描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787101108507
内容简介
《秦汉史十五讲(典藏本)》是中华书局“名家讲史”系列之一种。是著名历史学家翦伯赞有关秦汉史研究方面文章的精选,由张传玺先生整理。内容涉及秦汉历史上重大的政治、经济、文化、社会等方面的问题,如《秦王朝的建立及其历史形势》《汉族的形成与国内其他各种族的活动》《西汉的商业都市与国际贸易》《论东汉末的党锢之祸》《两汉时期儒学的发展》等等。
目 录
讲秦汉历史上的若干问题
一、对秦始皇如何评价
二、秦始皇焚书坑儒应如何理解
三、两汉官私奴婢在生产中占有怎样的地位
四、官私奴婢的数量对于判断两汉社会性质有没有关系
五、两汉的土地所有制是国有制还是私人所有制
六、西汉政府为什么推行抑压商人的政策
七、王莽和王莽改制应如何评价
八、张鲁是农民起义还是封建割据
九、董仲舒以后的儒家和战国时期的儒家有何区别
第二讲秦王朝的建立及其历史形势
一、秦的先世及其统一
二、秦王朝统治时期的国内诸部族
三、秦王朝与亚洲诸国的关系
第三讲论陈胜、吴广的起义
一、革命的领导者陈胜、吴广
二、革命前夕的社会
三、革命的爆发及其展开
四、革命的被篡窃及其失败
第四讲汉族的形成与国内其他各种族的活动
一、秦、汉之际中原及周边形势
二、四周诸族的活动
第五讲西汉中央集权政治的形成与疆域的奠定
第六讲论司马迁的历史学
一、司马迁的生平
二、司马迁的历史方法一——纪传体的开创
三、司马迁的历史方法二——纪传体的活用
四、司马迁的历史批判——“太史公日”
五、余论——史料的搜集编制及其历史观
第七讲西汉的商业都市与国际贸易
一、商业发展之一般的倾向
二、都市的分布、内容及其行政管理
三、大商人的出现及其活动
四、货币的铸造与种类
五、国际贸易的发展
第八讲王莽改制及其失败
一、非变不可的时代
二、改革的内容
三、回到暴力政策
第九讲论东汉末的党锢之祸
一、外戚宦轮流专权
二、党锢祸起
三、党锢之祸的影响
第十讲应该替曹操恢复名誉
第十一讲两汉时期的官私奴婢
一、问题的提出
二、数量问题,
三、来源问题,
四、担当的工作问题
五、待遇问题
六、结语
第十二讲两汉的尚书台与宫廷政治
一、尚书的沿革
二、尚书的职权
三、尚书台的组织
第十三讲两汉时期儒学的发展
一、经今古文派之争与儒家哲学之分派
二、谶纬的出现与儒家哲学的玄学化
三、王充著《论衡》与儒家哲学的被反击
第十四讲两汉时期的宗教
一、多神教的发展
二、佛教的初传入
三、道教的起源
第十五讲秦汉史料新研
一、对秦始皇如何评价
二、秦始皇焚书坑儒应如何理解
三、两汉官私奴婢在生产中占有怎样的地位
四、官私奴婢的数量对于判断两汉社会性质有没有关系
五、两汉的土地所有制是国有制还是私人所有制
六、西汉政府为什么推行抑压商人的政策
七、王莽和王莽改制应如何评价
八、张鲁是农民起义还是封建割据
九、董仲舒以后的儒家和战国时期的儒家有何区别
第二讲秦王朝的建立及其历史形势
一、秦的先世及其统一
二、秦王朝统治时期的国内诸部族
三、秦王朝与亚洲诸国的关系
第三讲论陈胜、吴广的起义
一、革命的领导者陈胜、吴广
二、革命前夕的社会
三、革命的爆发及其展开
四、革命的被篡窃及其失败
第四讲汉族的形成与国内其他各种族的活动
一、秦、汉之际中原及周边形势
二、四周诸族的活动
第五讲西汉中央集权政治的形成与疆域的奠定
第六讲论司马迁的历史学
一、司马迁的生平
二、司马迁的历史方法一——纪传体的开创
三、司马迁的历史方法二——纪传体的活用
四、司马迁的历史批判——“太史公日”
五、余论——史料的搜集编制及其历史观
第七讲西汉的商业都市与国际贸易
一、商业发展之一般的倾向
二、都市的分布、内容及其行政管理
三、大商人的出现及其活动
四、货币的铸造与种类
五、国际贸易的发展
第八讲王莽改制及其失败
一、非变不可的时代
二、改革的内容
三、回到暴力政策
第九讲论东汉末的党锢之祸
一、外戚宦轮流专权
二、党锢祸起
三、党锢之祸的影响
第十讲应该替曹操恢复名誉
第十一讲两汉时期的官私奴婢
一、问题的提出
二、数量问题,
三、来源问题,
四、担当的工作问题
五、待遇问题
六、结语
第十二讲两汉的尚书台与宫廷政治
一、尚书的沿革
二、尚书的职权
三、尚书台的组织
第十三讲两汉时期儒学的发展
一、经今古文派之争与儒家哲学之分派
二、谶纬的出现与儒家哲学的玄学化
三、王充著《论衡》与儒家哲学的被反击
第十四讲两汉时期的宗教
一、多神教的发展
二、佛教的初传入
三、道教的起源
第十五讲秦汉史料新研
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这一切都说明了在秦王朝时期的匈奴人,已经走到了阶级社会的边缘。他们已经形成了部落联盟,但尚未形成完整的部落国家。
分布在蒙古草原东部,东至辽东的一些部落,古史上统称为东胡。东胡与中原地区的接触也很早。春秋初叶,他们就以山戎等部落的名称见于史册。《左传》庄公三十年(前664)有“齐人伐山戎”的记载,《传》云:“以其病燕故也。”《史记》、《管子》都有类似的记载。在《管子·小匡》篇的记载中,除了山戎以外,还提到屠何、令支、孤竹、貉等部落的名字,证明春秋时的东胡已经分化为许多部落。
战国时期,山戎之一部似已西徙山西腹部;但大部分仍在蒙古草原的东部。《史记·赵世家》曾经两次说到东胡在赵国的东边。
东胡在战国时逐渐强盛,成为燕国的威胁。以后燕将秦开破走东胡,东胡却千余里。燕国又在它的北边筑了一条长城,西起造阳,东至辽东,堵住了东胡进入中原的道路。东胡在南进中遇到了抵抗,就向蒙古草原中部发展。在秦王朝时代,他们侵占了匈奴与东胡之间的无人地带,即所谓瓯脱地,掠夺匈奴的马匹和妇女,成为匈奴人的威胁。以后被匈奴单于冒顿打败,退入蒙古东部的山地,分化为更多的部落。
据史籍所载,东胡与匈奴同种,他们的风俗、官号和匈奴大抵相同。和匈奴一样,东胡也是以游牧为生,有些部落还以狩猎为生。解放以后,在辽宁境内的不少地方发现了属于东胡早期的文化遗存,时间相当于战国时期。在这些文化遗存中,有大量的铜制兵器、手工工具、马具和装饰品等。如有双侧曲刃青铜短剑、双翼倒刺青铜镞、青铜盔、长胡三穿铜戈、斧、凿、锥、刀及各式铜牌等。还有少量铁器。从这些遗物的器形和纹饰看,显然和匈奴文化有密切关系;但也明显地受到中原文化的影响。
分布在蒙古草原东部,东至辽东的一些部落,古史上统称为东胡。东胡与中原地区的接触也很早。春秋初叶,他们就以山戎等部落的名称见于史册。《左传》庄公三十年(前664)有“齐人伐山戎”的记载,《传》云:“以其病燕故也。”《史记》、《管子》都有类似的记载。在《管子·小匡》篇的记载中,除了山戎以外,还提到屠何、令支、孤竹、貉等部落的名字,证明春秋时的东胡已经分化为许多部落。
战国时期,山戎之一部似已西徙山西腹部;但大部分仍在蒙古草原的东部。《史记·赵世家》曾经两次说到东胡在赵国的东边。
东胡在战国时逐渐强盛,成为燕国的威胁。以后燕将秦开破走东胡,东胡却千余里。燕国又在它的北边筑了一条长城,西起造阳,东至辽东,堵住了东胡进入中原的道路。东胡在南进中遇到了抵抗,就向蒙古草原中部发展。在秦王朝时代,他们侵占了匈奴与东胡之间的无人地带,即所谓瓯脱地,掠夺匈奴的马匹和妇女,成为匈奴人的威胁。以后被匈奴单于冒顿打败,退入蒙古东部的山地,分化为更多的部落。
据史籍所载,东胡与匈奴同种,他们的风俗、官号和匈奴大抵相同。和匈奴一样,东胡也是以游牧为生,有些部落还以狩猎为生。解放以后,在辽宁境内的不少地方发现了属于东胡早期的文化遗存,时间相当于战国时期。在这些文化遗存中,有大量的铜制兵器、手工工具、马具和装饰品等。如有双侧曲刃青铜短剑、双翼倒刺青铜镞、青铜盔、长胡三穿铜戈、斧、凿、锥、刀及各式铜牌等。还有少量铁器。从这些遗物的器形和纹饰看,显然和匈奴文化有密切关系;但也明显地受到中原文化的影响。
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