纳兰词-中华经典指掌文库

　　现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。 中华书局是传统文化出版重镇，肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读从而感悟经典的魅力，更有责任 提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出”中华经典指掌文库”。
　“指掌”二字，出自《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰: ‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意一是本书之目的，希望给广大 读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的**特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确 保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。 

　　《纳兰词》是清代著名词人纳兰性德一生情感的记录。初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称《纳兰词》，存词约349首。“人生若只如初见”，“辛苦怜天上月”，“山一程，水一程”等词句脍炙人口。其词风哀感顽艳，有南唐后主遗风，其悼亡词被王国维评为“北宋以来，一人而已”。

江城子
如梦令
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
台城路
点绛唇
点绛唇
点绛唇
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
蝶恋花
河传
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
金缕曲
红窗月
赤枣子
眼儿媚
木兰花
长相思
寻芳草
好事近
好事近
太常引
太常引
山花子
山花子
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮
昭君怨
琵琶仙
清平乐
清平乐
清平乐
满宫花
秋水
虞美人
虞美人
虞美人
虞美人
虞美人
临江仙
临江仙
临江仙
临江仙
临江仙
临江仙
鹧鸪天
鹧鸪天
鹧鸪天
鹧鸪天
鹧鸪天
南乡子
南乡子
御带花
望江南
百字令
沁园春
沁园春
东风齐著力
摸鱼儿
相见欢
忆秦娥
减字木兰花
减字木兰花
减字木兰花
少年游
大酶
忆王孙
忆王孙
青玉案
满江红
水调歌头

　　［一］小兀喇：兀喇，即乌喇，又名乌拉。城在今吉林省吉林市北约六七十里之松花江东，原为扈伦四部之一，姓纳喇，始祖纳齐布禄，数传至布颜，征服周围部落，定国号乌喇。明万历间为满洲所灭，置打牲乌喇总管。《大清一统志·吉林二》：“打牲乌喇城，在吉林城北七十里混同江东”，“内有小城，周二里，东西二门”。《康熙起居注》载：二十一年（1682）农历三月十二日“上巡行乌喇地方”；二十五日“上至乌喇吉临地方……诣松花江岸，东南向，望秩长白山，行三跪九叩顶礼，以系祖宗龙兴之地也 ”；二十七日“上登舟，泛松花江，往大乌喇”。二十八日、二十九日至四月初四均“驻跸大乌喇虞村” 。有大乌喇，小乌喇当亦在其地。
　　［二］桦屋：桦树木、皮所建屋。鱼衣：鄂伦春族风俗。高阳《漠河——中国的极北之地》引《东荒民族见闻琐录》有“鱼皮鞑子”之记载：“男子衣料多为鱼皮，故华人又称鱼皮达子，实则冬日亦服狗皮也。鱼皮多服之于夏日，以其能防雨也。鱼皮多系取之鲑鱼，剥皮之技甚巧。剥下后，用木槌击落其鳞，使之柔软，然后方能使用。”柳作城：柳城即柳条边，清初修筑，又称柳墙。南北二条分建于吉林、辽宁境内，墙内外分界，以禁边内人越界牧猎。
　　［三］海东青：猛鸷名，雕之属。《本草纲目· 禽部》：“雕出辽东，俊者谓之海东青。” ［四］梵钟：僧人诵经时敲击之钟磬声。佛寺诵经又称“梵唱”，故云。唐太宗《谒并州大兴国寺》：“梵钟交二响，法日转双轮。” 【赏析】扈伦四部之一的纳喇氏，或作那拉氏，一音之转而为纳兰。故此乌喇地域正乃纳兰氏祖先领地，容若到此无异回祖籍。爱新觉罗氏“祖宗龙兴之地”正乃是自己祖先被征服之所，到此怎能不有兴亡感喟？词中无论首二旬写当地民生风尚也好，过片二句写今昔变迁也好，目的全为引出末句沧桑史事之喟叹。是啊，“兴废话分明”之后又如何？那些“兴废 ”又真的能“话分明”吗？以词之品格而言，本篇不能称佳，惟具一种历史认识意义。谈清代边塞词，此为不可忽视者。还要说明一点的是，纳兰以贵介公子身份，而惴惴然有临履之忧，甚且多遗民故老之思。
　　学者对此议论纷纷，有以为其先为爱新觉罗氏所灭，故怀隐限于清朝者。略微推演一下年代即可知，纳喇氏万历间灭国，至容若已不少于六七十年。食毛践土，已逾三代，现在又为廊庙重臣，只消不是《天龙八部》中陷于复国迷梦不能自拔的慕容家族，正常人是不应还有什么“隐恨”的。说容若因此而引起某些对历史的空幻虚无感还可信，过此限度就难免不合情理。
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