描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787539193922
编辑推荐
优秀的随笔，是心灵处于无枷锁状态的自由漫步，小至衣食住行和风花雪月，大至时代变迁和社会焦点，进行有温度的记录或对思想疑难不懈地追问。本书所荟萃的文章拒绝无关痛痒的庸常之作，倾情于有感而发的厚重之文。文章观点敏锐而独到，行文既有诗意笼罩，又有锋芒和理性。强调生命的真实体验，活跃的探索精神，透彻而宽广的文化视野，洞察事物本质的力度，感悟人生的真谛，寻觅真善美的所在，富有无限解读的张力。语言饱满、丰盈、活泼而有生气，使人喜读并且耐读。
内容简介
本书是从2012年11月到2013年10月全国重要文学报刊上发表的随笔作品中，经过严格筛选和反复研讨，去粗取精、披沙拣金编辑而成的年度随笔精选读本。书内随笔风格多种多样，或感人至深，或令人深思，或笔走偏锋……相信阅读完本书后，读者会对2013年的随笔创作实绩有一个清晰的了解和把握。
目 录
文明的意志与中华的位置
——三十六卷本《易中天中华史》总序易中天
土地，土地……厉彦林
火的衣衫鲍尔吉?原野
远方的海余秋雨
文章大家毛泽东梁衡
谁能改写历史陈启文
徐锡麟的可怕逻辑周英杰
一个和四十九个的轻重权衡王晶晶
随笔三则韩少功
天气就是天意
——《带灯》后记贾平凹
能量的释放与延续周晓枫
幻灭中的生命终结
——《曲终集》出版前后的孙犁张学正
商鞅：谁的成败鲍鹏山
关于死亡问题的一次母女通信盛罗兰盛琼
慢慢活，慢慢写乔叶
有关沈从文的几个片段程耀东
在苏格拉底被囚处周大新
永和九年的那场醉祝勇
冯友兰数次“脱胎换骨”背后周质平
陀思妥耶夫斯基的彼得堡筱敏
在遗忘之前笛安
紧紧抱住艺术的十字架朱也旷
黄河祭1938吴光辉
记住那一湾文脉胡竹蜂
一座城一个门胡学文
对不起，南极（节选）张宇
丘处机西游真相王国华
在雕像之间行走吕维
现今中国只有富没有贵沈宁
林彪与修辞学启之
诗人的妻子王充闾
我们的存在感王小妮
致信二十年后的自己冯骥才陆天明陈众议
于丹李敬泽笛安
路翎余明英夫妇及其他郭娟
揭密嵇康之死完酷子弟
舌尖上的陷落丁燕
论文三章张守仁
请不要打扰夜晚许俊文
秋白囚室怀想张梦阳
父亲到底想啥呢何郁
梅娘张钧
斗中一勺刁斗
鸦背驮着夕阳胡廷楣
都市晨昏周彦文
云之魅蒋新
虚拟的茶陈元武
随笔两题李绪政
只有聪明人的世界是没有希望的傅国涌
对权力，不必感恩段奇清
《圣地野百合》引言林贤治
文化两层皮蒋子龙
《易中天中华史》，何以为史张秀枫
——三十六卷本《易中天中华史》总序易中天
土地，土地……厉彦林
火的衣衫鲍尔吉?原野
远方的海余秋雨
文章大家毛泽东梁衡
谁能改写历史陈启文
徐锡麟的可怕逻辑周英杰
一个和四十九个的轻重权衡王晶晶
随笔三则韩少功
天气就是天意
——《带灯》后记贾平凹
能量的释放与延续周晓枫
幻灭中的生命终结
——《曲终集》出版前后的孙犁张学正
商鞅：谁的成败鲍鹏山
关于死亡问题的一次母女通信盛罗兰盛琼
慢慢活，慢慢写乔叶
有关沈从文的几个片段程耀东
在苏格拉底被囚处周大新
永和九年的那场醉祝勇
冯友兰数次“脱胎换骨”背后周质平
陀思妥耶夫斯基的彼得堡筱敏
在遗忘之前笛安
紧紧抱住艺术的十字架朱也旷
黄河祭1938吴光辉
记住那一湾文脉胡竹蜂
一座城一个门胡学文
对不起，南极（节选）张宇
丘处机西游真相王国华
在雕像之间行走吕维
现今中国只有富没有贵沈宁
林彪与修辞学启之
诗人的妻子王充闾
我们的存在感王小妮
致信二十年后的自己冯骥才陆天明陈众议
于丹李敬泽笛安
路翎余明英夫妇及其他郭娟
揭密嵇康之死完酷子弟
舌尖上的陷落丁燕
论文三章张守仁
请不要打扰夜晚许俊文
秋白囚室怀想张梦阳
父亲到底想啥呢何郁
梅娘张钧
斗中一勺刁斗
鸦背驮着夕阳胡廷楣
都市晨昏周彦文
云之魅蒋新
虚拟的茶陈元武
随笔两题李绪政
只有聪明人的世界是没有希望的傅国涌
对权力，不必感恩段奇清
《圣地野百合》引言林贤治
文化两层皮蒋子龙
《易中天中华史》，何以为史张秀枫
在线试读
土地，土地……
厉彦林
“土地”，这个词普通、平凡，却深邃灼心，高频率、快节奏、强力度地点击我们的心灵。
“土”最初的样子就是一株苗破土而出，或者一棵树站立在地平线之上。“也”意为“双向或多向延伸”。“土”与“也”紧密靠拢、组合成“地”，意思是“土向前后左右、四面八方任意方向同时延伸”。
轻轻拂去岁月的尘埃，翻开书籍上尘封的笔迹，我们能真切地感受到：土地史就是人类的进化史、发展史、文明史，土地的命运就是国家的命运、民族的命运、人民的命运。土地是人类和万物的母亲人类老祖宗盘古，头顶着天，脚蹬着地，把天地分开，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。在中国神话传说中，“女娲抟黄土作人”，用神奇的手，把一块块黄土捏成活生生的人。《圣经》传说上帝用泥土造出人类的始祖亚当，对亚当说：“你本是泥土，仍要归于泥土。”中外相似的神话说明了一个道理：人类的产生和发展离不开土地，土地是人类的生命之源，是人类的母亲。
炎黄子孙对土地图腾般顶礼膜拜。《左传》曰：“以父道事天，母仪事地。”乡间许多土地庙的神龛两边大都有一副对联：“土能生万物，地可发干祥。”《易经》曰：“坤厚载物。”像土地这样滋生和养育万物，才是世上头等功德。
疆土、疆域、边疆、海疆，“疆”字本意就是土地良田，靠士兵持弓防守或抢夺。从古代开始。人类无休无止的战争，归根到底是为了争夺土地。战争其实就是用武力修改国土边界。无论古代战争还是近现代战争，打的都是土地战争。中华民族是爱好和平的民族，中国人对国土更是寸土必守、寸土不让。在有文2013中国最佳随笔字记载的两干多年历史中，有汉唐盛世那样的辉煌时期，也有五胡乱华、蒙元灭宋、清灭明那样的衰弱时期，还有近代八国联军、日本侵略那样的危亡时刻，但是，都挺过来了。主权高于一切。天下兴亡，匹夫有责。任何国人都守土有责，民间依然流传着大军阀“张作霖手黑”的故事。张作霖曾瞪眼骂随从：“妈那个巴子！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让！’”“我豁出这个臭皮囊不要了，也不能出卖国家的权利，让人家骂我是卖国，叫我的后辈儿孙也都跟着挨骂，那办不到！”新中国成立以来，我国为保护疆土和主权完整进行了多次军事斗争。2012年10月26日外交部副部长张志军十分硬气地向中外记者表示：日本没有权利拿中国领土进行任何形式的“买卖”，钓鱼岛寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“购岛”，都是对中国领土主权的严重侵犯。这几句硬气解气的话，掷地有声，让国人心安了许多。
追求“耕者有其田”的理想艾青在他的诗歌《我爱这土地》中深情地吟唱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”
中华上下五千年，多少沙场浴血都与“国土”紧紧相连，演绎成历史最壮怀激烈的章节……我们的祖先对土地怀着虔诚的信仰，从而以隆重的方式崇拜、祭祀它。自古“有地成霸业，无地难为家”。岁首年尾，皇帝要净身食素叩拜天地，祭祀来自四方的“五色土”。清朝皇帝每逢春天，还要到北京先农坛亲自演示耕作。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，必须到象征国泰民安的神山——泰山举行封禅大典，表达对大自然的敬畏之心，感天谢地。
中国社会的每次重大变革，都离不开土地的变革，或者说是从土地变革开始的。我们的前辈曾为土地进行过数次积极探索。从孙中山的平均地权思想，到梁
漱溟、黄炎培等先杰的乡村建设实验。中国共产党领导的新民主主义革命实质上是农民革命。调动农民积极性最灵验的办法，就是解决好农民最关心的土地问题，实现“耕者有其田”的梦想。
中国共产党的成功，从根本上讲，它解决好了农民关心的土地问题；国民党的失败，要害正是没有解决好这个问题。在古老中国这样一个农业大国，解决农民与土地问题，绝不是一朝一夕的事情，但毕竟迈出了坚实步伐，有了新的开端……
厉彦林
“土地”，这个词普通、平凡，却深邃灼心，高频率、快节奏、强力度地点击我们的心灵。
“土”最初的样子就是一株苗破土而出，或者一棵树站立在地平线之上。“也”意为“双向或多向延伸”。“土”与“也”紧密靠拢、组合成“地”，意思是“土向前后左右、四面八方任意方向同时延伸”。
轻轻拂去岁月的尘埃，翻开书籍上尘封的笔迹，我们能真切地感受到：土地史就是人类的进化史、发展史、文明史，土地的命运就是国家的命运、民族的命运、人民的命运。土地是人类和万物的母亲人类老祖宗盘古，头顶着天，脚蹬着地，把天地分开，用他的整个身体创造了美丽的宇宙。在中国神话传说中，“女娲抟黄土作人”，用神奇的手，把一块块黄土捏成活生生的人。《圣经》传说上帝用泥土造出人类的始祖亚当，对亚当说：“你本是泥土，仍要归于泥土。”中外相似的神话说明了一个道理：人类的产生和发展离不开土地，土地是人类的生命之源，是人类的母亲。
炎黄子孙对土地图腾般顶礼膜拜。《左传》曰：“以父道事天，母仪事地。”乡间许多土地庙的神龛两边大都有一副对联：“土能生万物，地可发干祥。”《易经》曰：“坤厚载物。”像土地这样滋生和养育万物，才是世上头等功德。
疆土、疆域、边疆、海疆，“疆”字本意就是土地良田，靠士兵持弓防守或抢夺。从古代开始。人类无休无止的战争，归根到底是为了争夺土地。战争其实就是用武力修改国土边界。无论古代战争还是近现代战争，打的都是土地战争。中华民族是爱好和平的民族，中国人对国土更是寸土必守、寸土不让。在有文2013中国最佳随笔字记载的两干多年历史中，有汉唐盛世那样的辉煌时期，也有五胡乱华、蒙元灭宋、清灭明那样的衰弱时期，还有近代八国联军、日本侵略那样的危亡时刻，但是，都挺过来了。主权高于一切。天下兴亡，匹夫有责。任何国人都守土有责，民间依然流传着大军阀“张作霖手黑”的故事。张作霖曾瞪眼骂随从：“妈那个巴子！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让！’”“我豁出这个臭皮囊不要了，也不能出卖国家的权利，让人家骂我是卖国，叫我的后辈儿孙也都跟着挨骂，那办不到！”新中国成立以来，我国为保护疆土和主权完整进行了多次军事斗争。2012年10月26日外交部副部长张志军十分硬气地向中外记者表示：日本没有权利拿中国领土进行任何形式的“买卖”，钓鱼岛寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“购岛”，都是对中国领土主权的严重侵犯。这几句硬气解气的话，掷地有声，让国人心安了许多。
追求“耕者有其田”的理想艾青在他的诗歌《我爱这土地》中深情地吟唱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”
中华上下五千年，多少沙场浴血都与“国土”紧紧相连，演绎成历史最壮怀激烈的章节……我们的祖先对土地怀着虔诚的信仰，从而以隆重的方式崇拜、祭祀它。自古“有地成霸业，无地难为家”。岁首年尾，皇帝要净身食素叩拜天地，祭祀来自四方的“五色土”。清朝皇帝每逢春天，还要到北京先农坛亲自演示耕作。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，必须到象征国泰民安的神山——泰山举行封禅大典，表达对大自然的敬畏之心，感天谢地。
中国社会的每次重大变革，都离不开土地的变革，或者说是从土地变革开始的。我们的前辈曾为土地进行过数次积极探索。从孙中山的平均地权思想，到梁
漱溟、黄炎培等先杰的乡村建设实验。中国共产党领导的新民主主义革命实质上是农民革命。调动农民积极性最灵验的办法，就是解决好农民最关心的土地问题，实现“耕者有其田”的梦想。
中国共产党的成功，从根本上讲，它解决好了农民关心的土地问题；国民党的失败，要害正是没有解决好这个问题。在古老中国这样一个农业大国，解决农民与土地问题，绝不是一朝一夕的事情，但毕竟迈出了坚实步伐，有了新的开端……
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