孙过庭草书临习技法精解（上卷）——历代名家碑帖临习技法精解

本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。    

丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。

本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。

书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：*，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的“六书”，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

汉代扬雄说“书乃心画”。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。

正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书——临习技法精解》《王羲之草书——临习技法精解》《孙过庭草书——临习技法精解》《怀素草书——临习技法精解》《邓石如篆书——临习技法精解》《褚遂良楷书——临习技法精解》《祝允明草书——临习技法精解》《欧阳询行书——临习技法精解》《米芾行书——临习技法精解》《赵孟頫行书——临习技法精解》《王铎草书——临习技法精解》《颜真卿行书——临习技法精解》《文徵明书法——临习技法精解》《王献之行草——临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑——临习技法精解》《苏轼行书——临习技法精解》《柳公权楷书——临习技法精解》《王羲之楷书——临习技法精解》《赵佶瘦金书——临习技法精解》《赵孟頫楷书——临习技法精解》《智永真草千字文——临习技法精解》《董其昌书法——临习技法精解》《欧阳询楷书——临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞——临习技法精解》《傅山草书——临习技法精解》《黄庭坚草书——临习技法精解》《黄庭坚行书——临习技法精解》《唐寅行书——临习技法精解》《王羲之行书——临习技法精解》《虞世南楷书——临习技法精解》。

针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：

一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。

二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。

三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。

四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。

五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就*的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就*，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。

特此说明。

??。王羲之的今草是在扬弃张芝章草的过程中生成的。）与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。其笔势的连属飞移虽多体现在一字之内，但其所呈现的却是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓的“状若断而还连”。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，达到了极致。“一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”（唐孙过庭《书谱》）点画的“形”与“势”，有偃有仰，有正有斜，或长或短，或方或圆，自然天成。

5.  结构中正平和，章法呼应有度

也许与王羲之的审美追求有关，他的草书结构没有故作狂怪的惊人骇人之处，而是像一个谦谦君子一样中正平和，但是在内里却又饱含凛然不可侵犯的气度，颇有孔子所言“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”的神髓；在章法上他也在中和的基础上适当地加以俯仰起倒、伸缩顾盼，远开怀素、张旭狂草的先河，成为他们二人书法上的精神导师。

所以说，王羲之的草书是草书中的正脉，学草书者于此多加用心，自可打好坚实的基础，在此基础上再加以变化，自可使自己的草书达到妙境。

孙过庭（648~703），一说（646~690）。字虔礼，一说名虔礼，字过庭，唐吴郡人。出身寒微，幼时“不及学文”，成年“不及从事”。遂潜心于书法研究，以此自慰。由于出身寒微，官职不高，且当时名气不大，故而没留下确切的身世记载。墨迹有《千字文》《景福殿赋》，本书所选的是他于垂拱三年（687）撰文并书的《书谱》（又名《运笔论》）。《书谱》流传始于宋代，宋徽宗亲书“唐孙过庭书谱序”七字，此书为皇室内府所收藏，曾一度流入民间，至清朝又收入内府，今藏于台北故宫博物院，并有多种刻版传世。

《书谱》3700余字，共有47个自然段，分八个部分。

一、自《书谱》开头起，至“子敬之不及逸少，无或疑焉”。追朔书法的源流，并对世人公认的几位书法祖师作以比较评说。

二、自“余志学之年”起，至“不入其门，讵窥其奥者也”。叙述自己毕生致力于书法研究及自己在书体、笔法、学习态度、方法上的认识体会，以供后学者采纳选择。

三、自“又一时而书”起，至“睹迹明心者焉”。分析书法作品的优劣得失。

四、自“代有《笔阵图》七行”起，至“非训非经，宜从弃择”。自叙其《书谱》中的取材选择之精，详析其取舍范围及所尊崇之重点，也涉及所研究的书体——真、行、草，并对当时流传的不良书法作品给予驳斥以启导后学。

五、自“夫心之所达”起，至“纵未窥于众术，断可极于所诣矣”。说明书法本无一定之体，随作者思想感情而变化风格；而思想感情之变化又必须与目前实际相结合，方能形神融合，心手相应。推其本源，仍须在心精手熟上用功夫。心精思则全局无遗，手熟练则下笔无滞，自然会言忘意得，翰逸神飞了！

六、自“若思通楷则”起，至“慕习之辈，尤宜慎诸”。指出书法之进步会与年俱增，但亦不可存偏激之见。断定自矜者必归失败，自卑者尚可发展。更指出不可因自己偶然有得而轻视古贤，学者要慎之又慎。

七、自“至有未悟淹留”起，至“得鱼获兔，犹吝筌蹄”。总说写字要各方面的适当配合，看似互相矛盾，却又相辅相成。入而能出，推陈出新，使书法艺术获得新的发展。

八、自“闻夫家有南威之容”起，至“垂拱三年写记”，全文完。表明对书法的评议要从作品的实际出发，而不要只凭虚名随声附和，或凭时代之古老而盲目赞誉，必须公平、求实。并以自身的经验作为论证，后表明自己撰写《书谱》的内心想法及不与时俯仰的高尚作风，也等于对当时某些不良气息给于针砭。

孙过庭的《书谱》内容涵盖很广，涉及史学、文字学、美学、哲学等，以历史唯物主义的观点阐述了书法的历史，又以辩证的方法论述了书法中的个性和共性、对立及统一的关系，强调“阳舒阴惨，本乎天地之心”。并且突出了儒家的中庸思想，如在创作中要“志气和平，不激不厉”，此乃羲之风范也。

《书谱》不仅理论水平高深精邃，而且书艺水平高妙脱俗，是历来学书者学习的极佳范本。本书就是对《书谱》书艺的技法解析，纵览孙过庭在《书谱》中的草书艺术，其技法特点所取得的成就很好地实践了其在《书谱》中的观点：“今撰执、使、用、转之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩缳盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。”所谓“执”是指执笔，有执的深浅长短之分；“使”是指运笔，有左右提按几种；“转”是指运笔中的萦纡回绕，转折呼应；“用”是指用点画来结字，有向背相让的区别。而“纵横牵掣”则是指在纵横的笔画运动中，前一笔的收连带着下一笔的起，这样形成上下勾连、左右牵引的状态。“钩缳盘纡”则为行笔的转折回旋，环绕呼应。孙过庭草书的特点就是如此。确实达到了萧衍所说“疾若惊蛇之失道，迟若绿水之徘徊”“似葡萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛇之相绞，山熊之对争”“婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙”的高度。

米芾评价孙过庭的书法说：“唐草得‘二王’法，无出其右。”清包世臣在《艺舟双楫·自跋草书答十二问》中说：“反复察其结法，空旷而完密，气力实有过人。”孙承泽在《庚子消夏记》中指出：“天真潇洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合，此有唐妙腕。”这些评价都可谓恰如其分，孙过庭以其理论与技法的美妙结合与至高境界成为中国书法史上一座令人高山仰止的巨峰，学书法特别是学草书者如能对孙过庭《书谱》和书艺深入学习与感悟，定可使自己的书法达到一个新的高度，这也是我们编选此书的目的所在。

愿广大书法爱好者早日步入孙过庭《书谱》所言“智巧兼优，心手双畅”的书法境界！