江海揽胜——民国江苏游记

　　《民国分省游记》是以省以及省级市为单位，用游记来呈现民国历史文化生态之丛书。选文首重史料性，同时兼顾文学性与科学性。科学艺术类考察记，凡记载社会生活较丰富者，均酌情收录。故本丛书所收录之游记，并非皆是传统意义上之文学性游记。

　　丛书之推出，既想以史料之展示，来复原一些消失之历史细节，也想与读者一道重温先贤观察社会历史之角度与情怀，因此，丛书之核心是呈现细节与情怀，在内容上并不求全。

　　在整理游记资料时，我们确定了如下一些原则：

　　一、 繁体字、异体字改为标准简化字，原文误植径改;模糊难辨之字，以□代替。

　　二、 当时的习惯用法，如“那末”、“计画”、“莫有”等，今人理解不致产生歧义，故一仍其旧。

　　三、 文中标点，在基本尊重原样的基础上，按今天的使用习惯酌情做了更改。

　　四、 特殊名词术语和需要注释的词语，在脚注中以编者注的形式略作说明。

　　希望由此呈现的文本能得到读者的认可。

　　民国二十年，张元济赠傅增湘诗有句云：“我为古人蕲续命，更从新法试留真。”本丛书之出版，亦同斯旨。“续命”，是通过“重游”来克绍先贤之徽猷，承续文化之慧命。“留真”，则非仅为册府增一写真集，亦以待续命之人。

　　尽力而为，总是想多留几粒结缘豆。区区此意，读者鉴之。

　　《江海揽胜——民国江苏游记》是“民国分省游记丛书”中的一本，该书从众多的民国江苏中遴选了兼具文学性和史料性的35篇游记，按内容分为四辑，用游记展示了民国时期江苏的历史文化和民生状况。所选文章，写山川风物，能见兴废变迁;记社会民情，可见时代风尚。许多文章都有旅行生活的细节信息，是触摸民国生活，想象和体会当时旅行生活的珍贵资料。

　　出版弁言 / 001

　　前言/陆阳 / 001

　　插图目录 / 001

　　辑金陵风物

　　金陵一周记/张梅庵 / 00

　　金陵记游/钟敬文 / 0

　　金陵的古迹/石评梅 / 0

　　南京/朱自清 / 0

　　燕子矶岩山十二洞游记 /单鹤 / 0

　　栖霞山游记/黄炎培 / 0

　　元武湖游记/我一 / 0

　　第二辑苏锡印象

　　苏州的回忆/周作人 / 0

　　苏台访古录/朱契 / 0

　　吴中园林琐记/汪东 / 0

　　狮林游记/朱剑芒 /

　　记游洞庭西山/叶圣陶 /

　　风帆沙鸟画湖天/徐梦 /

　　无锡纪行/钱歌川 /

　　太湖纪游/成仿吾 /

　　天下第二泉/盖绍周 /

　　记天下第二泉/江应麟 /

　　梅园鼋头渚游记/佩公 /

　　阳羡古迹名胜志略/任以鈵 /

　　常游小记/芮麟 /

　　第三辑江山旧梦

　　南通游记/李国圭 /

　　南通游记/侯鸿鉴 /

　　润州南郊纪游/许心武 /

　　焦山北固山游记/我一 /

　　茅山游记/陋葊 /

　　扬州的夏日/朱自清 /

　　扬州旧梦寄语堂/郁达夫 /

　　第四辑徐淮散策

　　淮安一瞥/良辅 /

　　淮阴散记/司空彦 /

　　盐城杂记/秦俯铭 /

　　连云之行/李弗如 /

　　海州视察记/侯鸿鉴 /

　　徐州游记/恪愚友裴 /

　　彭城访古记/萧梅性 /

　　后记/

　　山川之美，古来共谈。人们热爱山川之美，并把自己游历自然的所见所闻和情感记录下来，这就形成了独特的文学形式——游记。

　　游记，顾名思义，即关于“游”的记述，“游”是内容，“记”是形式。游记，以轻快的笔调，生动的描写，记述旅途见闻，某地历史沿革、现实状况、社会习尚、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。人们写游记，记事寄情;读游记，神游天下。

　　游记的诞生，早可溯源至魏晋南北朝时期。这一时期的游记多以赋体为主，或独立成篇，或依附于赋体之中。文体华丽而工整，内容含蓄而富于哲理。从唐朝开始直到清末，游记文学从古代散文中脱颖而出，独树一帜，形成以描写山水为特色的、独立的、完整的文学样式。这一时期又以唐宋为灿烂。自民国以来，公路、铁路、水路等的长足进步，一些地处偏僻、交通不便的旅游景点逐渐为人们所认识，甚至成为旅游热点;旅游主体也出现历史性的转变，公务员、教师、学生等平民阶层成为旅游的新主体，以休闲消遣为目的的近代意义上的旅游初露端倪;旅游方式和内容日趋丰富，公务旅游、会议旅游、修学旅游、科学考察旅游等层出不穷。旅游发展的这些新动向，直接推动了游记文学的繁荣。游记，作为独立的文体，进入一个全新的迅速发展阶段，并在文学史上占据一席不可替代的地位。

　　江苏，历来是我国旅游的重点地区，这里的明山秀水、锦绣园林和名胜古迹，吸引游人纷至沓来。进入民国以后，江苏的近代化进程领先于国内其他地区，以社会世情、经济发展、文化风俗为描写对象的游记文学得到拓展，与以抒写自然山水为主的游记双峰并峙。此次，从浩如烟海的民国江苏游记中，辑录34篇有代表性的文章，汇编成《江海揽胜——民国江苏游记》，以飨读者。

　　从题材和主题角度考察，这些游记文学大多以山川名胜为描写对象，形象、真实地记叙和描绘各种游踪与风貌，同时多采用传统的借景抒情、寓情于景、情景相生的表现形式，写山山有容，写水水有意，写景景有情，写物物寓理。应该说，正是这些观感、情思、哲理，体现了游记鲜活的生命力。如钟敬文的《金陵记游》、朱自清的《南京》、黄炎培的《栖霞山游记》、叶圣陶的《记游洞庭西山》、钱歌川的《无锡纪行》、朱自清的《扬州的夏日》、郁达夫的《扬州旧梦寄语堂》等，都属于此类游记。朱自清在《南京》一文中，描绘玄武湖的独特风姿：“这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同。宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。”在钟敬文的笔下，玄武湖同样是一片秀丽景象：“波光片片，洲渚杂出。稍远，见诸山围列，苍碧晴岚，扑赴心眼。一种高寒旷朗的感觉，令人一切的意绪飘消。”同样，郁达夫在《扬州旧梦寄语堂》中对瘦西湖的风光也有精彩的描写：“瘦西湖的好处，全在水树的交映，与游程的曲折。秋柳影下，有红蓼青萍，散浮在水面，扁舟擦过，还听得见水草的鸣声，似在暗泣。而几个湾儿一绕，水面阔了，猛然间闯入眼来的，就是那一座有五个整齐金碧的亭子排立着的白石平桥，比金鳌玉蝀，虽则短些，可是东方建筑的古典趣味，却完全荟萃在这一座桥、这五个亭上。”值得注意的是，这些游记并非不食人间烟火，而是饱含着对人生、对社会的爱憎。张梅庵游历南京，见到劝业会场“地址颇大，惜崇楼巨馆，几无遗迹”，不由感慨：“忆昔靡百万之金钱，劳数千人之血汗，穷全国之所蕴藏，供一朝之观览，徒以耸骇听闻，震眩世俗。而于实际之研究，则未闻有所发见。而工、而农、而商、而士大夫，且相与辍业以嬉，举国若狂，一穷耳目之胜。呜呼!是废业也，非劝业也;是赛奇会也，非劝业会也。良可慨矣。尝谓我国人喜仿外人之所为，且多学其形式，而弃其实质。故凡彼之所恃以富恃以强者，我一效之，适足以促其亡而自召其祸，固非独劝业会为然也。”(《金陵一周记》)同样，单鹤见到燕子矶旁某公司“广厦万间，畜牛羊等以制罐头食物。牛乳牛油，获利数百万”，但“垄断者何人，乃碧眼黄儿也”，发出了“我中国人有大利而不知求，哀哉”的讥讽。(《燕子矶岩山十二洞游记》)这些看似与清幽淡远景物不协调的愤激之词，正体现了民国游记更贴近社会、关注民生的总体倾向。

　　民国时期，国家、民族乃至个人命途多舛，以描写地域经济社会文化等“社会相”为主的新型游记文学迅速崛起，大行其道，是民国游记不同于以往时期游记的另一显著特点。这类游记带有浓重的文化意识、政治意识、社会意识，与传统山水游记有着很强的异质性，更贴近现实生活。此类游记，有科学考察记、社会调查记等，主要反映文物古迹、民风民俗、地质矿产、动植物以及政治、经济、军事、文化、教育等内容。比较典型的有李国圭和侯鸿鉴的同题游记《南通游记》。自晚清以来，南通风气早开，教育、实业、自治冠于全国。“张公啬庵(张謇)惨淡经营，精神弥漫全县，中西人士啧啧称道之”。在外交部工作的李国圭与智利国领事一同前往南通参观，并商洽试用智利硝肥料的事宜。李国圭详细记载了数日间的所见所闻，对南通兴办教育、实业、水利、慈善、交通等自治事业经过情形，都有叙述。其时，正值日本军国主义对我国虎视眈眈之际。李国圭在游记中还记录了张謇的演讲主旨：“日本政府对国民之政策诚为尽善，惜其对华之侵略政策未免太拙”、“中日亲善则两利，否则不利”、“日本决不能鲸吞中国，强为之转，足以自毙”，以此向日本发出警告，向国人发出警示。侯鸿鉴的游记，则着重记述了南通的文化、教育状况，特别对天生港、公园、盲哑学校、残废院、博物院，描述得深刻细致，绘声绘色，并涉及地理、名胜、风俗、语言等内容，具有一定的史料价值。

　　随着时光的流逝，山川历经沧桑，旧貌已换新颜，但前辈所写下的游记，并不会因时光流逝而褪色，仍可供旅游观光者、山水文学爱好者以及有关史志工作者鉴赏参考，也能为众多欲览诸胜而无缘者消闲助兴。然因本人才疏学浅，这部游记的整理编选，难免仍有欠缺和失当之处，尚乞读者鉴谅并赐指正为幸!