世界儿童文学研究丛书:英国儿童文学简史

《世界儿童文学研究丛书》是国内首个针对世界儿童文学新形势，全方位、成体系对世界儿童文学发达国家和地区的作家作品及文学现象进行整体梳理，面向世界理论前沿的浩大学术工程，在国内具有填补空白的意义。

丛书由韦苇、舒伟、朱自强等精通所研究国家之语言、文化的儿童文学专家学者执笔，集合国内大型儿童文学研究机构等*专业的学术阵容为读者勾勒世界儿童文学的轮廓，以严谨的学术精神，展现儿童文学理论研究的深度、广度和厚度。

全面打开世界儿童文学的视野，促进中国儿童文学研究与创作和全球化议题接轨，是儿童文学研究者、出版者的案头书。

 

 

本书全面观照了英国儿童文学的创作与发展，从清教主义，浪漫主义美学、维多利亚探险时代小说，当代代表作品等多方面对英国儿童文学的发展进行了全方位的深入的剖析：它对英国儿童文学的内在动因与文化价值进行了深度的分析，对儿童文学的美学品质及儿童文学应有的美学追求与文化价值进行了论述和定位；让人看到了儿童文学出版与阅读所具有的社会价值与文化意义。另外，通过对《彼得·潘》《小熊维尼》《纳尼亚传奇》《哈利·波特》等时代价值鲜明的作品的解读，具体地展现了几代英国儿童文学作家艺术创造的生动图景，分析了儿童文学本体问题，探索了儿童文学研究的多种可能性。

舒伟，北京师范大学教授。主要研究方向为英国文学、英国童话小说、外国儿童文学、西方幻想文学、文化与文学翻译。近期完成“十二五”国家重点图书出版规划项目“西方科幻文论经典译丛”(与吴岩教授共同主编、主译)。目前主持国家社科基金项目“现当代英国童话小说研究”。

目录
序言
绪论
章童年与儿童文学：几个基本命题
节 童年：再现与超越
  第二节 广义的儿童文学：儿童接受文学的方式
  第三节 从格林童话到“爱丽丝”小说：文学表达的童趣化
第二章 希腊神话的少儿版故事
编
从清教主义走来
章 圣经与十字架：清教主义语境下的儿童文学
节 清教主义与儿童文学
第二节 詹姆斯·简威和他的《儿童的楷模》
第三节 约翰·班扬和他的《天路历程》
第四节 从艾萨克·沃兹到刘易斯·卡罗尔：儿歌与童趣
第二章 《鲁滨逊漂流记》和《格列佛游记》：英国少年历险小说传统的引领者
节 笛福和他的《鲁滨逊漂流记》
第二节 斯威夫特和他的《格列佛游记》
第二编
新观念的冲击和影响
章 洛克的儿童教育观及其影响
第二章 约翰·纽伯瑞的儿童图书事业
第三章 浪漫主义的儿童形象：
       以华兹华斯为代表的浪漫主义诗人对童年和童心的讴歌
第四章 从动物寓言《三只熊》到童话小说《廷肯变形记》
第三编
个黄金时代（1840-1910）
综论
章 工业革命与儿童文学革命：时代语境
第二章 两极碰撞：恪守理性教诲与追求浪漫想象
第三章 儿童文学革命：英国童话小说异军突起
第四章 约翰·罗斯金和他的《金河王》
第五章 查尔斯·金斯利和他的《水孩儿》
第六章 “乘着北风遨游”：乔治·麦克唐纳和他的《在北风的后面》
第七章 狄更斯的“苦难童年”叙事
第八章 卡罗尔的“幻想童年”叙事：徜徉在童年奇境的“爱丽丝”
第九章 开拓充满童趣的幻想天地：伊迪丝·内斯比特及其创作
第十章 杰出的女性童话作家群体
第十一章 贝特丽克丝·波特和她的幼儿童话《兔子彼得》
第十二章 反讽·颠覆·创新：王尔德的童话世界
第十三章 追寻梦幻岛：詹姆斯·巴里和他的《彼得·潘》
第十四章 黄金时代的绝响：格雷厄姆和他的《柳林风声》
第十五章 维多利亚时代的少年校园小说
节 托马斯·休斯和他的《汤姆·布朗的公学岁月》
第二节 弗雷德里克·法勒和他的《埃瑞克：一个发生在罗斯林公学的故事》
第三节 塔尔博特·里德和他的《圣·多米尼克学校的五年级》
第四节 约瑟夫·拉·吉卜林和他的《史托基和他的伙伴们》
第十六章 维多利亚时代的少年历险小说
节 引论
第二节 弗雷德里克·马里亚特和《新森林的孩子们》
第三节 威廉金斯顿和他的海洋历险故事
第四节 托马斯·里德和他的北美及域外历险故事
第五节 罗伯特·巴兰坦和他的《珊瑚岛》
第六节 乔治·亨蒂和他的少儿历史历险小说
第七节 罗伯特·史蒂文森和他的《金银岛》
第八节 亨利·哈格德和他的《所罗门王的宝藏》
第四编
浴火而行，承前启后：两次世界大战期间的儿童文学（1910-1949）
综论
章 拓展“禽言兽语”疆界的动物童话：洛夫廷的“杜立德医生”系列
第二章 艾伦·米尔恩的玩偶动物故事《小熊维尼》
第三章 化寻常为神奇：特拉弗丝的“玛丽·波平丝阿姨”
第四章 向善的小人物拥有巨大的潜能：托尔金的《霍比特人》
第五编
第二个丰收期：50年代与60年代
综论
章 C·S·刘易斯和他的《纳尼亚传奇》
第二章 宗教情怀·神话想象·童话艺术：托尔金的幻想文学创作
第三章 玛丽·诺顿和她的《借居小人博罗尔一家》
第四章 琼·艾肯：《雨滴项链》和《威洛比城堡斗狼记》
第五章 艾伦·加纳和他的《猫头鹰恩仇录》
第六编
杂色多彩：70年代以来的儿童文学
综论
章 童年的反抗与狂欢：罗尔德·达尔的童话叙事研究
第二章 彼得·迪金森的童话小说创作
第三章 佩内洛普·利弗里的童话奇幻创作
第四章 海伦·克雷斯韦尔的儿童童话奇幻创作
第五章 黛安娜·温尼·琼斯的童话奇幻创作
第六章 传统与创新：苏珊·库珀和她的《灰国王》
第七章 利昂·加菲尔德和他的少年历史冒险小说
第八章 温馨的动物乌托邦：迪克·金-史密斯的农场动物小说
第九章 从“9 站台”驶往霍格沃茨：罗琳和她的《哈利·波特》系列

第三章 浪漫主义的儿童形象：
以华兹华斯为代表的浪漫主义诗人对童年、童心的讴歌
从18世纪末至19世纪的前30年，英国的诗歌创作表现出与18世纪新古典主义诗歌创作全然不同的创作题材和创作风格，形成了英国文学史上重要的浪漫主义文学运动。威廉·华兹华斯和塞谬尔·柯勒律治发表的《抒情歌谣集》既是英国浪漫主义文学的宣言书，也是这一运动的重要标志。从湖畔派诗人华兹华斯、柯勒律治、骚塞到素有19世纪英国诗坛“双子星”之称的拜伦和雪莱，以及英年早逝的济慈，英国浪漫主义诗人对于大自然和童年的崇拜和讴歌进一步推动了人们对于儿童的关注，尤其对于作家和诗人更提供了一种极大的创作启示。虽然英国浪漫主义诗人并没有直接为儿童读者创作作品，而是以儿童为诗歌题材，不过小说家司各特创作的历史小说以紧张惊险，引人入胜的故事情节具有独特的吸引力。
浪漫主义诗人威廉·华兹华斯（William Wordsworth，1770-1850）是英国主要的湖畔派诗人，华兹华斯出于对法国大革命的失望感和对英国社会现实的幻灭感而表现出强烈的怀旧情绪，尤其归结于对已经失去的童年的追寻和讴歌，同时表现出对于回归自然的无限向往。对整个人类而言，自然是遂古之初的童年时代，而对于个体而言，童年又是一个人未受社会侵蚀前的纯真状态。在华兹华斯之前，诗人弥尔顿在《失乐园》中提出了这样的儿童观：“儿童为成人指引道路，就如同黎明引导着白昼。”在弥尔顿的眼中，儿童成为给成人提供启示的“知者”，而非幼稚无知和任性的象征。华兹华斯在19世纪的英国进一步塑造了浪漫主义的儿童形象，讴歌儿童拥有“更高超的灵魂，”是“天赐的预言家”、“成人之父”、“好的哲学家，”儿童“披着灿烂的云霞，”是“诗人的心智得以成长的芒种”、“不朽灵魂的昭告者，”等等。华兹华斯认为，在现代文明社会中保持对自然的虔诚，保持一颗淳朴的童心，是追寻完美人性的必要条件，也是人类走出文明困境的理想途径。回归自然和永保童真可以为人类重返精神重返家园提供必要的路径。华兹华斯的观念和创作实践不仅对英国浪漫主义文学运动的发展产生了深刻的影响，而且对于英国儿童文学创作中直接以少男少女作为主人公也起了积极的推动作用。刘易斯·卡罗尔笔下的小女孩爱丽丝成为维多利亚时代小说中的儿童主人公所具有的文化意义，表明儿童成为小说作品之主人公的重要性，而且阐述了卡罗尔笔下的小女孩主人公是如何与其他重要的小说大家所创作的儿童和童年相关联的。
华兹华斯一生创作了许多儿童题材的诗歌，表达了自己对于童年和童真的观念，以及儿童与自然，儿童与成人的关系及其启示。在题为《彩虹》的诗中，华兹华斯传递出人生需永远追寻童真的理想，提出了“儿童乃成人之父”的著名理念：
每当我看见天边的彩虹，
我的心啊就砰然跳动。
年幼懵懂就是如此，
长大成人还是如此；
但愿到垂暮之年依然如此，
否则，就让我即刻死去！
儿童真乃成人之父
我只希望那童年的虔诚心动
激荡在我一生的每一天。
在《不朽颂：童年之初的回忆》一诗中，诗人描述了一个儿童的成长历程：人的肉体连同灵魂从遥远的天国，一个充满圣洁光彩的精神世界降临凡尘世间，要经历从童年、青少年，再步入成年的人生阶段。令人无限惋惜的是，随着童年的渐行渐远，童真的圣洁逐渐被世俗的尘埃所玷污。但儿童仍然是大自然天国的使者，仍然有天国的圣洁之光陪伴着他。作者在诗中进一步表达了对儿童的纯真、圣洁的颂扬，提出了灵魂“前存在”等重要观念。
我们的出生不过是一场睡眠和遗忘而已：
随着肉体而来的灵魂，是我们生命的星辰，
它曾蛰伏于异域之乡，
此时从远方赶来；
前世之事并未遗忘，
更非赤条条无牵无挂，
我们身披灿烂的云霞，
来自上帝的身旁 —— 那里才是我们的家园；
看，天国就显现在我们的婴孩时期！
儿童逐渐长大，凡尘牢笼的阴影将把他笼罩，
然而他还能欣喜地望见，那天国的圣洁光辉，那流光溢彩；
儿童成为少年，看那东方已渐行渐远，
但他仍然是天国的使者，还能领悟大自然的奇异造化，
圣洁的光影仍然在人生路上将他陪伴；
少年已然长大，成人的眼中再也看不见天国之光，
它暗淡了，泯灭在尘世的杂乱光影之中。
 
以华兹华斯为突出代表的浪漫主义诗人通过诗歌语言塑造了富有诗意的儿童形象，推动了童心主义和童心崇拜的兴起。文同此心，心同此理。在中国古代，凡没有束发加冠的未成年人都称为“童”。甚至十九岁以下的未成年的男女也可以称“童”，所指范围很宽泛，如婴儿可称为“孩提之童”，幼儿可称为“童孺”，四五岁至八九岁的孩子可称为“儿童”  。“童”既指儿童，又可指童心、童趣、童真，童乐，甚至老年人也可以焕发童心而聊发“少年狂”，成为“老顽童”。难怪孟子说“大人者，不失赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）古今中外人们莫不对绝假纯真的“童心”怀着无限崇敬之情。明代李贽大力提倡“童心说”，认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。“夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。”   英国诗人雪莱在著名的《西风颂》一诗中满怀激情地赞美了狂猛的西风，希望自己能够获得西风的锐势和猛劲，追随它的无尽奔放，从而拾回诗人当年的童心，伴随西风遨游天际 …… 。从18世纪后期到19世纪初的欧洲浪漫主义作家无不热情崇拜童真与童心，使童年的天真纯朴和神秘幻想成为浪漫主义文学的强烈音响。回归自然和回归童心也成为浪漫主义文学的代表性的主导思想。