柳田国男选集·远野物语

日本民俗学奠基人，日本文化勋章获得者，日本从事民俗学田野调查的*人——柳田国男作品精选。

 

想必在远野乡中此类故事应该还有上百个之多，我们希望能够听闻更多。而在国内比远野乡更幽深的山村中，应该还有无数有关山神山人的传说。但愿我们的讲述，能让平原人感到战栗。——柳田国男 

[日]柳田国男（やなぎた くにお，1875—1962）

日本民俗学奠基人，日本文化勋章获得者，日本从事民俗学田野调查的第一人。

柳田国男将民俗学视为发现日本国民性的重要途径，认为民俗学的出发点是对细微事实的考证，重视并进行了大量的民俗学计划调查，立志于确立日本民俗学的独立地位；认为传说、昔话、神话的传承跟民众的心理、信仰等因素有着密切的关系，并将其研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1935年，创立民间传承会（即之后的日本民俗学会），发行《民间传承》杂志。1951年，受勋日本文化勋章。柳田国男将民俗学从“在野的”学问，变成大学正式的研究科目，被尊为日本民俗学之父。后人将其专著整理成全集出版，计三十卷有余，其中《巫女考》《远野物语》《海上之路》《妖怪谈义》等论著至今仍不断再版。

高速的成长使得社会不断变化，失去了很多东西。因此人类容易对神、妖怪等产生一种真实的“共存感”。

——日本民俗学者谷川健一

 

当时柳田国男是一名负责农业政策的官员，为了让农民们脱离贫困、重建团结合作精神，他编撰了这本表现农村人民互相帮助的名著《远野物语》。

——新潟大学教授藤井隆

 

我觉得这才是当之无愧的小说，虽然都是短短的篇幅，但比起那些几百页的冗长小说，要来得更为震撼，有一种能一直留在人们内心的力量。

《柳田国男选集：远野物语》：
　　九十八
　　远野的一日市有户叫万吉米屋的人家，以前曾经是盛极一时的大家族。某年冬天，这家主人万吉去稗贯郡的铅之温泉泡澡，正享受着温泉的时候，一个非常高的男人打开窗户爬了进来。因为正无聊，两人很快亲近熟络起来，那男人声称自己是天狗。男人鼻子算不得高，倒是脸又红又大。万吉于是问道：“那天狗您住哪儿昵？”那人说是居无定所，往来于出羽的羽黑山和南部的严鹫山、早池峰山等群山之间。对方问万吉家在哪里，并说：“这么说来你小子是远野的人啊。我有时也会去五叶山、六角牛山这些地方，也经常路过远野，不过因为没有熟人就没有在那儿停留过。以后就去你家吧。倒不用特意准备什么，只要多请我喝酒就好。”就这样泡了两三天温泉后，对方只留下了一句“还会再见的”，就离开不知往哪儿去了。第二年冬天的一个夜里，天狗突然来到万吉家，说自己刚从早池峰山过来，准备去六角牛，一小时以后必定回来，今晚要留宿。然后丢下一句“走了”就又出了门。果然，在两小时内他又回来，说：“六角牛山顶积雪出乎意料的厚。不过我知道就这么口说无凭，你小子也不会相信，就摘了这树叶带过来了。”说罢拿出了一束椰树树枝给万吉看。从镇上到六角牛山顶长着榔树的地方单程也有至少五六里的路程，而且还是这寒冬腊月里飘着雪的天气。所以万吉家里的人都很吃惊，认为这一定是神才办得到的事，怀着深深的敬意劝了天狗许多的酒。第二天早晨，天狗说要去出羽的鸟海，然后就走了。从那以后，天狗每年总会到这家留宿一两次。每逢这家人劝他酒，他都会说着“就这已经很不好意思了”，然后留下若干文钱。有时候他们也会觉得他是想喝酒了才到这儿来。这样的来往持续了很长时间，最后一次到这家时，天狗说：“我寿命就要到尽头了，今后大概再也不能和你们见面了。给你们留下这个做个纪念吧。”然后脱下身上穿着的类似狩衣的衣服便走了。从那之后果真再没出现过。那件天狗的衣服被保留了下来，原本只有在一家之主更替时候，这家主人才能看上一次，不过也有求情然后看到了的人。据说那是件薄薄的夏季衣服一样的织物，看上去没有针脚痕迹，上边似乎还有某种巨大的花纹。
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