伤寒兼证析义

中风兼伤寒论

虚劳兼伤寒论

中满肿胀兼伤寒论

噎膈反胃兼伤寒论

内伤兼伤寒论

宿食兼伤寒论

素患咳嗽家兼伤寒论

宿病咽干闭塞兼伤寒论

头风兼伤寒论

心腹诸痛兼伤寒论

亡血家兼伤寒论

多汗家兼伤寒论

积聚动气兼伤寒论

疝证兼伤寒论

淋浊兼伤寒论

泻痢兼伤寒论

胎产兼伤寒论

附

经脉

奇经

运气

方宜

校注后记

《中国古医籍整理丛书（伤寒金匮37）：伤寒兼证析义》：
　　问：虚劳之人，兼感风寒者，何以辨之？
　　曰：必先明受病之三纲，见证之五常，然后参详脉证，以辨客邪。三纲者，房劳伤、思郁伤、医药伤；五常者，骨蒸、咳嗽、吐血、泄泻、男子失精（女子不月）。此皆本病之常，他证虽繁，莫如此五者为甚。如平时骨蒸劳热时重时轻，火炎则面热颊赤，两角隐隐掣痛，忽然壮热头疼，不分昼夜，是感客邪也。平时咳嗽声怯，痰涎不应，忽然鼻塞声重，涕唾稠黏，是感客邪也。平时关尺脉弦，忽然人迎浮盛，是感客邪也。医不达此，每认本病变重，日与调补，助邪深入，伤残之余，立刻告竭。究竟不知其为风寒，而反归咎于饮食居处，不亦冤乎？
　　问：房劳伤者，先见何证？兼客邪者，当用何药？
　　曰：房劳伤者，作强太过，而伤其先天也。世俗谓之阴虚，而实兼伤阴中阳气，故日先天。若云肾水受伤致病，则有质之精，依然后天水谷所化，安得谓之先天乎。惟素禀虚寒，阳气不振，恣饵金石①，热毒人于肾脏，伤耗真阴者，乃为阴虚。其证皆从下而上，由肾肝而至于脾，或先失血，或见遗精，次见咳嗽、骨蒸等证。真阳亏者，乏气少食，后见泄泻而危；真阴亏者，强中热中，必发痈肿而毙。故治本病之阳虚，八味肾气、异功、保元等药。兼外感者，黄芪建中。本病之阴虚，六味①、都气、补阴②、虎潜之类。有药毒者，滋肾丸洗涤之；兼客邪者，小建中加丹皮；先吐血者，为营血受伤，黄芪建中加当归；先遗精者，为封藏不固，桂枝加龙骨牡蛎汤。虽有外邪，无逾上法，但须参邪之盛衰，从少从多，以为活法可也。
　　问：思郁所伤，较斫丧③所致者，孰重孰轻？证治与房劳何异？
　　曰：斫丧是精气受伤，可用填补之剂。思郁是神气受困，七情之火交煎，真阴不久告匮，岂药石之所能疗哉。惟早适其志为义。此病起于肾，关乎心，而迫肺伤肝及脾，再交水火，谓之七传。初起骨蒸、干咳，继则亡血、失精、女子不月，至死而面色不衰，以其阴火蒸腾津液于上，所以肢体日削，神采愈鲜，不似房劳之精气先伤而形神枯索也。在初起真阴未耗时，急宜调治，如地黄丸、逍遥散、归脾汤之类。
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