描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787508087641
内容简介
所谓“经筵”，乃指古代专为帝王讲论经史而特设的御前讲席。时下境遇中究心古典，“经筵讲义”是一个很好的视角，因其受讲人身份的特殊，由之可以很好地窥测经学时代诗教义自上而下的发挥。《历代诗经要籍丛刊：宋人经筵诗讲义四种》择宋人《诗经》经筵讲义四种，加以校注，以飨读者。
目 录
校注说明
一 张纲《经筵诗讲义》二卷
1．卷一
2．卷二
二 张械《诗讲义》一卷
三 袁燮《絮斋毛诗经筵讲义》四卷
1．御制题《絮斋毛诗经筵讲义》
2．目录
3．卷一
4．卷二
5．卷三
6．卷四
7．《榕园丛书》本李光廷跋语
四徐鹿卿《诗讲义》一卷
一 张纲《经筵诗讲义》二卷
1．卷一
2．卷二
二 张械《诗讲义》一卷
三 袁燮《絮斋毛诗经筵讲义》四卷
1．御制题《絮斋毛诗经筵讲义》
2．目录
3．卷一
4．卷二
5．卷三
6．卷四
7．《榕园丛书》本李光廷跋语
四徐鹿卿《诗讲义》一卷
在线试读
臣闻：志者，心之所期也。所期者如此，故所就亦如此就：趋向，趋就。登高山者期至于顶，斯至之矣；涉巨川者期达于岸，斯达之矣。所期者大，则其规模亦大；所期者远，则其谋虑亦远。夫惟远且大也，故谓之志。古之人君，耻以中常自处中常：平庸，一般，而必欲成大有为之事业，斯可谓人君之志也；古之后妃，不以小善自足，而必欲辅人君之所欲为，斯可谓后妃之志矣。夫惟天作之合上天所赐之婚配，喻极美满之婚姻，同心协济，所以德业巍巍，至于今仰之。卷耳者，可以为酒之物也；顷筐者，易盈之器也。易盈而不盈，其心固有在矣。臣下行役于外而后妃轸于内干念：悯惜颅念，故因卷耳之采而思酒醴之成，足充吾君劳赐之用，此是诗之所以作也。人之远役必思其家，故谓之怀人，是人也，固尝真诸周行矣周行：指周代朝廷官位。今其奉命而行，踰越险阻而马至于虺聩因极度疲劳而致病，言其病也；玄马色变而黄玄：黑中带赤之色，亦病也。
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