描述
开 本: 16开纸 张: 铜版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787121215490丛书名: “人类的思想”百科丛书
《哲学百科》一书语言平实，以短小精悍的分析打破专业术语的桎梏，通过一目了然的图表梳理复杂的理论，借助经典的名人名言令哲学理论真正为我们所理解和记忆，采用诙谐的例证和图解将哲学家们的思想逐一剖析。
无论你是刚踏入哲学大门的新人、充满求知欲的学生，还是已经具备一定哲学知识的业内人士，都会在本书中获得丰富的精神食粮。
古代哲学（公元前700年-250年）
22 水造万物
米利都的泰勒斯
24 道可 道，非常道
老子
26 数字是宇宙的统治者
毕达哥拉斯
30 诸法无我
悉达多乔达摩
34 主忠信
孔子
40 万物皆变化
赫拉克利特
41 万物归一
巴门尼德
42 人是衡量一切事物的标准
普罗塔哥拉
44 投桃报李
墨子
45 世间唯有原子和虚空
德谟克利特
留基伯
46 未加审视的生活不值得过
苏格拉底
50 世俗知识不过是影子
柏拉图
56 真理存在于我们周围
亚里士多德
64 死亡与我们无关
伊壁鸠鲁
66 知足常乐者最富有
西诺普的第欧根尼
67 生命的目标是与大自然一致
基提翁的芝诺
中世纪哲学（250年-1500年）
72 上帝并非罪恶之源
圣奥古斯丁
74 上帝预测了人类自由的意志和行为
波伊提乌
76 灵魂有别于肉体
阿维森纳
80 只要想到上帝便可知其存在
圣安瑟伦
82 哲学与宗教不可调和
阿维罗伊
84 上帝不具备任何属性
摩西迈蒙尼德
86 别灰心，有失必有得
贾拉鲁丁迪穆哈迈德鲁米
88 宇宙并非恒久存在
托马斯阿奎那
96 上帝并非他者
库萨的尼古拉
97 无知的人生最幸福
德西德流斯伊拉斯谟
文艺复兴及唯理主义时期（1500年-1750年）
102 我为达目的，不择手段
尼古拉马基雅维利
108 名望与心灵的宁静永远无法共存
米歇尔蒙田
110 知识就是力量
弗朗西斯培根
112 人类是机器
托马斯霍布斯
116 我思故我在
勒内笛卡儿
124 想象力决定一切
布莱兹帕斯卡
126 上帝是万物产生的内在因
贝内迪克特斯宾诺莎
130 人类的知识无法超越经验
约翰洛克
134 世间存在两种真理：一种是推理之真，一种是事实之真
戈特弗里德莱布尼茨
138 存在就是被感知
乔治贝克莱
法国大革命时期（1750年-1900年）
146 疑惑并不使人愉快，但确信则更为荒谬
伏尔泰
148 习俗是人类生活的优秀指南
大卫休谟
154 人人生而自由，却无往不在枷锁之中
让-雅克卢梭
160 人是会交易的动物
亚当斯密
164 世上存在两个世界：一个是我们的身体，一个是外在世界
伊曼努尔康德
172 社会确实是一份契约
埃蒙德伯克
174 为绝大多数人获得最大的幸福
杰里米边沁
175 思维没有性别之分
玛丽沃斯通克拉夫特
176 选择何种哲学类型取决于做选择之人的类型
约翰戈特利布费希特
177 缺乏主题比缺乏哲学观更可怕
弗里德里希施莱格尔
178 现实是一个历史过程
格奥尔格黑格尔
186 人类总将自身眼光的局限视作世界的局限
亚瑟叔本华
189 神学即人学
路德维希安德烈斯费尔巴哈
190 人类是自身肉体和思维至高无上的统治者
约翰斯图尔特米尔
194 焦虑是自由所导致的眩晕
索伦祁克果
196 迄今存在的全部社会历史就是阶级斗争史
卡尔马克思
204 公民的道德心必须向立法者屈服吗?
亨利大卫梭罗
205 考虑事物产生的效应
查尔斯桑德斯皮尔斯
206 行动起来就可以让事情有所改善
威廉詹姆斯
现代哲学（1900年-1950年）
214 人类应该超越自身
弗里德里希尼采
222 自信的人们终将获胜
阿哈德哈姆
223 信息由符号组成
弗迪南德索绪尔
224 自成一体的经验不是科学
埃德蒙德胡塞尔
226 直觉是生活的方向
亨利伯格森
228 只有在面对问题的时候我们才思考
约翰杜威
232 不能铭记历史的人注定要重蹈覆辙
乔治桑塔亚那
233 苦难成人
米格尔德乌纳穆诺
234 相信生命
威廉杜波伊斯
236 通往幸福之路在于有计划地减少工作
伯特兰罗素
240 爱是丰富知识的桥梁
马克斯舍勒
241 只有以个体身份才能成为哲学家
卡尔雅斯贝尔斯
242 生活是一系列与未来的碰撞
荷西欧德加依加塞特
244 要哲学化，首先要忏悔
田边肇
246 我的语言的极限就是我的世界的极限
路德维希维特根斯坦
252 我们自身是需要被分析的实体
马丁海德格尔
256 个人唯一正确的道德选择是为社会牺牲自我
和?y哲郎
257 逻辑是哲学的最后一个科学成分
鲁道夫卡尔纳普
258 了解一个人的唯一方式是绝望地爱他（她）
沃尔特本杰明
259 “这就是”不可能是正确的
赫伯特马尔库塞
260 历史不属于我们，我们属于历史
汉斯?C格奥尔格伽达默尔
262 关于现实的科学表述肯定是可证伪的
卡尔波普尔
266 智慧属于道德的范畴
西奥多阿多诺
268 存在先于本质
让?C保罗萨特
272 平庸之恶
汉娜阿伦特
273 原因存在于语言之中
伊曼努尔列维纳斯
274 为了认识世界，我们必须打破对它的已有认知
莫里斯梅洛-庞帝
276 男人被定义为人类，而女人只是女性
西蒙娜德波伏娃
278 语言是社交艺术
威拉德冯奥曼蒯因
280 自由的基本感觉就是解脱枷锁
以赛亚伯林
282 像山一样思考
阿伦奈斯
284 没有任何意义的生活将会更好
阿贝尔加缪
当代哲学（1950年至今）
290 语言就是肌肤
罗兰巴特
292 我们怎么会没有文明管理?
玛丽米奇利
293 一般科学并非旨在发现新事物或者进行理论创新
托马斯库恩
294 公正必须一视同仁
约翰罗尔斯
296 艺术是一种生活方式
理查德沃尔海姆
297 万物随它去吧
保罗费耶阿本德
298 知识生来被售卖
让?C弗朗索瓦利奥塔
300 对于黑人来说，只有一种宿命，那就是成为白人
弗朗兹法农
302 人是近代的产物
米歇尔福柯
304 如果愿意，我们可以生活在舒适的幻觉中
诺姆乔姆斯基
306 社会是基于对其自身传统的批判
尤尔根哈贝马斯
308 文本之外别无他物
雅克德里达
314 除了自己放置的东西，我们心底别无他物
理查德罗蒂
320 每个欲望都与疯狂有关
露丝伊利格瑞
321 每个帝国都告诉自己和世界，它不同于其他所有帝国
爱德华萨义德
322 思想总是通过反对发挥作用
埃莱娜西苏
323 当今的女权主义中谁是上帝
茱莉亚克里斯蒂娃
324 哲学不只是记录的工作
亨利奥德拉欧路卡
325 在苦难面前，人与动物是平等的
彼得辛格
326 最伟大的马克思主义哲学理论构筑于对失败的分析之上
斯拉沃热齐泽克
330 人名录
340 术语表
344 索引
351 致谢
在大众的眼中，哲学是一片唯有聪慧而又古怪的思想家方能开垦的土地。可事实却并非如此。当人类摆脱了日常琐事的烦恼，获得思索生活和宇宙真谛的契机时，我们实际上正漫步于哲学的天地。人类天生具有好奇心，总会不由自主地对世界以及自己在世界中所处的位置产生好奇。与此同时，人类又是极其聪慧的，这使得人类能够在产生兴趣之余还能做出辩证推理。而推理的实质其实就是哲学思考，虽然我们大多数人可能并未察觉到这一点。
哲学的真谛不在于发现关键问题的答案，也不在于不假思索地接受普遍观点或是传统权威，而在于通过运用理性推理寻找答案的过程。由于不满足于宗教和权威所给予的既定解释，历史上的第一批哲学家，即希腊和中国的先哲们开始试图探索更为合理的答案。正如我们会跟朋友和同事交流看法一般，这些先哲们互相探讨观点，建立各种不同的“学派”以传授其参透到的结论以及悟道的方式。这些先哲们鼓励弟子反对和批判那些可能束缚思想的观点，通过自己的思索寻求崭新、不同的答案。很多人认为哲学家都是在与世隔绝的环境里参悟出哲学思想的，这是极大的误会，事实上这种情况鲜少发生。新思想是通过讨论、检验、分析以及批判他人的思维产生的。
辩论和交流
此派哲学家的代表人物是苏格拉底。苏格拉底没有任何书面著作传世，甚至没有留下一条总结其伟大思想的观点。苏格拉底确实将自己视作最有智慧的人类，因为他清楚地了解自己有多么无知。苏格拉底的学说扎根于他所建立的哲学辩论和交流实践中，通过质疑他人的设想明确并扩大对基本真理的深层理解。苏格拉底的学生——柏拉图的著作也几乎全部是以对话的形式组成的，苏格拉底在这些对话中则扮演主要的角色。其后的许多哲学家同样采用对话的形式，通过提出论点和反论点而非简单的陈述其推理和结论的形式来呈现自己的观点和见解。
任何将自己的看法公之于世的哲学家所遭遇的都绝不会是被大众完全接受，而是受到“是的，但是……”或者“如果……”这样的质疑。事实上，哲学家之间在哲学的每个领域内皆持有强烈的分歧意见。比如，柏拉图和他的弟子亚里士多德，在哲学的基本问题上就持完全相悖的意见，从那时起二人的不同观点成为了其他哲学家理论思想的分水岭，激发了越来越多的讨论，也催生了更多更新的思想。
然而为什么这些先哲的观点在现今仍受到我们的探讨和辩论呢？为什么哲学家们还没有给出确定的答案呢？几千年来以来困扰着哲学家们的“基本问题”究竟是什么？
存在与知识
大约2500年前，古希腊出现了第一批真正意义上的哲学家，而世界则成了唤醒其哲学好奇的契机：他们关注地球以及所有生活在这个地球上的各种生存形态，他们关注太阳、月亮、恒星和行星，他们关注包括天气、地震以及蚀相等在内的各种自然现象。他们为以上事物的存在寻找解释——不是宗教学说中有关上帝创造世界这类的神话传说，而是真正能满足这些哲学家的好奇和智慧的解释。先哲们关注的第一个问题就是“宇宙由什么组成？”，这一问题随即被扩展成“存在的本质为何？”
这一问题构成了哲学的一个分支，我们现在称其为形而上学，又称玄学。虽然早期的哲学问题现在大都得到了现代科学上的解释，然而相关的形而上学问题，如“世界为什么不是虚无缥缈，而是客观存在”却一直无法得到解答。
由于人类同样生存在宇宙之中，因此，形而上学同样研究人类存在的本质，以及何为“有意识的存在”。如何理解我们生活的这个世界？物质是否是独立于人类思维的客观存在？大脑和肉体的关系为何？不朽的灵魂是否存在？形而上学中关注存在、本体的领域庞大而宽泛，是大多数西方哲学流派的理论基础。
一旦哲学家们将收获的知识放诸理智的检验之下，另一个基础性的问题也浮出水面：“我们如何得知？”而对本质以及知识局限性的研究则成为了哲学的第二种主要分支——认识论。
认识论的核心在于了解人类如何获得知识、理解知识的途径。人类是否生而具备部分（乃至全部）知识，还是说经验才是学习的途径？人类能通过单纯的推理理解事物吗？这些问题对哲学思考来说至关重要，因为人类需要依靠自身的知识来做出正确的判断，同时也需要决定知识的范围和界限。否则，我们将会对之前所了解的一切产生怀疑，认为已知的一切不过是由于受到了感官的欺骗而盲目跟从而已。
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古代哲学
公元前700年-250年
人类自出现以来已对世界以及自身所处的位置提出了无数问题。早期社会的大多数基础问题的答案都是由宗教予以解答的：用上帝的行为解释宇宙万物的运转，并为人类文明提供了一个基本的框架。
然而，有些人却从中看到了传统宗教解答的不足之处，开始根据理性推论而非传统或宗教寻找答案。这一转变标志着哲学的诞生，与此同时也出现了第一位为人所知的伟大思想家，古希腊哲学家米利都（也就是现在的土耳其）的泰勒斯。泰勒斯运用理性推理来调查宇宙的本质，并鼓励他人参与进来。他为后继者们所留下的不只是对许多问题的解答，更重要的是一整套理性思考的程序，以及判断何为令人满意的解释的标准。出于这一原因，泰勒斯被大部分人视为哲学的先祖。
早期哲学家们把关注的重点放在泰勒斯提出的一个基础问题上：“宇宙由什么组成？”而他们对这一问题的解答组成了科学思考的基本，并将科学与哲学联系起来，并延续至今。毕达哥拉斯试图从原始物质以及数学两个领域分析世界，因此其研究成果也成为了哲学史上的一个重要转折点。他和他的继任者用数字、比率以及几何描绘宇宙的结构，虽然这些由数字串联起来的关系在毕达哥拉斯及其后继者看来具有莫测的神秘性，他们对宇宙的数值化解读对科学观的兴起有着深远的影响。
希腊古典哲学
随着古希腊城邦的不断扩张，哲学在希腊的影响从罗尼不断蔓延至全国，尤其是雅典城，更是迅速发展成为希腊的文化中心。雅典的哲学家们拓宽了哲学的范围，将各种新问题，如“我们是如何获取知识的？”，以及“我们如何生活”纳入研究范围。雅典人苏格拉底开辟了短暂却又影响深远的希腊古典哲学时代。虽然没有留下任何传世著作，苏格拉底思想的重要性却毋庸置疑，他引导了未来哲学的发展方向，以至于人们将所有苏格拉底之前的哲学家统统划归为前苏格拉底一派。他的学生柏拉图在雅典创立了一所名为“学院”（Academy）的哲学学校（其名源于“学术的academic”一词）。柏拉图在这所学校中教授并发展了老师苏格拉底的哲学思想，将这些思想传递给了像亚里士多德这样的学生们，而亚里士多德毕业后也成了该校的教师，在那里度过了20年的岁月。上述三位伟大思想家——苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德——特色鲜明的理念以及思考方式组成了现今为我们所知的西方哲学流派的根基，三人理念中的差异仍继续成为哲学流派的划分标准。
古希腊经典哲学时期随着公元前323年亚历山大大帝的逝世而终结。这位伟大的君主统一了古希腊，并收复了曾经团结起来与之为敌的希腊各城邦。公元前322年，哲学家亚里士多德去世，哲学也随之分为了许多不同的思想流派，包括犬儒学派、怀疑派、伊壁鸠鲁派
以及斯多葛学派在内的各大学派相继出现。
在接下来的两个世纪中，希腊文化随着罗马帝国的崛起而渐渐衰落。除斯多葛学派外，罗马人对希腊哲学没有过多的研究。然而希腊哲学思想之所以得以保存，其主要原因在于这些思想被妥善记录在了书稿之中，并被翻译成了阿拉伯语，随着基督教以及伊斯兰教的兴起在中世纪时期再次出现。
东方哲学
同时期的亚洲思想家们也在质疑着传统观点和世俗认知。公元前771年—公元前481年间的政治动乱引发了一种哲学观念的兴起，它们不再热衷于探讨宇宙的本质，转而研究如何组建一个完善而又公平的社会，并试图为生活在社会中的每一个公民树立道德标准，并在这一过程中观察究竟是哪些因素构成了世人眼中的“美好”生活。这便是所谓的“百花齐放，百家争鸣”时期，其中最富影响力的是儒家思想以及道家思想，二者对中国哲学的影响与统治一直持续到20世纪。
中国以南的国家也出现了具有同等影响力的哲学家——悉达多·乔达摩，即释迦牟尼。自公元前500年左右在印度北部兴起以来，其哲学教义已传遍印度次大陆以及南亚的大部分地区，至今仍广为流传。
水造万物
米利都的泰勒斯（约前624–前546年）
背景介绍
哲学分支：形而上学
聚焦：一元论
此前：
公元前2500–公元前900年，克里特文明及随后的希腊迈锡尼文明借助于宗教传说来解释各种物理现象。
约公元前1100年，巴比伦人的创世神话《埃努玛·埃利什》将世界诞生之初的景象描绘为一片混沌的水泽。
约公元前700年，希腊诗人赫西奥德所著的《神谱》叙述了上帝创造宇宙的过程。
此后：
公元前5世纪初，古希腊哲学家恩佩多克勒提出，宇宙由土地、水、空气和火四种元素构成。
约公元前400年，留吉波和德谟克利特总结出宇宙完全由原子以及真空组成。
古风时期（公元前8世纪中叶—公元前6世纪），希腊半岛的居民逐渐适应了城邦制的社会结构。他们开发出了一套用于书写的字母序列，更开创了如今的西方哲学体系之始。早期的各种文明依靠宗教来解释世间万象；而古风时期涌现出了一批新式思想家，开始尝试为这些现象找寻更为本质、更为合理的答案。
这些新兴科学思想家中最先为人所知的是米利都的泰勒斯。他没有任何著作存世，我们所了解的是他精通几何与天文学，并因成功地预言出公元前585年发生的所有日食而名声大噪。思维方式向实践领域的转变令泰勒斯开始相信世间万物绝不是由神话传说塑造而成的，而是拥有自然成因以及理由的，这是他通过认真观察发现的。
基础物质
泰勒斯需要先建立起第一条哲学准则作为研究的基础。于是他提出了这样一个问题：“宇宙的基本构成材料是什么？”按照一元论的解释，世间万物最终都可划归为某种单一物质，这一理论在西方哲学内正是由泰勒斯及其追随者率先提出的。泰勒斯论证道：构成宇宙的原材料应该能够组合构成世间万物，可以运动，可以发生变化。他观察到水对地球上所有生命形式来说都是不可或缺的，水不停流动，发生改变，组成各种不同的形态，从液态水变为固态冰再化为气态的蒸汽。因此，泰勒斯总结出，世间万物，无论采取何种形态，一定都是水在某种阶段上的变化形态。
泰勒斯还注意到，每个大陆都被水所环绕，进而推断出地球也一定是始于水中，并漂浮在水面之上。当某物使水面产生涟漪或震颤时，就会引发地震。
虽然上述理论细节非常有趣，却并不是令泰勒斯成为哲学史上的重要形象的关键原因。泰勒斯对哲学最重要的贡献在于他是第一位为诸多基本问题探求合乎自然与理性的解答、而非一时兴起地将万事万物的成因归功于莫测神明的思想家。泰勒斯以及随后的米利都学派的哲学家们在找寻答案的过程中为西方世界建立起未来科学及哲学的思想基础。
米利都的泰勒斯
关于泰勒斯，我们只知其生于并居住在米利都，也就是现在土耳其的海岸旁。其他有关其生平事迹几乎无人知晓。泰勒斯没留下任何著作——前提是如果他真的曾经写过的话。尽管如此，他还是经得起希腊早期重要思想家之一这一身份的。亚里士多德和公元三世纪专为古希腊哲学家撰写传记的作者第欧根尼•拉尔修也经常在其著作中详细引用泰勒斯的哲学思想。
根据民间流传，泰勒斯不仅是一位哲学家，还积极参与政事，更是一位极其成功的商人。据称他曾广泛游历于地中海东部，在游览埃及的过程中学会了应用几何学，这一知识随后成为了他演绎推导研究法的基础。
然而，泰勒斯最重要的身份是教师，他是第一位米利都学派哲学家的导师。他的学生阿纳克西曼德将其理论发展扩大，又成为阿那克西米尼的老师。据称，阿那克西米尼曾为年轻的数学家毕达哥拉斯授课。
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