赵州録校注註集评（上下卷）

本书选择历史上的善本，对《赵州录》进行校勘，并从各种典籍中辑录出九十则佚文，使本书成为目前为完备的善本；由于《赵州录》涉及禅宗思想的大部分核心问题，本书采取以禅证禅的方法，尽量从禅宗语境本身来对《赵州录》中的相关术语进行疏证、阐释。 本书是运用集评形式对禅学名著进行整理的一种尝试。全书从四百五十余种文史典籍中，搜集有关《赵州录》的评论资料，按时代先后排列，以便读者了解赵州公案被接受、诠释、再发挥的历史性过程，亦可使读者了解赵州禅思想对中国文化史、诗学史的影响。 本书是研究中国禅宗史、中国文学史的珍贵资料，具有极高的学术资料价值。对于修习佛学特别是禅宗的人，也是不可不读的经典。而从谂语录中闪烁的人生智慧，对生活在现代社会的人们也很有启迪和教益。

吴言生，安徽庐江人。文学博士，哲学博士后。《中国禅学》主编，“佛学研究网”主编。陕西师范大学佛教研究所所长，博士研究生导师：河北禅学研究所常务副所长；慈辉佛教基金会常务顾问。着有《禅学三书》（《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》）、《

（上卷）
　凡例
　（一）平常心是道，拟向即乖
　（二）明头合，暗头合
　（三）知有底人向什么处去；昨夜三更月到窗
　（四）救火救火，南泉抛钥匙从窗内人堂中
　（五）相救相救，一二三四五
　（六）南泉斩猫，赵州将鞋戴在头上出去
　（七）异即不问，如何是类；悔不更舆两踏
　（八）请水牯牛去浴，赵州蓦鼻便拽
　（九）离四句绝百非外请道
　（十）道得即开门，苍天苍天
　（十一）心不是佛，智不是道，还有过也无
　（十二）如何是祖师西来意，庭前柏树子
　（十三）一代不如一代
　（十四）如何是清净伽蓝，丫角女子
　（十五）承闻和尚亲见南泉，镇州出大萝卜头
　（十六）和尚生缘什么处?西边更向西
　（十七）外空、内空、内外空
　（十八）如何是佛真法身，更嫌什么
　（十九）如何是心地法门，古今榜样
　（二十）宾中主，山僧不问妇；主中宾，老僧无丈人
　（二十一）如何是一切法常住？老僧不讳祖
　（二十二）除二晴紊粥，是杂用心力处
　（二十三）莴物中何物坚
　（二十四）晓夜不停晴如何，僧中无雨税百姓
　（二十五）如何是一句？若守着一句，老却你
　（二十六）你若不信，截取老僧头去
　（二十七）问禅问道，恰似欠伊禅道相似
　（二十八）你被十二晴使，老僧使得十二晴
　（二十九）如何是趟州主人公？这箍桶漠
　（三十）学人本分事：树摇鸟散，焦薷水潭
　（三十一）如何是少神底人？老僧不如你
　（三十二）至道无鞋，惟嫌拣挥；五年分疏不得
　（三十三）官人宅中，变生作熟，是什么人
　（三十四）昆目仙人兄微麈佛时如何？你兄佃什么
　（三十五）如何是沙门行？莫生儿
　（三十六）如何是赵州主人公？田库奴
　（三十七）如何是王索仙陀婆？你道老僧要个什么
　（三十八）如何是玄中玄？说什么玄中玄
　（三十九）如何是仙陀婆？静处萨婆诃
　（四十）如何是法非法？东西南北
　（四十一）如何是玄中玄？那个师僧若在
　（四十二）王索仙陀婆时如何
　（四十三）如何是道？不敢，不敢
　（四十四）如何是法？敕敕，摄摄
　（四十五）赵州去镇府多少？镇府来赵州多少
　（四十六）如何是玄中玄？洎合玄杀
　（四十七）如何是学人自己？还见庭前柏树子么
　（四十八）问着佛法，恰似炒砂作饭相似
　（四十九）和尚如何示人，什么处见老僧
　（五十）真化无迹，无师、弟子时如何
　（五十一）此事如何辨
　（五十二）如何是无知解底人
　……
下卷

（上卷）
　　（二）
　　南泉上堂，师问：“明头合，暗头合？”泉便归方丈。师便下堂，云：“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座云：“莫道和尚无语，自是上座不会。”师便打。又云：“这棒合是堂头老汉吃!”〔《联灯会要》卷六，《五灯会元》卷四，《古尊宿语录》卷十三，《指月录》卷十一〕
集评
南泉一日上堂，赵州便问：“明头合，暗头合？”（中略）父子一机一境，如两镜相照相似。而今人将妄想意识去卜度，争得知他落处。如雪宝拈道：“赵州如龙无角，似蛇有足，当时不管尽法无民，直须吃棒了趁出。当时即且置，只如今作么生？”良久云放过一着。（《佛果击节录》卷上）
举赵州问南泉云：“明头合？暗头合？”南泉便归方丈。（中略）师云：“你诸人作么生会？诸人会处，便道上座落佗赵州圈椟?，与么会又争得？”大愚道：“赵州大似傍若无人。”（《建中靖国续灯录》卷二十七《拈古•云居晓舜》，《禅林颊聚》卷七，《宗门拈古汇集》卷十五，《宗鉴法林》卷十八）
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