描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787562167143
内容简介
何向东、邱竹、潘顺照主编的这本《青年幸福的源泉－－基于社会主义核心价值观的感悟》致力于青年朋友德性与德行发展导向的探讨，既是中国传统文化的文脉体现，也是青年发展的实践问答。
《青年幸福的源泉－－基于社会主义核心价值观的感悟》作为面向青年、促进青年发展之作，向青少年朋友提出诸多人生发展中的复杂问题，为青年朋友提供了许多人生选择的多向思考。
《青年幸福的源泉－－基于社会主义核心价值观的感悟》作为面向青年、促进青年发展之作，向青少年朋友提出诸多人生发展中的复杂问题，为青年朋友提供了许多人生选择的多向思考。
目 录
讲 德性与德行的关系 一、德性的内涵及其演进 二、德行的内涵及其考察 三、解决德性与德行矛盾 第二讲 人生的责任与担当 一、人生责任与担当的原因 二、人生责任的基本内容 三、担当人生责任的保证 第三讲 人的德性及其变化 一、解读人学坏易学好难的价值 二、人学坏易学好难的原因 三、人学坏易学好难的易位 第四讲 “嘴和手”及其管理 一、“嘴和手”的象征意义 二、“嘴和手”的自律管理 三、“嘴和手”的他律监督 第五讲 人与兽及其辩证法 一、人与兽问题的提出 二、人与兽的质性规定 三、人与兽的辩证关系 四、人与兽优缺点的变化 第六讲 做人的底线道德 一、底线道德的内涵及特征 二、底线道德的基本内容 三、底线道德的价值分析 第七讲 科学的感恩实践 一、感恩实践及其模式 二、科学感恩实践的现实意义 三、科学感恩实践的伦理要求 第八讲 青年的自学成才 一、自学成才的内涵 二、选择自学的动因 三、创造自学的环境 第九讲 饮酒及其道德原则 一、酒的性质和饮酒的原因 二、必须坚持的酒德原则及其违背表现 三、能否遵守饮酒道德原则原因分析 第十讲 正确的现代婚恋观 一、正确婚恋观的现实意义 二、正确婚恋观的基本原则 第十一讲 墨子义利观之考辨 一、墨子“义”之考辨 二、墨子“利”之考辨 三、墨子“义”与“利”的比较 参考文献 后记
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（一）正确处理感化与惩罚的关系
使人学坏容易学好难易位的第二大对策，就是正确认识和处理好恩惠与惩罚的关系，它是让人变学坏容易为学坏难、变学好难为学好容易的基本保证。因此，这就要求针对人性的本质特点，施以教化，使其减恶增善。教化包括两个方面的内容：一是感化，二是惩罚。要使其收到较好的效果，必须坚持恩威并举、两手都要硬的原则，不可厚此薄彼，甚至是偏废一方。
感化是教化人的道德手段。《西游记》中的唐僧，面对孙悟空、猪八戒、沙和尚这帮善恶皆有的徒弟，主要的教育内容、途径和目的是：用佛经为教材，实践为课堂，针对其恶性施以教育，使之减其恶性，增加其善性，达到使之成人、成佛的目的。
在这个过程中，还需对他们的衣、食、住、行和身心健康给予无微不至的关照，进而达到感化的目的。我们教化人的工作也应该是这样。其教育内容、途径和目的是：针对人性的弱点，施之以文化教育、科学知识教育、法治教育、思想道德教育，并结合别人和自己的人生实践中正反两个方面的经验进行教育。通过这些教育，使之懂得人性弱点及其对人生的危害性，知道人性的善及其对人生的重要性，从而达到让人自觉地去克服人性弱点，增加人的善性的目的。在这个过程中，家庭、学校、社会等各个方面都应限度地去满足受教化人的不断增长的对物质和精神文化生活的需要。这样，我们的感化人的工作才会有的放矢，收到事半功倍的效果。
惩罚是教化人的强制性手段。前面已说过，人性的弱点与生俱来，在一定意义上讲，有些东西是根深蒂固的，而要克服它又是一个痛苦而漫长的过程。而且，教化人的工作又是一个非常危险的工作，正如《西游记》中的唐僧教化孙悟空，唐僧要是没有“紧箍咒”的绝招，早就被孙悟空打死几次了。因此，对人的教化，仅靠说教和感化这一手段就想让人自觉地去克服人性的弱点是不现实的，还必须辅以惩罚的强硬手段，否则，那就只能是一种不符合育人规律的幻想。惩罚的内涵是：，处分、不给褒奖、语言批评等方式。这一方式对家庭、学校、社会等方面都适用。第二，法律处罚，包括行政处罚和刑罚处罚等方式。这种方式只能对司法机关适用。在教化人、减少人性弱点、增长人性的过程中，还是要借鉴《西游记》唐僧使用“紧箍咒”的成功经验，奉行“黄荆棍下出好人”“不打不成人”的古训，对那种经感化教育都恶性难脱、善性难增的人，尤其因恶性使然而经常犯错误，甚至不遵纪守法的人，就应按照道德和法律的基本要求，毫不手软地施之以“紧箍咒”和使用“黄荆棍”，以期达到理想的教化效果。
（三）正确处理正人与正己的关系 使人的学坏容易学好难易位，还必须正确认识和处理好
“正人”与“正己”的关系。正人，即教化人脱离恶性，增长人的善性。正己，即作为教化人的人，首先自己要自觉地去克服人性的弱点，增长人的善性。这是因为教化人脱离人性弱点，增长人的善性，主要是依靠家庭、学校、社会及教育机构来实现的，其教化效果的好与坏，与教化人的人的德性与德行的高低密切相关。因此，正人先正己，就应是教化人的人必须遵守的道德准则。这是让人的学坏容易与学好难易位的根本保证。
既然教育人的德性与德行在让人学坏容易与学好难易位的教育活动中如此重要，那么，作为人之父母、人之师长、矫正人的不良行为之人，就应当自觉地花大力气、下大功夫去加强自身的德性与德行的修养，提高自己的综合素质。在这方面，《西游记》中的唐僧理应成为教育工作者学习的好榜样。唐僧是肩负教化人的重任来到人世的，因此，他从小就有着与别人不同的学习佛经的自觉性。通过对佛经的学习，他树立了对佛经毫不动摇的信仰，从而养成了自始至终践行佛经的自觉性。
当然，应当承认，从表面上看，他似乎除了会念紧箍咒外没有什么别的本事，而且还有是非不分之嫌。但从本质上看，他是教化人的高手，不但重视言传。更是重视身教。
他在带领孙悟空、沙僧、猪八戒、龙王三太子西去取经的艰辛历程中，从来没有动摇过对佛经的信仰，要求徒儿们做到的，他自己首先不折不扣地做到，真可谓是做到了理论与实践的统一。由于唐僧对佛法的虔诚，经过九九八十一次磨难，终于取得了真经，修成了正果，使徒儿们由恶变善，由兽变人，由人成仙，然后成为佛。总结唐僧成功人生的秘诀是：学习佛经，信仰佛经，践行佛经，心中有佛，从不动摇。借鉴唐僧的经验，作为当代合格的肩负历史责任的教育工作者，就应当自觉地加强思想道德修养、职业道德修养、社会公德修养和家庭道德修养，自觉地学习和践行中国特色的马克思主义理论，坚定信仰，追求理想，百折不挠，在人生实践中做到知行统一，表里一致，正己正人。
如果是这样，不但我们自己会有成功的人生，而且我们的“徒儿”们也会减少恶性，增加善性，由人变“仁”。
P24－26
使人学坏容易学好难易位的第二大对策，就是正确认识和处理好恩惠与惩罚的关系，它是让人变学坏容易为学坏难、变学好难为学好容易的基本保证。因此，这就要求针对人性的本质特点，施以教化，使其减恶增善。教化包括两个方面的内容：一是感化，二是惩罚。要使其收到较好的效果，必须坚持恩威并举、两手都要硬的原则，不可厚此薄彼，甚至是偏废一方。
感化是教化人的道德手段。《西游记》中的唐僧，面对孙悟空、猪八戒、沙和尚这帮善恶皆有的徒弟，主要的教育内容、途径和目的是：用佛经为教材，实践为课堂，针对其恶性施以教育，使之减其恶性，增加其善性，达到使之成人、成佛的目的。
在这个过程中，还需对他们的衣、食、住、行和身心健康给予无微不至的关照，进而达到感化的目的。我们教化人的工作也应该是这样。其教育内容、途径和目的是：针对人性的弱点，施之以文化教育、科学知识教育、法治教育、思想道德教育，并结合别人和自己的人生实践中正反两个方面的经验进行教育。通过这些教育，使之懂得人性弱点及其对人生的危害性，知道人性的善及其对人生的重要性，从而达到让人自觉地去克服人性弱点，增加人的善性的目的。在这个过程中，家庭、学校、社会等各个方面都应限度地去满足受教化人的不断增长的对物质和精神文化生活的需要。这样，我们的感化人的工作才会有的放矢，收到事半功倍的效果。
惩罚是教化人的强制性手段。前面已说过，人性的弱点与生俱来，在一定意义上讲，有些东西是根深蒂固的，而要克服它又是一个痛苦而漫长的过程。而且，教化人的工作又是一个非常危险的工作，正如《西游记》中的唐僧教化孙悟空，唐僧要是没有“紧箍咒”的绝招，早就被孙悟空打死几次了。因此，对人的教化，仅靠说教和感化这一手段就想让人自觉地去克服人性的弱点是不现实的，还必须辅以惩罚的强硬手段，否则，那就只能是一种不符合育人规律的幻想。惩罚的内涵是：，处分、不给褒奖、语言批评等方式。这一方式对家庭、学校、社会等方面都适用。第二，法律处罚，包括行政处罚和刑罚处罚等方式。这种方式只能对司法机关适用。在教化人、减少人性弱点、增长人性的过程中，还是要借鉴《西游记》唐僧使用“紧箍咒”的成功经验，奉行“黄荆棍下出好人”“不打不成人”的古训，对那种经感化教育都恶性难脱、善性难增的人，尤其因恶性使然而经常犯错误，甚至不遵纪守法的人，就应按照道德和法律的基本要求，毫不手软地施之以“紧箍咒”和使用“黄荆棍”，以期达到理想的教化效果。
（三）正确处理正人与正己的关系 使人的学坏容易学好难易位，还必须正确认识和处理好
“正人”与“正己”的关系。正人，即教化人脱离恶性，增长人的善性。正己，即作为教化人的人，首先自己要自觉地去克服人性的弱点，增长人的善性。这是因为教化人脱离人性弱点，增长人的善性，主要是依靠家庭、学校、社会及教育机构来实现的，其教化效果的好与坏，与教化人的人的德性与德行的高低密切相关。因此，正人先正己，就应是教化人的人必须遵守的道德准则。这是让人的学坏容易与学好难易位的根本保证。
既然教育人的德性与德行在让人学坏容易与学好难易位的教育活动中如此重要，那么，作为人之父母、人之师长、矫正人的不良行为之人，就应当自觉地花大力气、下大功夫去加强自身的德性与德行的修养，提高自己的综合素质。在这方面，《西游记》中的唐僧理应成为教育工作者学习的好榜样。唐僧是肩负教化人的重任来到人世的，因此，他从小就有着与别人不同的学习佛经的自觉性。通过对佛经的学习，他树立了对佛经毫不动摇的信仰，从而养成了自始至终践行佛经的自觉性。
当然，应当承认，从表面上看，他似乎除了会念紧箍咒外没有什么别的本事，而且还有是非不分之嫌。但从本质上看，他是教化人的高手，不但重视言传。更是重视身教。
他在带领孙悟空、沙僧、猪八戒、龙王三太子西去取经的艰辛历程中，从来没有动摇过对佛经的信仰，要求徒儿们做到的，他自己首先不折不扣地做到，真可谓是做到了理论与实践的统一。由于唐僧对佛法的虔诚，经过九九八十一次磨难，终于取得了真经，修成了正果，使徒儿们由恶变善，由兽变人，由人成仙，然后成为佛。总结唐僧成功人生的秘诀是：学习佛经，信仰佛经，践行佛经，心中有佛，从不动摇。借鉴唐僧的经验，作为当代合格的肩负历史责任的教育工作者，就应当自觉地加强思想道德修养、职业道德修养、社会公德修养和家庭道德修养，自觉地学习和践行中国特色的马克思主义理论，坚定信仰，追求理想，百折不挠，在人生实践中做到知行统一，表里一致，正己正人。
如果是这样，不但我们自己会有成功的人生，而且我们的“徒儿”们也会减少恶性，增加善性，由人变“仁”。
P24－26
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