猿猴的把戏：动物学家眼中的人类关系

马基雅维利在他的名著《君主论》中曾说“目的总为手段服务”，所以统治者必须同时是伟大的骗子和伪君子。政界如此，生活中恐怕也是一样。本书的作者与马氏同样来自意大利，他冒天下之大不韪，在《猿猴的把戏》中通过对动物和人类的观察和分析，将部分人类的一身“羊皮”扯下来，对“羊皮”之下血淋淋的“狼形”有栩栩如生的描写。人类权力分配、合作竞争，与动物之间的争夺有怎样的关系？你将在这本书里找到问题的答案。
 

在这本书里，你可以随着著名灵长类学家达里奥·马埃斯特里皮埃里的指引，从经济学和社会生物学的角度重新审视人类的社会行为。这些“猿猴的把戏”不是横空出世，不是空中楼阁，而是跟我们的动物性有着千丝万缕的联系。

为什么舌吻成了浪漫的示爱方式？要知道，这是一种身体侵略行为，还容易传播疾病。为什么老板很长时间才给你回邮件，而你早已经等得花儿都谢了？哪怕在你发了加急邮件时，情况也从未改善。为什么跟陌生人搭乘电梯时，你会觉得不自在？为什么没人推荐，在意大利军队中服役几乎就是死路一条？答案就在这本书里。除了这些，还有很多有趣的内容，等着你来一睹为快。

达里奥·马埃斯特里皮埃里是芝加哥大学的教授，其学术领域包括人类发展的比较研究、进化生物学、神经生物学、精神病学以及行为神经科学等。2000年，美国心理协会（APA）授予他杰出科学奖，以表彰他对心理学的早期职业贡献。2001年，他获得美国国家心理卫生研究所授予的职业发展奖。达里奥在美国和其他国家的许多电视、广播节目中担任嘉宾。他的研究发现受到许多媒体的报道。他是《马基雅维利式的智力》（Macachiavellian Intelligence）一书的作者，同时担任《灵长类心理学》（Primate Psychology）期刊编辑。

吴宝沛，1982年生，祖籍江苏沛县，香港中文大学博士毕业。现为北京林业大学心理学系教师，研究方向为进化心理学。热爱写作，笔名非言语，在果壳网和知道日报发表十多篇科普论文。

导论
第一章：电梯里的困境
第二章：对统治的痴迷
第三章：我们都是黑手党
第四章：出人头地
第五章：明里合作，暗中斗争
第六章：爱情经济学和爱情进化生物学
第七章：联系检测
第八章：在生物学市场中为伴侣购物
第九章：人类社会行为的进化
后记
备注
索引

译者的话

写书就像自己生孩子，译书就像收养孩子。从这个意义上来说，这是我收养的第一个孩子，以后会不会继续收养，要看第一个孩子收养得成功不成功。我自己是有收养意愿的，想多收养几个孩子，这算是人的一点私心吧。

我更想收养进化心理学相关的优秀孩子，这是我更大的私心。《猿猴的把戏》是一本探讨人性和人类行为的书。作者马里奥马埃斯特里皮埃里以进化生物学和经济学为武器，对人类行为进行了鞭辟入里的分析。这种分析，在某种程度上，带有作者的意大利同乡马基雅维利的风格：辛辣、深刻，对人类这种社会性动物有着敏锐的洞察。

在介绍这本书之前，读者可以尝试回答下面的问题：大学教授跟杀人犯有什么不同吗？系主任跟黑手党有什么分别吗？你该如何做，才能击败微软的CEO史蒂夫鲍尔默？两只雄狒狒相互问候的时候，为什么会相互握住彼此的睾丸？布拉德皮特为什么会跟珍妮弗安妮斯相爱之后又分手？看似风马牛不相及的两件事物，说出来不可思议的一些现象，都可以在这本《猿猴的把戏》一书中得到有趣而深刻的揭示。

马里奥在《猿猴的把戏》一书中，围绕的主题是人类的社会行为。他以搭乘电梯的场景开始，抛出了这样一个议题：在这样一个有限空间里发生的惨案并不多，可为什么人们会如临大敌，行为怪异？猕猴实验和囚徒困境的引入，让我们发现：有限空间里的人际互动，其实就是一场合作和背叛之间的博弈。影响这场博弈的因素中，社会地位举足轻重：这正是作者在第二章中详细讨论的内容。的确，人类就像猕猴一样，也痴迷于攫取权力，争夺支配地位。因为权力和地位意味着资源和机会。获取资源，得到机会，通常还需要外援，而我们最重要的外援就是自己的家庭和家族。

在第三章中，作者以意大利的军队和学术圈为例，探讨了亲缘利他和裙带主义的问题。不过，在家门之外更遥远的地方，个人也许要在一个陌生的群体中奋斗。在没有亲人帮助的情况下，他将如何实现自己出人头地的梦想呢？这是第四章的内容，谈的是个体如何在不同情境下使用不同的策略，以便飞黄腾达，完成从奴隶到将军的转变。这种转变常常涉及与其他个体的合作和结盟：拉拢盟友，打击对手，这是成功的政客必备的基本技能。不过，跟人合作常常带有被人欺骗的风险。为了促进合作，个体可以采取的一种策略是：评估潜在同伴的名声，跟他在明处交易。这是作者在第五章中论述的话题：名声和匿名性如何影响人们的合作倾向。正是在这一章里，作者非常大胆地对大学教授进行了分析，认为在匿名性的情况下，这些谦谦君子有可能会变成学术抢劫犯和杀人犯：剽窃他人的成果，打击潜在的对手。因此，作者强烈抨击了匿名同行评议的弊端，认为匿名性可能会助长审稿人的竞争性，而这对许多投稿人和经费申请人非常不利。

在第六章中，作者论述了经济学家和进化生物学家对爱情的理解。在对爱情的理性模型和承诺模型进行批判之后，作者提出了爱情的依恋模型，认为爱情的功能就在于让一对男女结合在一起，形成依恋，一起照料孩子。不过，像其他任何的合作关系一样，爱情关系到底是真是假，是否牢靠，还需要时不时地进行测试。作者在第七章中谈论了联系测试，认为在合作关系中，确认双方联系的强度很重要，而确认的方式有时候带有残忍的性质。这是因为，按照扎哈维的累赘原理，只有有代价的承诺行为才具有诚实的性质。不痛不痒的话，很廉价，但也很容易作假。只有像雄孔雀那样拖着一条沉重的大尾巴，像瞪羚那样以找死的方式弹跳，像雄狒狒怀抱婴儿那样跟其他狒狒对打，才能像外界传达自己承诺的可靠和诚实。卷尾猴令人毛骨悚然的一种承诺行为——戳眼球，也将在本章中得到详细解读。

在第八章中，作者讨论的是同伴选择问题。基于生物市场理论的视角，马里奥认为选择一个适当的同伴，对形成良好的合作关系格外重要。无论在动物世界，还是在人类社会，同伴选择都要基于选择双方的市场价值，以及双方所需物品的供求关系。除了择偶市场之外，作者花费很多笔墨论述了一种有趣的互助市场，即“清洁工鱼”跟“客户鱼”之间的互助行为以及欺骗行为，这些行为受到很多市场因素的调节。最后，马里奥也以自己的作品出版为例，讨论了书籍作者和出版商市场。在最后一章中，作者论述了人类社会行为的进化，认为我们携带着沉重的进化行李，这些行李是古老的、顽固的，具有物种特异性。这也许可以解释：为什么很多名人和伟人在智力活动上可能跟普通人截然不同，但是在社会行为层面上，他们有几乎没什么不同。马里奥在这一章里谈到了人类中心主义和自由意志，认为这两者妨碍我们承认自身的行为具有生物性和遗传性。在介绍了进化心理学的基本内容，从情绪算法、认知算法和行为算法的角度阐述进化心理学的思路和研究之后，马里奥对进化心理学提出了自己的批评。原来，他认为很多进化心理学家，包括著名的考斯米兹和图比，对于行为算法的重视不够，也许他们认为行为太具有变异性，太容易受影响，不是适当的分析单位。不过马里奥明显不能认可这一点，于是他又谈到了行为的种系发生史，不同物种行为之间的协同进化，还以微笑为例，认为这种“露齿展示”具有表达顺从的意味。

在这本书中，马里奥没有空洞抽象地讲道理，而是以案例加分析加论证的方式，表达自己的观点，提出自己的理论。许多案例来自于生活，甚至就跟他自己的经历有关，比如他在意大利空军服役的曲折经历，他申请研究经费被无理拒绝，他为了让自己的书能卖出去特地寻找了一个合适的出版市场，诸如此类，读起来非常亲切，容易理解。而他谈及学术圈的案例剖析，更有一种行家里手的畅快淋漓，入木三分，发人深省。比如，在读到意大利学术圈里的裙带风现象时，我就在想中国是不是也有这种类似的情形，也有学霸利用权力为自己的孩子和门徒谋取私利。而在论及匿名同行评议时，作者提到将有利害关系的审稿人排除，常常可以提高稿件的录用率，对于经常投稿的研究者，相信这是一个不错的建议。

最后，我要感谢促成这本书出版的三位编辑：徐玥女士、李欣女士和宋甜女士，她们对于本书的出版倾注了自己的心血。没有她们的牵线搭桥和帮忙照料，我就没法收养这个孩子。此外，我还要感谢自己曾经的博士导师、香港中文大学的张雷教授，他在百忙之中专门为本书写了推荐语。看得出来，他也认可自己学生收养的这个孩子。我也希望这个孩子能得到读者的认可，能被大家喜欢，但如果他有做得不好的地方，太淘气，搞了什么恶作剧，或闯了祸，犯了错，责任都在他的监护人——也就是译者——身上。

吴宝沛

2013 年12 月30 日于北京林业大学心理学系

从早到晚，人类所有的社会行为都带着自己物种的印记：我们既是动物，也是灵长类，还是猿类。在这本妙趣横生的书中，世界著名的灵长类学家达里奥.马埃斯特里皮埃里，带领我们走进人类社会行为的历史博物馆，一睹我们作为的灵长类的行为遗产。这本书非常有趣，充满睿智。

——罗伯特·萨博尔斯基（Robert Sapolsky），知名作家

斯坦福大学神经病学及神经科学教授

旧瓶装新酒，大师出新作。当一只黑猩猩误入其他群体时，为什么他的睾丸可能会被扯掉？僧帽猴*戳谁的眼球？一只长尾猴如何接管微软公司？读一读这本书，你什么都懂了。

——劳拉·贝兹格（Laura Betzig），人类学家

曾任教于美国西北大学、加州大学和密歇根大学

醉翁之意不在酒，作者和译者更关心的是人类的把戏。作为灵长类动物之一的人类，无需把自己凌驾于万物之上，用文化和教化来美化和包装自己原本玩得娴熟的猿猴的把戏。如果人类真的难于直面欺上压下、尔虞我诈的人际关系，那就读一读《猿猴的把戏》。

——张雷（Lei Chang），进化心理学家，教授

香港中文大学教育心理学系主任

电梯里的困境

当走入一个拥挤不堪的电梯时，你可能没有太多行动的选项。通常情况下，你会转身180 度，面朝电梯门站立，背对着其他人。每个人都静静地站着，眼睛望着天花板。相比之下，进入只有一个陌生人的电梯里是一件更棘手的事。你应该承认另一个人的存在吗？假装冷漠是危险的——私下里你可以采取这种做法。你应该微笑说一些愉快的事吗？要是这种友好的提案被人误解或不受欢迎怎么办？你应该趾高气扬盯着那个陌生人，以便让他明白谁能够在一场潜在的冲突中获胜吗？要是那个家伙非常生气，变成了怒气冲冲的绿巨人（Incredible Hulk）怎么办？对于住在高楼大厦较低楼层的人们来说，这是他们每个月上班路上必然会遭遇的困境。他们走进电梯里，很可能会发现里面已经有人了。前一段时间，我碰巧住在芝加哥市一座公寓楼的二十层，在那里我不仅可以俯瞰密歇根湖的美景，还拥有绝佳的机会观察人们，看他们在一个狭小的空间里相遇时会怎么做。每天早晨，电梯在运行的过程中至少会在我的楼层那里停一下，搭上一个等在那里的客人。那个公寓拥有两千多个房间，因此每天早晨我都会遇到自己以前没有遇到过的人。观察人类的行为是我的职责所在，因此我情不自禁地留心观察这些陌生人如何行动，并把观察结果放入我的心理档案中。

下面描述的就是一次典型的人际互动。电梯停在了十五层，一个三十多岁的男人走进了电梯里，他胡子拉碴，穿着汗衫。这个陌生人以极快的速度扫了我一眼，然后开始看着电梯的按钮面板。我已经按了下到一层的按钮，而且它是唯一一个亮着的按钮。大概两三秒钟过去了——这个时间足够长，从而容许他做出某个决定——那个陌生人继续按了一下下到一层的按钮，后退了一步，站在一个角落里继续盯着布满按钮的面板。不言而喻，对我来说，这个陌生人的行为事出有因，不是因为他没有注意到按钮已经亮着，而他那样做也不是出于习惯。很明显，他看到了按钮面板，还停顿了一下，然后再次故意按了一下下到底层的按钮。问题来了：他为什么这么做呢？

下面是我对这一场景的思考。不可否认的是，这个陌生人和我都意识到了彼此的存在。通过再次按下按钮，这个陌生人拒绝承认我是一个活生生的、有意识的个体——这样的个体拥有自己的目标（到达底层），也会采取行动以便实现目标（按了按钮）。认识到其他人拥有目标和欲望，而且他们的行为是受这些目标的指引，这是一种复杂的认知能力。我们通常拥有这种能力，而其他动物，包括猴子和类人猿，都没有这种能力[1]。这种能力作为某种心理套件的一个部分而存在于人类身上；这种心理套件还包括对我们的人类同伴产生共情（emphasize）的能力，即理解他们的情感，感受他们的疼痛。把目标和感受赋予他人，这意味着我们认识到对方是作为人类而存在的——而这是人格的标志，如果你愿意也可以这样说。此外，我们也把同样的特性赋予自己喜爱的宠物。通过再次按下按钮，这个陌生人没有承认我作为他同道中人的地位，也不承认我参与了目标导向的活动。他的行为实际上就是不把我当人看。从他的立场来说，这样会让我变得更

安全，也更容易对付。

还有一个早晨，我乘坐另一部电梯要下到底层，有一个陌生人加入进来。这次对方是一个穿着西装、头发花白的男子，拿着一个黑色的公文包。这个男人发现底层的按钮已经按下了，就没有再碰它。他安静地站在我的对面，目光沿着壁板的边缘上上下下地移动。这个陌生人没有再次按下按钮，意味着他的内心里已经承认了我的存在，承认了我所做的事情。我们不仅分享了电梯里的空间，也分享了各自的目标。我们一起下到了底层。目标分享是社会关系的一个重要方面。亲子关系、友谊或爱情都建立在一个共识上面，那就是两个人拥有同样的目标，愿意共同参与、一起行动去实现这个目标。这个西装男人的行为不是友谊或爱的举动，而是表达友好信号的一个重要步骤。

这个西装男人行为的其他方面则暗示着，就跟其他人一样，他留意着当时的情况。盯着空间中的某个想象的点是一种不自然的行为，可能会引起其他人的注意，还可能让别人紧张。在电梯里横向凝视的动作是危险的，因为这不可避免地要引起目光接触，除非它们发生在腰际线以下的区域——这种情况里存在由其他原因导致的危险。像那位提着公文包的男人所做的沿着墙角纵向凝视的动作，其实是相对安全的，因为在这样的视野中出现人脸的可能性微乎其微。如果那个陌生人那天感到格外紧张，他就可能会对我微笑。然而，在一段漫长的电梯旅途上，漠不关心或者尴尬的微笑并不足以保证和平：两个人必须开始相互理毛。换句话说，他们必须交谈。