描述
开 本: 8开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547418208
碑帖法書，歷代經典，沾溉我輩學書者；
美文妙墨，書苑英華，綿延唯美中國風。
“中國書法經典”叢書初定出版40種。叢書特點有四：
一、作品經典：所收作品皆爲中國書法史上影響巨大的經典之作。
二、版本精良：所收拓本拓制時間早而且拓制精，所選墨蹟來自各大博物館館藏之原作，這些版本題跋齊全，流傳有序，精美絕倫，具有極高的版本價值。
三、釋文嚴謹：採用訓詁學的方法，按原作之字形以繁體字（或異體字）爲作品加注釋文，利於讀者在欣賞作品之餘提高文字學的修養。
四、原色呈現：全部彩色印製，完美呈現原作的韻致。
龍門石窟位於洛陽市南郊十二公里處伊河兩岸龍門山與香山的崖壁之上，南北長達一公里，現存窟龕兩千三百四十五個，造像十萬餘尊，碑刻題記兩千八百餘品，被稱爲中國石刻藝術寶庫之一。
龍門石窟所在之處，古稱伊闕。隋煬帝建都洛陽之後，因伊闕正對皇宮正門，故而改稱龍門。四九四年北魏孝文帝遷都洛陽以後，開始於龍門開鑿石窟，刻制佛像，有些佛像還附有造像題記，記載出資造像者即供養人造像的動機和目的。歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、北宋諸朝，雕鑿不絕，爲我們留下了豐富的石刻書法藝術作品。龍門石窟的北魏造像題記，於有清一朝引起了包世臣、康有爲等書家、學者的極力推崇。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌：『北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。』康有爲在《廣藝舟雙楫》中說：『古今之中，唯南碑與魏爲可宗。可宗爲何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。』並說：『魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。』
龍門石窟的北魏造像題記，其著名者有所謂《龍門四品》 《龍門十品》《龍門二十品》之名。清代黃易早在龍門石窟拓制了《始平公造像記》《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》四方造像題記，史稱《龍門四品》，被認爲是魏碑書法的代表作品。
《始平公造像記》全稱《比丘慧成爲亡父始平公造像題記》，孟達撰文，朱義章楷書，魏孝文帝太和二十二年（四九八年）九月刻於洛陽龍門山古陽洞北壁。碑高八十九釐米，寬三十九釐米，十行，行二十字。文字用陽刻法，逐字界格，在造像題記中獨樹一幟，而且爲歷代石刻所僅見。楊守敬《平碑記》說：『《始平公》以寬博勝。』康有爲《廣藝舟雙楫》認爲：『遍臨諸品，終之《始平公》，極意峻宕，骨格成，形體定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病。』
《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像題記》，楷書，孟廣達文，蕭顯慶書，位於洛陽龍門山古陽洞南壁。此碑高一百三十釐米，寬四十九釐米，十三行，行三十九字。上段爲發願文，每行九字，太和七年（四八三年）鐫刻；中下段爲題名，每行三十字，景明三年（五〇二年）五月廿七日造訖。楊守敬《平碑記》認爲此造像記『以勁健勝』。 康有爲《廣藝舟雙楫》認爲：《龍門二十品》中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沈著勁重爲一體。
《楊大眼造像記》全稱《楊大眼爲孝文皇帝造像題記》，位於洛陽龍門山古陽洞北壁。楷書，無撰書人姓名。高九十四點五釐米，寬四十一釐米，十一行，行二十三字。此題記未記載刻石年月，有學者從其所稱爲孝文皇帝造像考證，孝文帝崩於太和二十三年（四九九年），則此題記約刻於北魏景明、正始之際（五〇〇年至五〇八年之間）。康有爲《廣藝舟雙楫》將其列爲峻健、豐偉之宗，稱讚此碑『若少年偏將，氣雄力健』。
《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像題記》，位於洛陽龍門山古陽洞北壁。楷書，無撰書人姓名。高九十點五釐米，寬三十八釐米，十行，行二十三字。此題記未記載刻石年月，有學者認爲其與《楊大眼造像記》刻制時間大致相同。北魏造像使用別體字較多，此記別體字尤多。楊守敬《平碑記》中認爲此造像記『以靈和勝』。
《龍門四品》上承漢隸，下啟唐楷，方勁雄奇，古樸醇雅，是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書體的傑出代表。 今將《龍門四品》世傳善本配合在一起影印出版，供廣大書法愛好者臨習鑑賞。
二〇一六年二月八日
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