知中·宇宙之道，就在围棋

围棋虽是竞技游戏，却绝不仅仅意味着胜负而已。有说法认为，围棋*初是用来占卜阴阳的。占卜又怎么需要定夺胜负呢？相反地，占卜只是古人窥探天机的工具，所以下棋大概也是某种反映世间规律的过程。

一黑一白，先后落子，这几乎是一个游戏所能制定的*简单的规则了，可围棋的变化却是人力难以穷尽的。围棋中的东方哲思，也非朝夕可以领悟。在讲究效率的围棋中，有攻与守，有舍与得，有输与赢，有局部与全局，下棋的人通过落子来表达自己。从棋局里，不仅能看到人，也能看到世间万物。

天才棋手的出现，往往能掀起一轮“围棋热”。现在，打败了天才棋手们的人工智能带来了崭新的围棋时代。在关注人工智能之余，如果大家能去了解围棋、接触围棋，并把这样一个“工具”真正用在生活中，那就太好了。

受访人

牛力力

中国围棋协会五段，1961年生于哈尔滨，现居日本。1982年获得围棋全国个人赛女子4名。20世纪80年代赴日本留学，并成为陪伴吴清源时间长的助手。除围棋外，牛力力还擅长写作、书法。

吴佳澄

吴清源长女，现居日本。吴清源与夫人吴和子育有子女三人，分别为长子吴信树、长女吴佳澄、次子吴昌树。

周俊勋

职业九段围棋手，台湾“中国围棋会”一品，
台湾1979年成立职业围棋制度后的第1位职业九段棋手，也是台湾地区第1位围棋世界冠军。6岁开始接触围棋，14岁成为职业棋士，曾拜宋雪林为师。因右脸的红色胎记而有“红面棋王”之称。

周刚

专业围棋工作者，杂志《围棋天地》社长、总策划指导。于1985年开始发行的《围棋天地》是国内权威的围棋类刊物，不仅有教学作用，且对围棋文化的推广产生了重要影响。本刊由中国体育报业总社和中国围棋协会主办，每月两期，是国内发行量*的围棋杂志。

刘知青

北京邮电大学九鼎计算机围棋研究所所长。1989年毕业于清华大学计算机系，1994年12月毕业于美国纽约大学计算机科学系，获得博士学位。曾参与美国DRAPA、NIH的研究项目，主持开发计算机围棋软件“本手围棋”，多次获得国内计算机围棋锦标赛冠军。主要研究方向：函数化程序语言、操作系统。

儒道互补，是中国传统文化的一个显著特征，在历史上产生了极为深远的影响。儒道两家思想，于中国文化而言，仿佛车之两轮，缺一不可。围棋，是中国传统文化的精华，是祖先智慧的结晶，自然也浸润其中。可以说，儒道文化的精神在围棋艺术中得到了淋漓尽致的体现。

从诞生的那一天开始，围棋就被印上了儒家烙印，并在后世的演进发展中被不断强化。关于围棋的起源，目前可找到的早典籍资料是战国时期的《世本》。《世本》一书，相传为战国时赵国史官所作，其内容主要了记载黄帝以来至春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（制作）等。《世本•作篇》里提到了围棋的起源：“尧造围棋，丹朱善之。”按照《世本》的说法，上古时期五帝中的尧帝发明了围棋，他的儿子丹朱擅长围棋。不过，《世本》原书早已失传，我们现在见到的是后人的辑本，各种不同的辑本中也不是都有这八个字。有人认为，这八个字或是根据《博物志》杜撰。关于围棋起源，后世的各类围棋史著作引用次数多的，是西晋张华的《博物志》。《博物志》里说：“尧造围棋，以教子丹朱；或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”“或云”也就是说，有人说围棋的发明者是尧，但也有的人说是舜。

这里需要说明的是，几乎当下的所有围棋史都是这么说的。不过，我们真去查找一下《博物志》就会发现，现存的《博物志》里根本没有这条记载。这是因为，我们今天见到的《博物志》已非当年张华的原本。根据东晋王嘉《拾遗记》说：《博物志》一书原有400卷，晋武帝令张华删订为10卷。尽管这种说法目前没有佐证，但《隋书•经籍志》杂家类著录本书时即为10卷。而今本内容混杂，文辞疏略，注释也只有寥寥数则，已不是原书原貌，并且里面也未出现这条记载。

也就是说，我们所见的《博物志》里的这段文字实际上是二手材料。不过，引用过这段文字的古代典籍很多，如《古今事文类聚》和宋代江少虞的《事实类苑》里就都引用过，宋代高承的《事物纪原》、明代陈士元的《论语类考》里也都引用过前半句。这基本可以断定，虽然今本上没有这段文字，但还是较为可信的。

尧也好，舜也罢，都是儒家推崇的圣人。将发明权冠于圣人头上，足见古人对围棋的重视。不过，魏晋之前，在人们的观念中，围棋不过是一种游戏，是“小道”。《孟子》中即言：“今夫弈之为数，小数也。”而让这种游戏发扬光大、地位提升，一方面得益于围棋自身技术的发展，另一方面则是后世文人赋予了它更多的人文内涵。在后人的不断附会下，围棋的儒家特征体现得越来越明显。