凯撒的剑与笔

翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设汁这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。 

可以罗列在凯撒头上的德性有很多，但最根本的是仁慈、理智、高贵、勇敢和果断。库尔特对凯撒的仁慈做了精彩的分析。斯克莱纳日则认为，当凯撒为喀提林辩护时，“其言论直到论辩结束郁将理性等同于善，而他的整个论证都是从理性的角度来定义善”。史密斯在《密谋与密谋者》中指出，凯撒的行动基于理性，布鲁图斯等密谋耆则出于情感。或许双方并不像通常说的那样是善与恶的争斗，他们可能都是怀着良好愿望的天使，悲剧在于，是无法共存的天使。
凯撒孜孜以求的就是胜利和荣耀，权力不过是实现二者的一个必需的阶梯。施密特曾经说过，生命的意义不是活人与死人的争斗，而是活人与活人的较量。凯撒对此非常清楚，只有健壮蓬勃地生活在现世，才能获得来世的幸福。追求功业的欲望虽可导致罪恶，但消除这种欲望会导致更大的罪恶——泯灭卓越。

编译者导言　凯撒的德性
库尔特　凯撒的仁慈
布利塞特　凯撒与撒旦
亚韦茨　凯撒、凯撒主义与史家
斯克莱　纳日 凯撒、卡图与撒路斯特的道德言辞
阿德科克　赳赳武夫
博恩　凯撒的指挥艺术
卡夫　战士凯撒
墨菲　凯撒《高卢战记》对演说辞的使用
施利策　凯撒叙述风格的演进
德威特　凯撒战记的非政治本质
史密斯　密谋与密谋者
马什　罗马贵族与凯撒之死
埃伦伯格　凯撒的最终目标
福勒　凯撒对命运的理解

凯撒的仁慈
　 在凯撒生命的最后几个月里，授予他的诸多荣誉中有一项是“为了他本人和他的仁慈”修建神庙。投票通过的直接理由是凯撒的宽宏大量，他不仅让内战中的敌人活命，还给予他们公民权，归还他们的财产。凯撒在整个军政生涯中则希望罗马人民把仁慈作为自己的杰出品性，这在其对高卢战争和内战的记录中有明确的体现。凯撒在许多段落中使用仁慈（Clementia）及其同义词温良（mansuetudo）、敦厚（leni-tas）和悲悯（misericordia）来描述自己如何对待敌人。凯撒的同代人是否相信他真的具备这一德性，这一荣誉（如果他拥有的话）是否有其正当的理由，凯撒的仁慈是发自内心还是只是权宜之计，所有这些问题对于研究凯撒生平及作品的人来说都至关重要。
我们一开始就要面对的难题是大部分信息都来自于凯撒本人，他可以随意地涂改事件，根据自己的目标来解释动机。在《内战记》中证据尤其确凿，凯撒写这本书的目的是为了向同胞解释自己的所作所为。《高卢战记》则没有这样出于派系争斗的用心，即便是《内战记》中的事件，罗马有许多人都很熟悉，凯撒要伪造或严重扭曲事实难免会引起强烈的抗议。此前对凯撒不实的指责都证明没有什么依据，通读过战记的人都会觉得凯撒叙事坦诚直率，这是吹毛求疵性的批评所无法改变的。　
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