中国民族关系十讲

《中国民族关系十讲》：
　　我们再来看和的方面。关于和好，史不绝书，互市、盟誓、使者往来、册封等，都是和好的重要形式。而在中国古代历史上，和好的主要形式之一，就是两个政权上层之间的通婚，也就是和亲。换句话说，和亲是古代民族关系中为突出、为典型的和好形式。当然，和亲并不是中国独有的一种现象，世界历史上也有这种现象，如1809年拿破仑在反法同盟的联合打击下，吃了败仗，损失惨重。第二年，拿破仑就与奥地利联姻，他亲自跑到维也纳，与奥地利公主玛丽·路易丝成婚，法国与奥地利也结成了同盟，法兰西帝国达到全盛。拿破仑成为欧洲不可一世的霸主，成为与恺撒大帝、亚历山大大帝齐名的拿破仑大帝。法国与奥地利联姻之后，几年之内，拿破仑再没有发动战争。可见“和亲”或“政治联姻”是古今中外普遍采用的政策，也是一种国家行为。
　　关于和亲的概念，在中国的先秦时期就已经出现了，但先秦时期的和亲概念是指不同诸侯国上层之间的修好活动，并没有发生姻亲关系，而发生姻亲关系的，并没有使用和亲的概念。所以，名实相符的和亲始于西汉。当年，汉高祖刘邦在平城被匈奴单于围困达七天七夜，后采用了娄敬的建议，用美人计解了围。随后，汉朝与匈奴和亲，开启了中国和亲历史的先河。从和亲的发展脉络来看，先秦时期是中国和亲的萌芽阶段，汉唐时期是和亲的成长和兴盛阶段，清代的满蒙联姻是和亲的成熟和完善阶段。
　　在中国古代历史上，许多政治家都高度重视和亲问题，几乎历朝历代的皇帝和大臣都曾经深入讨论过和亲问题，许多王朝都有和亲。即使明朝有些大臣将“不与夷虏和亲”自诩为三大“美政”之一，但也并不乏和亲主张以及对和亲的反思与认识。和亲不仅成为文人墨客赋诗填词的重要题材，而且也成了考进士的题目，唐朝有好几次进士考试题目是关于和亲问题，大诗人白居易就出过这方面的考题。由此可见，历朝历代对和亲的重视程度。
　　关于和亲的评价，学术界历来就有两种截然不同的看法。有的把和亲的作用无限拔高，似乎两个政权的友好往来、和平共处都是和亲促成的。其实，并不尽然。比如王昭君，尽管她很有推动汉朝与匈奴发展友好关系的历史使命感，也很有协调能力，但是，仅靠她个人的努力，显然不会出现近50年汉朝和匈奴之间没有战火的太平局面。另一方面，学术界也有贬低和亲作用的倾向，把和亲说得一塌糊涂，甚至把和亲看作是中原王朝奇耻大辱的事情。
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