怀素草书临习技法精解——历代名家碑帖临习技法精解

本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。    

丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。

本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。

正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。

针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：

一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。

二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。

三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。

四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。

怀素（725~785），唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，永州（今湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。在佛教史上他建树不多，但是在书法史上他是领一代风骚的草书大家，他的草书被称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书大家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。他使狂草的发展在唐代达到了一个难以逾越的高峰。之所以会取得如此成就，这与怀素的天赋、勤奋还有性格爱好密不可分，他酷爱饮酒，曾一日九醉，时人常呼之为“醉僧”。他曾在寺内数十间粉壁长廊内，每因酒后便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场，成就了极为精彩的书法佳作。为此，古往今来的诗人墨客对怀素草书的成就皆赞不绝口。唐代大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔……”韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。”贯休的《怀素上人草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谈经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金樽竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……老师雄名在世间，明月清风有何极。”黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草暮年乃不减长史(按指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也。”米芾的《海岳名言》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。蒋之奇评说：“草书有妙理，惟怀素为得之。”沈右在《书画题跋记》中则说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。”何绍基的《跋板桥书道情词》则认为山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步。这么多高度评价证之以怀素真实的书法艺术水平，可以说是实至名归。

本书所选的例字来自于他重要的两幅代表作《自叙帖》和《小草千字文》，我们先来看一下这两幅作品：

《自叙帖》，纸本，纵28.3厘米，横755厘米，126行，共698字。原迹如今珍藏在台北“故宫博物院”。《自叙帖》是怀素草书的代表作。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字。初的六行，据说是由此帖收藏者宋苏舜钦所补写，通篇为狂草，纵横斜直无往不收，上下呼应如急风骤雨，心手相应，豪情勃发，一气贯之。明代安岐谓此帖墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。此帖在用笔上严格遵守笔笔中锋的原则，注意将骨力暗含于笔锋之内，线条虽纤细却刚劲如“折拆股”，通篇在线条上虽无明显的粗细变化，却仍然具有极强的节奏与韵律感。这种瘦细中透出力度的运笔方法难之处在于笔画在转折时仍然能够保持笔锋在线条的中心处运行，这需要极为高深的功力。而在这么细的线条中还要写出枯润浓淡的变化则更是难上加难，但是怀素将其都处理得游刃有余。在结构上怀素则遵循“狂而不乱”的原则，在此帖中更是淋漓尽致地发挥出他性格中狂放不羁的一面，他将字内的伸缩避让、字与字之间、行与行之间的参差错落、俯仰顾盼、大小方圆等都巧妙无痕地运用于其中，令人叹为观止。

《小草千字文》，绢本，84行，1045字。明莫如中说，怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者。此本为怀素晚年所书，经历了年轻时的放荡不羁与壮怀激烈，怀素晚年的心境与审美需求发生了较大的转变，心态的转变连带着反映到他的草书风格上，从骤雨旋风、风驰电掣一变而为内敛雍容、古雅平淡，全篇字字独立，大小均衡，在用笔上虽仍然以中锋为主，但是也不时加入一些侧锋以追求字形的妍美，线条的粗细变化也比较明显，虚实对比很强；结构上舍弃纵横捭阖，转之以中正平和、出规入矩（比较适合初学者临摹），章法上字与字之间不相连属，内在的气韵却是浑然一体，反而更有一种圆融洒脱的意趣。此作是怀素阅尽繁华淡然一笑、绚烂之极复归平淡之作，初学书法者会觉得此作与《自叙帖》的神龙百变、莫可端倪相比可能更易于学习，殊不知此作入门是比《自叙帖》容易，但是要想得其神十分不易，因为《自叙帖》虽变化多端，但是感情比较外露，《小草千字文》却是不急不躁、风神萧散，对这种气息的把握非经历过大繁华而又归于平淡者是难以望其项背的。

所以学习怀素书法，既要有高深的技法，同时更要有超绝的见识与心态，这样才能在草书的领域有所成就。