严嵩。权奸当道多显贵，身败难求衍圣公。”这 就是有名的“冷板凳”的故事。故事生动地展现了孔 氏族人诗礼传家、清正廉洁、大公无私的优良家风。
在漫长的历史长河中，孔子的八德之训、孔尚贤 的《孔氏祖训箴规》培育了孔氏族人温文尔雅、正直 无私的品格，也塑造了他们崇德尚贤、廉洁礼让的风 尚。孔氏家族之所以历代受到人们崇敬，与其对优良 的家风、家规的传承是分不开的。
时光如水，岁月悠悠。一代又一代的“衍圣公” 已淡出了人们的视野，但绵延数千年的孔氏家规家训 依然生生不息。这些家规家训铸造了孔氏族人忠孝仁 义、守诚笃信、谦恭礼让的儒家风范。
1377年，奉敕新建孔家府第竣工。此后千百年来 ，孔府不断扩建，形成了八进院落，东、西、中三路 的布局，大门悬挂着题有“圣人之门”的匾额。整个 府第表现出儒家文化中所提倡的“和谐”与“秩序” 的建筑理念以及孔家特有的文化品味。
住在孔府内的历代“衍圣公”，因受此环境的耳 濡目染，都能廉洁自律，很多人一生都在宣扬推行他 们的先祖孔子的思想和主张，成为各个时代清正廉洁 、勤政爱民的典范。
在孔氏家族优良的家风影响之下，诗礼传家的孔 氏后人，自小便熟读儒家经典、聆听祖训、崇德尚仁 ，在他们幼小的心灵上播撒了敬畏自然、关爱生命、 仁爱慈善的种子。他们谨遵祖训，为政以德，造就了 “不愧良吏”的历代“衍圣公”。
元朝时期，孔子第52世孙孔治为官时，一直秉承 祖训，有“孝友仁厚，公谨廉明”的美誉。在儿子孔 思诚任曲阜县尹之初，他谆谆告诫日：“毋妄怒，轻 笞人。邑中长者视之如父兄，幼者抚之如子弟……” 1640年，山东发生灾荒，瘟疫肆虐，百姓流离失 所，孔子第64世孙孔胤植奏请免除粮税，并出钱物救 济灾民，先后救活了数千人，他用实际行动，实践了 祖先“仁爱”的思想。孔子第66世孙孔毓殉也在祖先 《孔氏祖训箴规》的教化下，为官一任，造福一方， 成为一代良吏。
新儒学的代表人物、国学大师梁漱溟先生曾说： “孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里。”孔 子用他的生命，谱写了中国文化***辉煌的篇章， 他所散发出的伟大的思想光芒，至今仍在照耀着我们 不断前进。
P3－8
孔子推崇尧、舜、文、武之道，精通周公礼乐制 度，集中国文化之大成，创立了长盛不衰的儒家学派 ，被后世尊为“圣人”。孔子认为，君子修身，必须 择善而从，谨言慎行，率先垂范，才能引领风尚。他 在《周易·系辞》中强调：“君子居其室，出其言善 ，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不 善，则千里之外违之，况其迩者乎？”孔子的这些主 张，不仅被世人广为接受，也被其族人世代传承，对 孔氏家族家风家规的形成产生了极为深远的影响。
“国有国法，家有家规”，孔氏家族2000多年来 长盛不衰，创造了中**族**的奇迹，其中的秘密 ，就在其后世子孙世代传承的家规中。在传统家规的 熏陶下，孔氏家族人才辈出，其中不乏名垂千古的人 物。
至有明一代，孔氏族人经过数千年的繁衍生息， 早已遍布全国。如何管理这一庞大的家族，*好地约 束族人，传承先祖的遗训，成为孔子第63世孙孔尚贤 面临的首要问题。
孔尚贤为吸取教训，不负祖训，约束族人，颁布 了孔氏家族**部完整的族规——《孔氏祖训箴规》 。
孔尚贤在《孔氏祖训箴规》中开宗明义地指出： “我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙 蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕， 散处四方，所在不乏。各以祖训是式，今将先祖箴规 昭告族人……”这部《孔氏祖训箴规》条例共计10条 ，其中不乏为人处世的行为准则，将“崇儒重道，好 礼尚德”等孔门传统作为家规的重要内容，要求孔氏 后人无论身处何地、从事何种职业，都要遵守“父慈 子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”“克己秉公”“读书明 理”“勿嗜利忘义”等家规。
在孔府院内，衍圣公处理政务的办公场所在孔府 的大堂和二堂，在大堂与二堂连接的穿堂厅内，有两 条长凳，本地人称为“冷板凳”。关于孔尚贤和“冷 板凳”的故事，至今仍被人们广为流传。
严嵩因贪腐案发而被弹劾，朝廷要将其治罪。为 此，严嵩打算专程到孔府请孙女婿衍圣公孔尚贤出面 为他说情。权倾天下的严嵩，因其倒行逆施变成万民 唾骂、朝野共讨的罪臣，他想通过衍圣公作为圣人之 后的特殊身份，到嘉靖皇帝那里为自己说情。
严嵩匆匆地赶到孔府后，经仆人禀告多时，仍不 见回音，就坐在穿堂厅的红色长凳上，烦躁不安地等 待着。严嵩坐等了**，衍圣公孔尚贤不徇私情，始 终不予接见。严嵩无功而返，没多久即被朝廷查办。
关于此事，后人有诗曰：“敦实红漆阁老凳，观者嬉 笑讽严嵩。权奸当道多显贵，身败难求衍圣公。”这 就是有名的“冷板凳”的故事。故事生动地展现了孔 氏族人诗礼传家、清正廉洁、大公无私的优良家风。
在漫长的历史长河中，孔子的八德之训、孔尚贤 的《孔氏祖训箴规》培育了孔氏族人温文尔雅、正直 无私的品格，也塑造了他们崇德尚贤、廉洁礼让的风 尚。孔氏家族之所以历代受到人们崇敬，与其对优良 的家风、家规的传承是分不开的。
时光如水，岁月悠悠。一代又一代的“衍圣公” 已淡出了人们的视野，但绵延数千年的孔氏家规家训 依然生生不息。这些家规家训铸造了孔氏族人忠孝仁 义、守诚笃信、谦恭礼让的儒家风范。
1377年，奉敕新建孔家府第竣工。此后千百年来 ，孔府不断扩建，形成了八进院落，东、西、中三路 的布局，大门悬挂着题有“圣人之门”的匾额。整个 府第表现出儒家文化中所提倡的“和谐”与“秩序” 的建筑理念以及孔家特有的文化品味。
住在孔府内的历代“衍圣公”，因受此环境的耳 濡目染，都能廉洁自律，很多人一生都在宣扬推行他 们的先祖孔子的思想和主张，成为各个时代清正廉洁 、勤政爱民的典范。
在孔氏家族优良的家风影响之下，诗礼传家的孔 氏后人，自小便熟读儒家经典、聆听祖训、崇德尚仁 ，在他们幼小的心灵上播撒了敬畏自然、关爱生命、 仁爱慈善的种子。他们谨遵祖训，为政以德，造就了 “不愧良吏”的历代“衍圣公”。
元朝时期，孔子第52世孙孔治为官时，一直秉承 祖训，有“孝友仁厚，公谨廉明”的美誉。在儿子孔 思诚任曲阜县尹之初，他谆谆告诫日：“毋妄怒，轻 笞人。邑中长者视之如父兄，幼者抚之如子弟……” 1640年，山东发生灾荒，瘟疫肆虐，百姓流离失 所，孔子第64世孙孔胤植奏请免除粮税，并出钱物救 济灾民，先后救活了数千人，他用实际行动，实践了 祖先“仁爱”的思想。孔子第66世孙孔毓殉也在祖先 《孔氏祖训箴规》的教化下，为官一任，造福一方， 成为一代良吏。
新儒学的代表人物、国学大师梁漱溟先生曾说： “孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里。”孔 子用他的生命，谱写了中国文化***辉煌的篇章， 他所散发出的伟大的思想光芒，至今仍在照耀着我们 不断前进。
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