描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787221146250
● 所谓“他山之石，可以攻玉”，“现代社会与人”名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。
● “现代社会与人”名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃， 主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变。
● 本书作者是谁？他是弗洛伊德的三个弟子之一，与声誉卓著的荣格、阿德勒齐名，却很少为中国读者所熟知。
● 全书涉及哲学、人类学、宗教学、文学、语言学及心理学等领域的发展过程，即西方文化的方方面面，也包括了与东方文明的对照，充分展现了兰克的渊博知识和独到见解。
本书针对心理学所面临的危机，旨在表明，人作为自以为是的自然征服者，其努力应该受到限制；自然的和人造的东西之间比例应当恰当，评价也应平衡。
同时，作者认为，承认且接受无理性因素作为人类生活的重要构成成分应得到足够的重视。
全书涉及哲学、人类学、宗教学、文学、语言学及心理学等领域的发展过程，即西方文化的方方面面，也包括了与东方文明的对照，充分展现了兰克的渊博知识和独到见解。
目录：主编前言
● 中译者序
● 前 言
● 序
第 一 章 心理学与社会变革
第 二 章 自我永生的双重特征
第 三 章 社会自我的诞生
第 四 章 人格的形成
第 五 章 爱的两种方式
第 六 章 性爱自我的形成
第 七 章 女性心理与男性意识形态
第 八 章 超越自我的心理学
主编前言
现当代西方学术思想的主要特征之一是注重人的主体性研究。这种以人为中心的研究，意在寻求人类和人类文化所依据的先在的根，由此而重识、重铸人与世界人与社会的关系。对人的研究一般是从两个方面入手的：一是对人的宏观研究，即着眼于整个人类社会及其各个侧面，如文化、政治、宗教、经济、历史等的研究；一是对人的微观研究，即立足于人的主体性，致力于探求人的深奥莫测的精神世界和千变万化的行为表现。
本译丛的编委和译者，多年来潜心于精神世界的探索，思考存在的终极目的，探究种种关于人的斯芬克斯之秘，如：善的本源、正义的标准、生存的意义、人的本质与命运，甚至人是谁。就此而言，我们深感有必要系统的考察和介绍世界另一端那些在进行同样探索的人的学术成果，所谓“他山之石，可以攻玉”，“现代社会与人”名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，正体现了这样一种见微知著的努力。
“现代社会与人”名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃，主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变。
除了上述明确的主旨外，本译丛还具有以下特点：
（1）权威性，即所选著作全是有影响的经典名著；
（2）完整性，尽可能囊括了所有对人进行研究的重要学科与学派；所选著作多是西方现当代的研究成果，能反映西方学术界在这一领域的研究动向与主流；
（3）广泛性，内容广泛涉及人与社会的各个方面，从生死、爱恨到婚姻、家庭，从个体自由、价值选择到社会文化，从意识、无意识到精神冲突，等等；
(4)普及性，所选著作均出自名家权威之手，语言畅达，叙述生动，篇幅适中，能引起广泛的兴趣。事实上，这套译丛中绝大部分在西方曾一版再版，并被译成多种文字而闻名于世。
《“现代社会与人”名著译丛》自1987年在中国大陆首次出版以来，迄今已出版四十多种，深受广大读者的喜爱和学界的好评，在海内外学术界引起较大反响，其中有多种以中文繁体字版形式在中国台湾地区出版发行。
全体编委及译者多年来的艰辛换得读者和学界同仁的首肯，这也是无尽困惑中的欣慰和价值。
陈维政于四川大学
2013年1月27日
如果我们正确地理解了兰克，那么，人类大概会生活得更加真实，不需要那么多英雄，也不会有那么多神经症患者，相反，人人会成为身心健康的艺术家！
——心理咨询师 郑世彦
一直以来，我都认为奥托 • 兰克是弗洛伊德圈子里zui未被发现的天才。
——美国存在主义心理学之父 罗洛•梅
兰克的大多数工作，光有赞美是不够的。因为那些动人的思想常常那么新奇、出人意料、无法比拟；那些深邃的洞见完全就是意外的馈赠……兰克的体系对于社会科学的发展有着zui为深广的内涵，这些内涵甚至为阿德勒和荣格所不及，它们才刚刚开始被发现。
——美国社会学家、普利策奖得主 欧内斯特•贝克尔
在人类历史上我们见到了两条有关变化的原则，交替起着作用，这两条原则似乎代表着某种亘古不变的困境。一条原则是，要改善人的处境，就得改变人自己。另一条原则是，为了生活得更好，人就应该改变生存制度。孰优孰劣，成了一个问题。
我们所处时代的社会，充满了悲痛与忧伤，这两条有关变化的原则实际上似乎也相互重叠。我们碰巧出生在文明社会中，而个人则一直奋力地想与文明社会的影响做斗争。我们愈来愈意识到这种人类冲突中固有的两股动力。人总是想凭意志来控制那些无法控制的境况，这种永恒的冲突戏剧般地集中体现在了当代称之为世界大战，即两种相互对立的势力的冲撞之中。战前，个体心理学，即人们称之为教育和治疗工具的科学，蓬勃发展，个人主义也随之高涨，与之相对的反制力量也接踵而至。
这股反制的力量，自发而规模宏大，鲜明地表现了反映战后时代特征的社会、政治方面的意识形态。政客、教育家，以及心理学家们，都各自开出了自己的药方，对付各种急诊病，以求消解这一冲突；与此同时，像历史上常常出现的那样，无法预见到的事件却又从他们手中夺去了主动权，不断地改造各种体制，左右着人们的思想，远远超过了任何人的预期。在此种情况下，我们力所能及的事便是赶上事件的自发进程。因为这些事件就发生在我们的眼前，影响到我们的生活、个人和社会。在我看来，这种赶上进程的做法有这几层意思，不仅仅是意识到正在发生的事，想到我们该怎么办，还涉及如何顺应事件的发展，实实在在地活在其中，在改革的激流中学会游泳。与此同时，我们又必须清醒地知道各种危险的潜流。所有布满社会危机的时代，比如我们正在经历的这个时期，不允许人做过多的反思，而是要人尽快行动。19世纪的唯理智论的高潮在世界大战中退去了，取而代之的是一种充满狂热行动的阶段。我们很容易便能从狂热的行动中发现那种事事两难的情况：我们的头脑，尽管是出了名的敏捷，却总是跟不上那不断发生的事件汇合而成的汹涌向前的洪流。头脑中萦绕着过去美好的时光，又憧憬着光明的未来，我们便常常对现在感到无可奈何，因为我们甚而一刻也停不下当今的各种潮流，并将其引向更容易理解的方向。情况似乎是这样，但我们还得了解这样的事实：人不停地想用自己的意志来控制生命中的各种无理性力量，而生命却时常对人的这种努力做出反抗，以保持自己的样子。无论我们以什么名目企求这种自以为是的目的，迟早会遇到反抗，也许以理性的怀疑论，或是悲观论形式出现，比如，希腊人因此而毁灭了。或者，具体的背叛实则是出自我们受挫的人性。
无论我们承认与否，事实仍然是事实，迄今为止，激进的，即重要的变化都是通过战争或革命来实现的。战争或革命实际改变了秩序，制度改变了人，或者应当说，人被改变了。当新的秩序通过暴力建立起来之后，教育—就其广泛的含义而言—过去总是，现在也是下一步行动，即改造人的行动的重要手段。给人灌输思想的这种做法，既有力量，也有弱点，因为灌输的做法本身便缺乏灵活性。作为政治意识形态的教育体制易于变得化，正像宗教制度一样，而后者往往先为教育提供了基本的哲学基础。自亚里士多德宣称国家应当按照国家的法规来教育年轻一代以来，从古至今，这条原则一直是强大国家政体的指导方针。在现代的各个危急时刻，我们看到，人们愈来愈认识到教育在政治上的重要性。德国的传统证明了这一点，比如，是“学校教师”赢了1866年征服奥地利的战争。
就近的例子而言，人们常说，（英国）伊顿公学出身的青年挡不住受过希特勒纪律严格训练的年轻人。实际上，臭名昭著的德国人的军国主义精神不是别的什么，而是学校纪律在战争年代的延伸。即使是维多利亚时期的英国人，尽管他们不喜欢什么制度或理论，但也承认：滑铁卢大胜，也是学校教育赢得的。而个性化的法国人，在1870年的大败之后，则得出这样的结论：德国的“高级文科中学”优于法国的“公立中学”。然而，在当今时期，现代教育者困惑于不稳定的社会秩序，又缺乏普遍认可的理想，便试图用一种以科学心理学为基的更个性化的教育来代替传统教育中的顺应哲学。进步的教育家不是要个人去适应不断变化因而也基础不稳的社会秩序，而是宣称，当代教育的主要目标是让人知道自己有能力去改变社会。他们进而心照不宣地宣告，传统教育已经破产，传统教育的本质是灌输，维护集体意识形态，而不是培育个人自我的发展。于是，某些进步的教育家所设计的有关个体差异的心理学实验，证明了与美国实行的全民教育理念完全相反的情况。实际上，美国的进步教育，更确切地说，某些进步的学校，受到了责难，因为他们迎合了“特权”群体的需要，这些群体的人有钱供子女上那些“以孩子为中心”的学校。在大动荡的时代，个人需要更大的内在安全感，以便度过他所处的那个不断变化的环境，因为到处都是大风暴，威胁着自我的生存。这样一来，强化自我意识的教育体制便更为人所向往。社会影响，总是以某种方式驱使人趋向同一性，而这种强化自我意识的教育体制则将人与趋同的社会影响分隔开来。不过，这种教育需要某种来自异类意识形态的威胁，因为这能使本国的进步教育家意识到危险。关于这一点，我在1930年写的书《现代教育》中便已经指出。1939年举行的进步教育协会底特律年会认为，有必要重新界定个人主义理念的含义。底特律会议强调，作为与以“孩子为中心”的办学概念相反的观点，以培养民主价值观为导向的涉及社会行动计划的教育理论十分重要。
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