黄帝三部针灸甲乙经新校【医道传承丛书·医道准绳】

　　《医道传承丛书·医道准绳（第2辑）：黄帝三部针灸甲乙经新校》的内容主要取材于《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三书，包括：精神五藏*、五藏六府阴阳表裹第三、五藏五官第四、五藏大小六府应候第五、十二原第六等。记录了晋代以前在医学基础理论和针灸治疗等方面带有总结性的主要医学著作，还有丰富的理论知识和实践经验。是我国*部针灸学的专著，在针灸学史上，占有很高的学术地位。

新校正黄帝三部铁灸甲乙经序
黄帝三部铁灸甲乙经序
序例
卷之一
精神五藏第一
五藏变腧第二
五藏六府阴阳表襄第三
五藏五官第四
五藏大小六府应候第五
十二原第六
十二经水第七
四海第八
气息周身五十营四时日分漏刻第九
营气第十
营卫三焦第十一
阴阳清浊精气津液血脉第十二
津液五别第十三
奇邪血络第十四
五色第十五
阴阳二十五人形性血气不同第十六

卷之二
十二经脉络脉支别第一（上）
十二经脉络脉支别第一（下）
奇经八脉第二
脉度第三
十二经标本第四
经脉根结第五
经筋第六
骨度肠度肠胃所受第七

卷之三
头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一
头直鼻中人发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二
头直挟督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三
头直目上人发际五分却行至脑空凡十穴第四
头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五
头自发际中央傍行凡五穴第六
背自第一椎循督脉下行至脊骶凡十一穴第七
背自第一椎两傍挟脊各一寸五分下至节凡四十二穴第八
背自第二椎两傍挟脊各三寸行至二十一椎下两傍挟脊凡二十六穴第九
面凡三十九穴第十
耳前后凡二十穴第十一
颈凡十七穴第十二
肩凡二十八穴第十三
胸白天突循任脉下行至中庭凡七穴第十四
胸自输府挟任脉两傍各二寸下行至步廊凡十二穴第十五
胸自气卢挟输府两傍各二寸下行至乳根凡十二穴第十六
胸自云门挟气卢两傍各二寸下行至食窦凡十二穴第十七
腋胁下凡八穴第十八
腹自鸠尾循任脉下行至会阴凡十五穴第十九
腹自幽门挟巨阙两傍各半寸循冲脉下行至横骨凡二十二穴第二十
腹自不容挟幽门两傍各一寸五分至气冲凡二十四穴第二十一
腹自期门上直两乳挟不容两傍各一寸五分下行至冲门凡十四穴第二十二
腹自章门下行至居穷凡十二穴第二十三
手太阴及臂凡一十八穴第二十四
手厥阴心主及臂凡一十六穴第二十五
手少阴及臂凡一十六穴第二十六
手阳明及臂凡二十八穴第二十七
手少阳及臂凡二十四穴第二十八
手太阳及臂凡一十六穴第二十九
足太阴及股凡二十二穴第三十
足厥阴及股凡二十二穴第三十一
足少阴及股并阴踌四穴阴维二穴凡二十穴第三十二
足阳明及股凡三十穴第三十三
足少阳及股并阳维二穴凡二十八穴第三十四
足太阳及股并阳踌六穴凡三十六穴第三十五
……

卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
卷之十一
卷之十二
附录一：明蓝格钞本卷末『奉敕校订《黄帝三部铁灸甲乙经》官员题名』
附录二：明蓝格钞本卷末「戴霖、朱筠题记』
《医道传承丛书》跋

　　《医道传承丛书·医道准绳（第2辑）：黄帝三部针灸甲乙经新校》：
　　问曰：卫气之行，出入之会何如？
　　对曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天一面七宿，周天四七二十八宿，房昴为纬，张虚为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴亦二十五周，周于五藏。一本作『岁』是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循于项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目别，目锐訾」于下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别于目锐訾，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分侧，下至小指次指之间。别者，至耳前，合于颌脉，注足阳明，下行至跗上，入足五指之间。其散者，从耳下手阳明，入大指次指之间，入掌中，其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。
　　是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分，与十分身之二。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于身，一云『阴藏』一周与十分藏之八，亦如阳之行二十五周，而复会于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四与十分藏之四。此言『十分藏之四』，疑有误一作『二』。上文『十分藏之八』， 是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。
　　问曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？
　　对曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜漏水百刻，二十五刻者，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除。
　　水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下一一十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳。此半日之度也。
　　从房至毕一十四宿，水下五十刻，半日之度也；从昴至心，亦十四宿，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻与十分《素问》作『七』刻之四。大要常以日加之于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪。纷纷盼盼，普巴切终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。故曰：刺实者，刺其来；刺虚者，刺其去。此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。
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