描述
开 本: 大16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787546337104
编辑推荐
99个佛教之*
了解佛教知识，走近佛教世界的**读本。
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内容简介
柘书分别从寺院、佛像、人物、经典、建筑、器物、植物七个方面葴选出了中华佛教的99个“”——历史久远、建筑庞大、形态独特、意义深远……
这99个佛门之并行铺陈、从不同方面徐徐展开，是了解佛教知识、走近佛教世界的*读本。
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目 录
寺院篇
中国早的寺院：河南白马寺
禅宗祖庭：河南少林寺
净土宗祖庭：江西东林寺
律宗祖庭：陕西净业寺
汉传密宗祖庭：陕西大兴善寺
三论宗祖庭、中国早的佛经翻译基地：陕西草堂寺
唯识宗祖庭：陕西大慈恩寺
天台宗祖庭：浙江国清寺
华严宗祖庭：陕西华严寺
中国南派禅宗祖庭：广东南华禅寺
中国禅宗沩仰宗祖庭：江西栖隐禅寺
世界上海拔的寺院：西藏绒布寺
我国现存始建年代早的尼僧寺院：河南永泰寺
世界上地势险的寺院：山西悬空寺
我国现存早的木结构寺院：山西南禅寺
中国禅宗临济宗祖庭：河北临济寺
中国禅宗曹洞宗祖庭：江西普利禅寺
中国禅宗云门宗祖庭：广东云门寺
藏传佛教史上座佛法僧俱全的正规寺院：西藏山南桑耶寺
佛教名山五台山、早的寺院：山西显通寺
佛教名山九华山丛林：安徽化城寺
佛教名山峨眉山早的寺院之一：四川万年寺
佛教名山普陀山早的寺院：浙江不肯去观音院
建筑现代化的寺院：台湾省中台禅寺
台湾省规模的佛教道场：佛光山寺
佛像篇
世界的室内泥塑坐佛：甘肃山丹县大佛寺大雄宝殿内泥塑坐佛
世界上的石刻弥勒佛坐像：四川乐山大佛
亚洲大卧佛：浙江新昌大佛寺卧佛
全国的左侧全身卧佛：四川安岳卧佛院卧佛
世界的木雕佛像：河北承德普宁寺木雕千手观音
世界的藏式弥勒铜佛像：西藏扎什伦布寺强巴佛像
现存的檀香木佛像：北京雍和宫万福阁弥勒佛立像
古代多手眼的观音大石雕像：重庆大足县宝顶山千手千眼观音雕像
存世早的大石佛像：山西省大同市云冈石窟“昙曜五窟”之主佛
我国现存大的脚踏莲花观音造像：重庆江津石门镇大佛寺石刻趺坐莲花观音造像
我国的金饰石刻大佛：重庆潼南县大佛寺释迦牟尼佛像
……
人物篇
经典篇
建筑篇
器物篇
植物篇
附录：知识链接目录
中国早的寺院：河南白马寺
禅宗祖庭：河南少林寺
净土宗祖庭：江西东林寺
律宗祖庭：陕西净业寺
汉传密宗祖庭：陕西大兴善寺
三论宗祖庭、中国早的佛经翻译基地：陕西草堂寺
唯识宗祖庭：陕西大慈恩寺
天台宗祖庭：浙江国清寺
华严宗祖庭：陕西华严寺
中国南派禅宗祖庭：广东南华禅寺
中国禅宗沩仰宗祖庭：江西栖隐禅寺
世界上海拔的寺院：西藏绒布寺
我国现存始建年代早的尼僧寺院：河南永泰寺
世界上地势险的寺院：山西悬空寺
我国现存早的木结构寺院：山西南禅寺
中国禅宗临济宗祖庭：河北临济寺
中国禅宗曹洞宗祖庭：江西普利禅寺
中国禅宗云门宗祖庭：广东云门寺
藏传佛教史上座佛法僧俱全的正规寺院：西藏山南桑耶寺
佛教名山五台山、早的寺院：山西显通寺
佛教名山九华山丛林：安徽化城寺
佛教名山峨眉山早的寺院之一：四川万年寺
佛教名山普陀山早的寺院：浙江不肯去观音院
建筑现代化的寺院：台湾省中台禅寺
台湾省规模的佛教道场：佛光山寺
佛像篇
世界的室内泥塑坐佛：甘肃山丹县大佛寺大雄宝殿内泥塑坐佛
世界上的石刻弥勒佛坐像：四川乐山大佛
亚洲大卧佛：浙江新昌大佛寺卧佛
全国的左侧全身卧佛：四川安岳卧佛院卧佛
世界的木雕佛像：河北承德普宁寺木雕千手观音
世界的藏式弥勒铜佛像：西藏扎什伦布寺强巴佛像
现存的檀香木佛像：北京雍和宫万福阁弥勒佛立像
古代多手眼的观音大石雕像：重庆大足县宝顶山千手千眼观音雕像
存世早的大石佛像：山西省大同市云冈石窟“昙曜五窟”之主佛
我国现存大的脚踏莲花观音造像：重庆江津石门镇大佛寺石刻趺坐莲花观音造像
我国的金饰石刻大佛：重庆潼南县大佛寺释迦牟尼佛像
……
人物篇
经典篇
建筑篇
器物篇
植物篇
附录：知识链接目录
在线试读
寺院篇
汉传密宗祖庭：陕西大兴善寺
传说佛祖诞生，落地之后行走七步，步步生莲花，因此莲花成为佛门象征之一，而莲花清新淡雅、超凡脱俗的气质与佛家的精神也是相得益彰。
在西安城南小寨，长安中路西侧有一座寺院，它犹如绽放于闹市中的一方清水莲花。尘世的喧嚣、红尘的烦恼，洗濯涤荡清水之中，化成细波微澜而终为空；而莲花宛然立于水中央，承载其上，不为所动。
这座寺院便是大兴善寺，它兴建于晋武帝泰始二年(266)；原名为遵善寺，后隋文帝兴建大兴城(即长安城)时，在遵善寺的基础上敕令兴建国寺，因寺院在大兴城的靖善坊中，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字，命名为“大兴善寺”。
大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的僧官——昭玄都，此后隋朝几位著名的昭玄统除了昙延外，在任职期间都住在大兴善寺。
大兴善寺还是隋朝所国立译经馆，著名的“开皇三大师”那连提黎耶舍、阁那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代的佛经翻译。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译作出了巨大的贡献。
唐代佛教盛行，四海僧徒云集大兴善寺诵经修行。唐玄宗开元初期(716～720)，印度佛教密宗的传播者，被称为“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空在这里译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为中国佛教密宗的祖庭。
密宗是印度的密教传入中国后，吸收了中国文化而形成的佛教宗派。密宗的主要经典是《大日经》《金刚顶经》和《苏悉地经》，它以性空无相的法性理论为基础，以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征，认为世界万物、佛和众生都由地、水、火、风、空、识“六大”所造。号召信徒依法修习“三密瑜伽”，就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。密宗的仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阔黎(导师)秘密传授。
唐武宗李炎在位期间(841～846)，下令全国排佛。大兴善寺被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”遥想当年，那种车马人喧、香烟氤氲的繁荣景象已不复存在了，诗人伴随着钟鸣鹤唳，徜徉在殿堂之间，观赏着壁画和诗文，倍觉世事无常。
寺院现存建筑坐北向南，中轴线式院落布局。依次是山门楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、禅堂等建筑，左右对称，格局规范整齐。寺内林木茂密，竹林丛邃，十分清静幽雅。
山门楼现为双层楼阁式，门洞朝外面上有明代兵部主事田澜书写的“大兴善寺”四字石刻，下有“明正德岁旦住持文乾修建”的字样。门洞朝内面有“五冈唐镇”石额。
……
汉传密宗祖庭：陕西大兴善寺
传说佛祖诞生，落地之后行走七步，步步生莲花，因此莲花成为佛门象征之一，而莲花清新淡雅、超凡脱俗的气质与佛家的精神也是相得益彰。
在西安城南小寨，长安中路西侧有一座寺院，它犹如绽放于闹市中的一方清水莲花。尘世的喧嚣、红尘的烦恼，洗濯涤荡清水之中，化成细波微澜而终为空；而莲花宛然立于水中央，承载其上，不为所动。
这座寺院便是大兴善寺，它兴建于晋武帝泰始二年(266)；原名为遵善寺，后隋文帝兴建大兴城(即长安城)时，在遵善寺的基础上敕令兴建国寺，因寺院在大兴城的靖善坊中，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字，命名为“大兴善寺”。
大兴善寺开山祖师是灵藏大师，他是隋文帝杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的僧官——昭玄都，此后隋朝几位著名的昭玄统除了昙延外，在任职期间都住在大兴善寺。
大兴善寺还是隋朝所国立译经馆，著名的“开皇三大师”那连提黎耶舍、阁那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代的佛经翻译。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译作出了巨大的贡献。
唐代佛教盛行，四海僧徒云集大兴善寺诵经修行。唐玄宗开元初期(716～720)，印度佛教密宗的传播者，被称为“开元三大士”的善无畏、金刚智和不空在这里译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为中国佛教密宗的祖庭。
密宗是印度的密教传入中国后，吸收了中国文化而形成的佛教宗派。密宗的主要经典是《大日经》《金刚顶经》和《苏悉地经》，它以性空无相的法性理论为基础，以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征，认为世界万物、佛和众生都由地、水、火、风、空、识“六大”所造。号召信徒依法修习“三密瑜伽”，就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。密宗的仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阔黎(导师)秘密传授。
唐武宗李炎在位期间(841～846)，下令全国排佛。大兴善寺被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。唐末诗人郑谷在《题兴善寺》诗中描述了当时的情景：“寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杏难寻。”遥想当年，那种车马人喧、香烟氤氲的繁荣景象已不复存在了，诗人伴随着钟鸣鹤唳，徜徉在殿堂之间，观赏着壁画和诗文，倍觉世事无常。
寺院现存建筑坐北向南，中轴线式院落布局。依次是山门楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、禅堂等建筑，左右对称，格局规范整齐。寺内林木茂密，竹林丛邃，十分清静幽雅。
山门楼现为双层楼阁式，门洞朝外面上有明代兵部主事田澜书写的“大兴善寺”四字石刻，下有“明正德岁旦住持文乾修建”的字样。门洞朝内面有“五冈唐镇”石额。
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