描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787500469544丛书名: 中国社会科学院学者文选
内容简介
《中国社会科学院学者文选》是根据李铁映院长的倡议和院务会议的决定,由科研局组织编选的大型学术性丛书。它的出版,旨在积累本院学者的重要学术成果,展示他们具有代表性的学术成就。《文选》的作者都是中国社会科学院具有正高级专业技术职称的资深专家、学者。他们在长期的学术生涯中,对于人文社会科学的发展作出了贡献。 本书为其中之一的《宋德金集》分册,书中具体收录了:《金代女真族俗述论》、《辽金妇女的社会地位》等文章。
目 录
自序
专题研究
辽朝正统观念的形成与发展
辽朝的“因俗而治”与中国社会
辽代文化及其历史地位
辽代的婚姻与家庭形态
正统观与金代文化
金源文化的历史地位
金中都的历史地位
金章宗简论
金代科举制度研究
金代女真族俗述论
金代女真的汉化、封建化与汉族士人的历史作用
刘祁与《归潜志》
《夷坚志》中的宋金关系和金代社会
大金覆亡辨
辽金文化比较研究
辽金人的忠孝观
辽金妇女的社会地位
辽金文人与酒
双陆与民族文化的交流和融合
说“本命年”
吴兆骞和他的边塞诗
读书札记
萧观音冤案与契汉文化冲突
读《龙龛手镜》札记(三则)
“烧饭”琐议
“跨鞍”“捧镜”之俗源流
谈桦木与东北古代文明
善疑与求实——从华罗庚对卢纶《塞下曲》的质疑想到的
称谓的嬗变及尴尬——以“同志”、“先生”、“小姐”、“师傅”为例
评论·书序
构建理论体系 提高研究水平——重读胡乔木致黎澍的联想
《历史研究》四十年
二十世纪中国辽金史研究(节录)
佟冬与历史学
十年辛苦不寻常 东北史苑添新葩——评佟冬主编《中国东北史》
读《金代政治制度研究》
金代文学研究的新高度——评周惠泉著《金代文学论》
《金代的社会生活》序
《中国历史·金史》序
序《20世纪中国历史学回顾》
序《宋金关系史》
序《北京辽金史迹图志》
后记
主要著作目录
作者年表
专题研究
辽朝正统观念的形成与发展
辽朝的“因俗而治”与中国社会
辽代文化及其历史地位
辽代的婚姻与家庭形态
正统观与金代文化
金源文化的历史地位
金中都的历史地位
金章宗简论
金代科举制度研究
金代女真族俗述论
金代女真的汉化、封建化与汉族士人的历史作用
刘祁与《归潜志》
《夷坚志》中的宋金关系和金代社会
大金覆亡辨
辽金文化比较研究
辽金人的忠孝观
辽金妇女的社会地位
辽金文人与酒
双陆与民族文化的交流和融合
说“本命年”
吴兆骞和他的边塞诗
读书札记
萧观音冤案与契汉文化冲突
读《龙龛手镜》札记(三则)
“烧饭”琐议
“跨鞍”“捧镜”之俗源流
谈桦木与东北古代文明
善疑与求实——从华罗庚对卢纶《塞下曲》的质疑想到的
称谓的嬗变及尴尬——以“同志”、“先生”、“小姐”、“师傅”为例
评论·书序
构建理论体系 提高研究水平——重读胡乔木致黎澍的联想
《历史研究》四十年
二十世纪中国辽金史研究(节录)
佟冬与历史学
十年辛苦不寻常 东北史苑添新葩——评佟冬主编《中国东北史》
读《金代政治制度研究》
金代文学研究的新高度——评周惠泉著《金代文学论》
《金代的社会生活》序
《中国历史·金史》序
序《20世纪中国历史学回顾》
序《宋金关系史》
序《北京辽金史迹图志》
后记
主要著作目录
作者年表
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专题研究
辽朝正统观念的形成与发展
契丹自北魏见诸文献记载至辽朝建立之前,在政治、经济、文化上同中原王朝互相联系,时有往来。如唐朝时契丹经常遣使朝贡,受唐册封,互相通婚。在长期的交往中,自然会受到汉族文化的熏染。从契丹首领阿保机结束传统的大汗世选到称帝建元,无疑受了汉族士人与中原制度的影响。辽朝正统观念的形成与发展则在更深层次上反映了契丹对我国传统文化从吸收借鉴到汇为一体的过程。
契丹建国前,是一个落后于中原汉族的北方游牧民族。建国之初,契丹人对中原文化充满了羡慕和景仰。辽太祖阿保机曾问侍臣说:“受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?”侍臣都说应先祀佛。然而太祖说:“佛非中国教。”长子耶律倍说:“孔子大圣,万世所尊,宜先。”于是太祖大悦,“即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠”。我们在这里看到的是契丹统治者对“中国”的无比仰慕。
……
辽朝正统观念的形成与发展
契丹自北魏见诸文献记载至辽朝建立之前,在政治、经济、文化上同中原王朝互相联系,时有往来。如唐朝时契丹经常遣使朝贡,受唐册封,互相通婚。在长期的交往中,自然会受到汉族文化的熏染。从契丹首领阿保机结束传统的大汗世选到称帝建元,无疑受了汉族士人与中原制度的影响。辽朝正统观念的形成与发展则在更深层次上反映了契丹对我国传统文化从吸收借鉴到汇为一体的过程。
契丹建国前,是一个落后于中原汉族的北方游牧民族。建国之初,契丹人对中原文化充满了羡慕和景仰。辽太祖阿保机曾问侍臣说:“受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?”侍臣都说应先祀佛。然而太祖说:“佛非中国教。”长子耶律倍说:“孔子大圣,万世所尊,宜先。”于是太祖大悦,“即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠”。我们在这里看到的是契丹统治者对“中国”的无比仰慕。
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