描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787550243637丛书名: 中华国学经典精粹
法国军事家拿破仑，在兵败滑铁卢之后，偶然得见《孙子兵法》，无限感慨地说：“如果二十年前能见到《孙子兵法》，历史将会是另外一种结局。”
《孙子兵法》问世以后，为历代军事家们所注视，自曹操以来，历代注家蜂起，其中以孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣等人为代表，这版《孙子兵法》综合了各代表注家的精彩注评，博采众家之长!
除《孙子兵法》之外，本书还附有《孙膑兵法》，两大兵法合体，更有料！
作战篇第二…………………………010
谋攻篇第三…………………………015
形篇第四……………………………020
势篇第五……………………………025
虚实篇第六…………………………030
军争篇第七…………………………037
九变篇第八…………………………044
行军篇第九…………………………048
地形篇第十…………………………055
九地篇第十一………………………061
火攻篇第十二………………………072
用间篇第十三………………………076
附录：孙膑兵法……………………083
擒庞涓…………………………084
［见威王］………………………089
［威王问］………………………095
陈忌问垒………………………105
篡卒……………………………110
月战……………………………114
八阵……………………………117
地葆……………………………120
势备……………………………125
兵情……………………………129
行篡……………………………132
杀士……………………………136
延气……………………………137
官一……………………………140
五教法…………………………152
［强兵］…………………………155
《孙子兵法》是我国春秋末期大军事家孙武所著的一部军事经典著作，素有“武学之圣典，兵家之绝唱”之美誉。
孙武的生卒年月现已不可考。据史载，他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖闾。孙武见吴王时，将其所撰兵法十三篇献给吴王，阖闾读后大悦，遂以孙武为将，为自己练兵。后来孙武带兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间，让吴国顺利成为当时的霸主。孙武终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》虽然篇幅不长，但信息量极大，可谓字字珠玑，无半点累赘之言。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可忽视的科学价值。
《孙子兵法》不仅具有极高的军事价值，还蕴含了许多哲学道理，不仅可以应用于行军打仗，对于人们为人处世、开阔眼界亦有帮助。虽然成书数千年，但其并未过时，于今天的我们仍多有启发。
关于《孙子兵法》，曾经有过一些纷争。有人因《汉书·艺文志》著录《吴孙子兵法》有八十二篇，图九卷，而多认为十三篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》著录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为十三篇出自孙膑之手。不过，1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的七十余枚竹简，此后学者们已多倾向于
十三篇出自孙武之手，八十二篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释十三篇的。
与《孙子兵法》一样，《孙膑兵法》也是我国古代军事文化遗产中璀璨的瑰宝。为了便于大家对比阅读，书后还附有《孙膑兵法》。
本篇论述的是能否进行战争的问题。孙武在本篇中指出，战争是关乎国家生死存亡的大事。“道”“天” “地”“将”“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”是指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地，具体如地势、地形的高下、险要、平坦，距离的远近等对于攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”“地”两方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱，军队是不是训练有素，赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
【原文】
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。
【注释】
①兵：指战争。
②察：研究。
【译文】
孙子说：战争是国家的头等大事，关系着民众的生死，决定着国家的存亡，因此，不得不认真、谨慎地去研究。
【原文】
故经①之以五事，校②之以计，而索③其情④。一曰道⑤，二曰天⑥，三曰地⑦，四曰将⑧，五曰法⑨。道者，令民与上⑩同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危11也。天者，阴阳12、寒暑、时制也。地者，远近、险易13、广狭、死生14也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制15、官道、主用16也。凡此五者，将莫不闻17，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰18有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将19听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去20之。
【注释】
①经：衡量，在这里是分析的意思。
②校：比较。
③索：探索。
④情：实际情况。
⑤道：道义。此处指是否得民心。
⑥天：天时。即气候、时令等自然方面的条件。
⑦地：地理条件。如地势险要或平坦，场地开阔或狭隘等具体的地形、地势。
⑧将：将令。此处指战争中指挥官的谋略、智慧。
⑨法：军令。
⑩上：国君。
11不畏危：不怕危险。
12阴阳：昼夜。指春、夏、秋、冬时令季节。
13险易：地势情况，即地势是险要还是较为平坦等。
14死生：死地与生地，即所选地形是否利于己方的战争，有利为生地，不利为死地。
15曲制：军队编制、制度。
16主用：后勤管理。主是掌管，用为物资。此处指战略物资等后勤保障。
17闻：知道。
18孰：谁，哪一方。
19将：虚词，表示假设，类似“如果”。
20去：离开。
【译文】
要从以下五个方面着手，比较、分析双方的各种条件，考察双方的实际情况，以预测战争的走向。一是道义，二是天时，三是地形，四是将帅，五是法规。
所谓“道义”，就是君主要有民心，让民众和君主心意相通，这样军士们才有同生共死的信念，便不怕危险。所谓“天时”，就是指阴阳时节、寒暑交替、春夏秋冬四季等。所谓“地形”，就是指路程的远近，地势的险要情况，战场是开阔还是狭窄，所选战场属生地还是死地等自然地理条件。所谓“将帅”，就是指军队的指挥官是否有足够的智谋才能，是否赏罚有信，对部下是否仁慈关爱，能否做到果断勇敢，所制军队是否军纪严明。所谓“法规”，就是指军队的组织编制是否简洁轻便，将吏的责权划分是否清晰明了，军需物资的掌管是否规范以及供给是否充足。这五个方面，将领一定要深刻了解。了解了就能胜利，否则必将失败。
一定要通过对战争双方的考察，掌握尽可能多的实际情况，并据此加以比较、分析，从而去预测战争胜负的可能。一定要知道：哪一方的君主更得民心？哪一方的将领能力更强？哪一方占有天时地利？哪一方军法严明、赏罚有信？哪一方兵力更加强大？哪一方的军士训练更为有素？哪一方军令执行更为有效？透彻分析了这些条件，自然就能够判定哪一方更容易取胜了。
如果听从我的计策，那么必然能取得胜利，这样我就留下；如果不听我的计策，那么必然导致战争失利，那我就离开。
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