世界儿童文学研究丛书:意大利儿童文学概述

《世界儿童文学研究丛书》是国内首个针对世界儿童文学新形势，全方位、成体系对世界儿童文学发达国家和地区的作家作品及文学现象进行整体梳理，面向世界理论前沿的浩大学术工程，在国内具有填补空白的意义。

丛书由韦苇、舒伟、朱自强等精通所研究国家之语言、文化的儿童文学专家学者执笔，集合国内大型儿童文学研究机构等*专业的学术阵容为读者勾勒世界儿童文学的轮廓，以严谨的学术精神，展现儿童文学理论研究的深度、广度和厚度。

全面打开世界儿童文学的视野，促进中国儿童文学研究与创作和全球化议题接轨，是儿童文学研究者、出版者的案头书。

 

《意大利儿童文学概论》由著名学者孙建江编著。意大利儿童文学是整个意大利文化的一个组成部分。意大利文化作为意大利社会发展的产物，它的品格与特征，必然与意大利社会的发展有着千丝万缕的联系。该书以意大利儿童文学的文化背景及其渊源开篇，介绍了意大利儿童文学的形成及发展轮廓，接着按章节介绍了意大利儿童文学史上重要的人物，并对其作品进行解读。

孙建江，浙江温岭人，现居杭州。出版社编审。浙江师范大学、浙江工商大学、云南大学兼职教授、客座教授，中国作家协会会员，浙江省作家协会儿童文学委员会主任，中国寓言文学研究会副会长。著有《20世纪中国儿童文学导论》等论著10余种，《美食家狩猎》等作品集30余种。有论述和作品翻译成英、日、韩等文字。曾获中国图书奖、国家图书奖提名奖、全国优秀儿童文学奖等国家和全国性项奖30余次。

《意大利儿童文学概述》目录

 

　　章　意大利儿童文学的文化背景及其渊源关系
　　　　一　意大利：历史的进程
　　　　二　从古罗马文学到意大利文学
　　　　三　民间文学对意大利儿童文学的意义

　　第二章　意大利儿童文学的发展轮廓
　　　　一　意大利统一前的儿童文学
　　　　二　意大利统一后的儿童文学

　　第三章　达·芬奇和他的寓言创作
　　　　一　达·芬奇——文艺复兴时期的巨人
　　　　二　达·芬奇寓言的艺术特色
　　　　三　达·芬奇寓言的独特贡献

　　第四章　科洛迪和他的童话创作
　　　　一　科洛迪的儿童文学活动
　　　　二　《木偶奇遇记》的思想内涵
　　　　三　《木偶奇遇记》的艺术成就
　　　　四　《木偶奇遇记》——意大利儿童文学的一座里程碑

　　第五章　亚米契斯和他的小说创作
　　　　一　亚米契斯的儿童文学活动
　　　　二　《心》的艺术形式
　　　　三　《心》的教育性
　　　　四　《心》的人道主义精神

　　第六章　罗大里和他的儿童文学创作
　　　　一　罗大里的儿童文学活动
　　　　二　罗大里作品的社会批判意识
　　　　三　罗大里作品的现代意识
　　　　四　罗大里作品的读者意识
　　　　五　罗大里作品的幽默特质
　　　　六　罗大里——二十世纪意大利儿童文学的杰出代表

　　第七章　卡尔维诺和他的《意大利童话》
　　　　一　卡尔维诺和他的《意大利童话》
　　　　二　《意大利童话》中儿童文学作品的辑录与改写
　　　　三　《意大利童话》对意大利儿童文学的贡献

　　第八章　其他重要作家和他们的儿童文学创作
　　　　一　莫拉维亚和他的儿童文学创作
　　　　二　马莱巴和他的儿童文学创作
　　　　三　阿尔比诺和他的儿童文学创作
　　　　四　布扎蒂和他的儿童文学创作
　　　　五　比莱利和他的儿童文学创作
　　　　六　玛拉依妮和她的儿童文学创作

 

一　达·芬奇——文艺复兴时期的巨人
  列奥纳多·达·芬奇（Leonardo Da Vinci，1452-1519），意大利文艺复兴时期的巨人。达·芬奇既是一位伟大的画家，又是一位对解剖学、生理学、地质学、植物学、物理学、应用技术和机械设计等方面均具有重要建树的科学家和工程师，同时还是一位风格独特的寓言文学家。
　　达·芬奇生活的十五世纪下半叶至十六世纪上半叶正是意大利封建社会发生剧烈变化的时期。由于意大利封建制度的衰落和资本主义的萌芽要先于其他西欧国家，因此早在十三世纪，佛罗伦萨、威尼斯、热那亚和米兰等北部大城市，就已先后出现了初期的资产阶级。佛罗伦萨的资产阶级甚至在十三世纪末便已建立资产阶级的政权。随着资产阶级政治运动的开展，在思想文化和科学领域内同时出现了一场声势浩大的反对封建制度束缚和教会精神统治的运动——这便是首先在意大利开始继而遍及全欧洲的伟大的文艺复兴运动。
　　文艺复兴的基本内容是打倒封建教会的旧文化，建立资产阶级的新文化。在文艺复兴前，欧洲封建社会的文化多为教会所垄断，在封建教会的精神统治下，人们的头脑被宗教麻醉了，人们只知道崇拜上帝，只知道从《圣经》中祈求幸福。《圣经》中说的就是真理，《圣经》中的一切都是不能怀疑的。《圣经》中说人的一生是由上帝安排的，人们就不能说自己可以创造现实和未来。教会为了控制人民的思想以维护其封建剥削制度，非常痛恨科学发明。那时研究科学就是犯罪，追求人生乐趣就是反对上帝。在文学艺术领域内，作品内容不准超越宗教范围。文学家写作，不能表现人的思想和个性，更不能描写男女间的爱情，他们的作品只能为“上帝”唱赞歌。艺术家绘画，不能表现人生，成年时期的耶稣，一定要画成一个判官。圣母的画像，不准有丝毫女性的温柔。在教会的这种神权统治下，欧洲中世纪的科学和文化都失去了光泽，人的思想完全被禁锢，智慧完全被埋没。没有发明创造，没有人生乐趣，黑暗笼罩了一切。而资产阶级所追求的恰恰是个性的解放和人生的乐趣。因此，人们便提出了打倒神权，争取人权的口号。这即是意大利早期文艺复兴运动的精神。但丁、彼特拉克、薄伽丘等即是意大利早期文艺复兴时期的代表人物。他们在研究古代希腊、罗马时不约而同地意识到与教会文化相对立的以人为中心的世俗文化的重要性。他们的思想和主张被后来的人们称作“人文主义”。人文主义者坚信，人是世界的主人，人是社会财富的创造者和享受者。他们无情地评击教会的愚民政策及其僧侣的腐败。他们反对封建等级制度与宗教压迫，赞扬自由平等；他们反对禁欲主义，强调个性解放。他们的这些主张体现了资产阶级的精神风貌，代表了时代发展的趋势。可以说，文艺复兴运动是欧洲社会发展史上一次划时代的变革。它为人类文化的发展开辟了广阔的前景。当然，在早期文艺复兴运动中，人文精神的传布并不普遍。人文精神的广为传布，无疑是在十五、十六世纪之交意大利文艺复兴的鼎盛时期。