描述
开 本: 大32开纸 张: 字典纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787511028525丛书名: 祝勇非虚构文集
编辑推荐
作家祝勇对“新散文”写作的创造和坚持，某种程度上甚至影响了现代散文写作的文风，而他为历史祛除政治的魅，让历史回到常识的历史观，无疑也是非常独特的。在这一过程中，故宫对他的影响是很大的，它甚至已经融入祝勇的骨血之中，成为他写作不可分割的一部分。这本书虽然是一本访谈录，但是在一问一答中，我们可以清晰地触摸到祝勇的思想脉络，以及他关于故宫的勃勃的写作雄心，看到一个不为人知的、更加真实的祝勇。
内容简介
海豚出版社、故宫出版社联袂推出《祝勇非虚构文集》。《故宫答客问》是《祝勇非虚构文集》中的一册，是作家祝勇的一本访谈录。本书由采访和谈话组成。这些访谈，或谈故宫对作者写作的影响——作者是故宫的一分子，他对故宫有着深厚的情感，故宫是他写作的一部分；或谈作者的历史观——为历史祛除政治的魅，让历史回到常识，等等。虽是一本访谈录，但字里行间闪现着作者思想的灵光。
目 录
总序 自序 1 历史谈：故宫是我毕生的写作资源 《辛亥年》的历史回声 ——答《文学报》记者问 历史不是与现实无关的废墟 ——与黄兴涛先生的对话 一百年前的抉择与一百年后的态度 ——答《中国青年》记者问 承认差距，是自信心强大的表现 ——答《重庆青年报》记者问 我们的特权是时间赋予的 ——答《城市快报》记者问 2 故宫谈：在群山之巅眺望故宫 故宫是一个与历史相遇的地方 ——答《深圳晚报》记者问 对中国古建筑的精神分析 ——答深圳《晶报》记者问 文学的故宫 ——与宁肯先生的谈话 所有习以为常的事物背后，都藏着一个历史的入口 ——答《北京晚报》记者问 在群山之巅眺望故宫 ——答《文学报》记者问 “穿越”故宫的今与昨 ——答《南方人物周刊》记者问 3 写作谈：让历史回到常识 故宫是我毕生的写作资源 ——答《中华读书报》记者问 小说家就是魔法师 ——与何大草、蒋蓝先生的谈话 重释传统的难度 ——《故宫的风花雪月》研讨会摘录 那些从未谋面的人，让我变得更加完整 ——答《人民日报(海外版)》记者问 历史学止步的地方，正是文学开始的地方 ——场关于散文的争论 历史影像与历史书写 ——与吴群、全勇先先生的谈话 让历史回到常识 ——答《成都日报》记者问 我们的所谓“发现”，都将成为后人的常识 ——答《东莞时报》记者问 一个历史书写者的幸福 ——答《羊城晚报》记者问 每一代人，都是被历史喂养大的 ——答《乐山广播电视报》记者问 将孤立的证据联系起来 ——答《济南时报》记者问 历史散文是一种隔空交谈 ——答《文学报》记者问 在艺术的感性美之上，叠加理性的光泽 ——答《天津日报》记者问 裹挟在历史大命运中的个人小命运 ——答《海南周刊》记者问 历史非虚构同样有原创性 ——答《辽宁日报》记者问 网络、故宫、纪录片 ——答《中华读书报》记者问 我的小宇宙 ——《中国国家天文》名人微访谈
在线试读
《辛亥年》的历史回声——答《文学报》记者问 《文学报》：百年前武昌城中的一声枪响，对我们的今天发生深刻影响。而我们今天对这段历史的书写，都在无意间透露我们对待历史和现实的态度。
2011年是辛亥革命100周年，您先后用3种体裁表达了您对这段历史的认识，分别是您刚刚出版的长篇历史小说《血朝廷》、长篇非虚构作品《辛亥年》，以及大型历史纪录片《辛亥》（北京卫视2011年10月10日起首播）。您用文字和镜头书写这段历史的目的是什么？ 祝勇：所谓的今天是短暂的，只有过去（历史）和未来永恒。如果一定在过去（历史）与未来之间进行比较，我认为过去（历史）更加强大，因为过去（历史）在一定程度上可以决定未来，而不是相反。从数量上看，历史似乎是有限的，而未来是无限的，未来中包含着源源不断的尚未到来的今天，但是随着那些“今天”的接踵而至，它们会一个个地在未来中消逝，并变成过去（历史）的一部分。所有的“今天” 都是变节分子，会背叛未来，投奔过去。时间的进程，就是一个个的“今天”投奔过去（历史）的过程。
因此，未来在数量上是被损耗的，只有过去（历史）的库存会日复一日地累积。历史以不动声色的方式展现着它的权威。
西方人的时间观是向前的，因为西方人相信进化论，无论生物还是社会，都经历着由低级到高级的进化程序，所以，未来的正当性远远地超过了过去（历史）。而在中国人的传统思维中，理想社会不是存在于未来，而是存在于过去，像孔子所尊崇的“郁郁乎文哉”的周代，他也因此以恢复周礼为己任，终身不渝。这是中国人对历史的态度，这一态度得到了世界的认可，20世纪80年代，一批诺贝尔奖获得者在巴黎开会后发表宣言说，人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前中国孔夫子那里去寻找机会。
道理容易讲得空洞。具体一点说，当我面对100 年前的照片时，我强烈地感觉到，那些面画所呈现的，是那么真实的“今天”，照片上的每个人似乎都还活着，有呼吸，随时可能与我交谈。但他们都不在了，变成了历史的一部分，变成史料中一个没有感情色彩的名字。无论多么真实的今天都会变成历史，我们当下的一切都不例外。写作，使我把历史当作今天来看，也把今天当作历史来看。
《辛亥年》在三联举行发布会时，清史学者、中国人民大学清史所所长黄兴涛表达了这样的看法：对历史要怀有敬畏之心。我同意这样的看法。轻视历史的民族是脑残的民族，但是现在有些人越来越轻视历史，连一些历史的写作者都是如此。我不喜欢把历史仅仅看成“那些事儿”或者“那些玩意儿”，当作猎奇甚至消遣的对象。某些历史学者今年出版的有关辛亥的图书中，亦不乏玩世不恭的轻慢态度，仿佛一切尽在自己的股掌之间。实际上我们对历史的了解，少得可怜。爱因斯坦的名言放在这里很适用，他说：“ 当我知道得越多，就发现我自己知道得越少。”我们只有厚待历史，历史才可能同样地回报我们。在我的书和纪录片中，我以自己的方式表明了对历史的敬意，这是我用文字和镜头书写这段历史的主要目的。
《文学报》：对于被一声枪响遮盖和忽略的，发生在那一年里的无数事件，今天的阐释依然存在许多盲点和误区。在寻找资料和写作的过程中，您是否对辛亥年有了不同以往的认识？通过您的著作和纪录片的创作，您希望自己以及这个团队的努力，能够揭示出一个什么样的辛亥年？P3－5
2011年是辛亥革命100周年，您先后用3种体裁表达了您对这段历史的认识，分别是您刚刚出版的长篇历史小说《血朝廷》、长篇非虚构作品《辛亥年》，以及大型历史纪录片《辛亥》（北京卫视2011年10月10日起首播）。您用文字和镜头书写这段历史的目的是什么？ 祝勇：所谓的今天是短暂的，只有过去（历史）和未来永恒。如果一定在过去（历史）与未来之间进行比较，我认为过去（历史）更加强大，因为过去（历史）在一定程度上可以决定未来，而不是相反。从数量上看，历史似乎是有限的，而未来是无限的，未来中包含着源源不断的尚未到来的今天，但是随着那些“今天”的接踵而至，它们会一个个地在未来中消逝，并变成过去（历史）的一部分。所有的“今天” 都是变节分子，会背叛未来，投奔过去。时间的进程，就是一个个的“今天”投奔过去（历史）的过程。
因此，未来在数量上是被损耗的，只有过去（历史）的库存会日复一日地累积。历史以不动声色的方式展现着它的权威。
西方人的时间观是向前的，因为西方人相信进化论，无论生物还是社会，都经历着由低级到高级的进化程序，所以，未来的正当性远远地超过了过去（历史）。而在中国人的传统思维中，理想社会不是存在于未来，而是存在于过去，像孔子所尊崇的“郁郁乎文哉”的周代，他也因此以恢复周礼为己任，终身不渝。这是中国人对历史的态度，这一态度得到了世界的认可，20世纪80年代，一批诺贝尔奖获得者在巴黎开会后发表宣言说，人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前中国孔夫子那里去寻找机会。
道理容易讲得空洞。具体一点说，当我面对100 年前的照片时，我强烈地感觉到，那些面画所呈现的，是那么真实的“今天”，照片上的每个人似乎都还活着，有呼吸，随时可能与我交谈。但他们都不在了，变成了历史的一部分，变成史料中一个没有感情色彩的名字。无论多么真实的今天都会变成历史，我们当下的一切都不例外。写作，使我把历史当作今天来看，也把今天当作历史来看。
《辛亥年》在三联举行发布会时，清史学者、中国人民大学清史所所长黄兴涛表达了这样的看法：对历史要怀有敬畏之心。我同意这样的看法。轻视历史的民族是脑残的民族，但是现在有些人越来越轻视历史，连一些历史的写作者都是如此。我不喜欢把历史仅仅看成“那些事儿”或者“那些玩意儿”，当作猎奇甚至消遣的对象。某些历史学者今年出版的有关辛亥的图书中，亦不乏玩世不恭的轻慢态度，仿佛一切尽在自己的股掌之间。实际上我们对历史的了解，少得可怜。爱因斯坦的名言放在这里很适用，他说：“ 当我知道得越多，就发现我自己知道得越少。”我们只有厚待历史，历史才可能同样地回报我们。在我的书和纪录片中，我以自己的方式表明了对历史的敬意，这是我用文字和镜头书写这段历史的主要目的。
《文学报》：对于被一声枪响遮盖和忽略的，发生在那一年里的无数事件，今天的阐释依然存在许多盲点和误区。在寻找资料和写作的过程中，您是否对辛亥年有了不同以往的认识？通过您的著作和纪录片的创作，您希望自己以及这个团队的努力，能够揭示出一个什么样的辛亥年？P3－5
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