每天5分钟读点中华历史悬案

　　《每天5分钟读点中华历史悬案》收录了人类历史上影响巨大、具有研究价值和为人们关注的中华历史悬案，内容涉及文明遗址、古迹文物、帝王宫闱、名人往事、文化难题、军事事件、历史之谜等方面。《每天5分钟读点中华历史悬案》讲述了扑朔迷离的徐福东渡之旅、令人叹息的杨贵妃之死、清末小白菜案件背后的政治阴谋等一个个亦真亦幻、起伏跌宕的离奇事件，每个故事都波澜曲折、动人心弦。

　　在中国漫长的历史岁月中，我们的祖先创造了璀璨、古老的中华文明，而这段我们引以为豪的光辉岁月中，既保存下来不少谜团重重的文物古迹，又流传着无数离奇曲折的故事。《每天5分钟读点中华历史悬案》以知识性和趣味性为宗旨，全方位、多角度地展示各领域具有研究价值、探索意义和为人们所关注的历史悬案，能够激发人们的好奇心，帮助人们运用想象力挑战极限，探索未来。

章 充满谜团的文明故址
第二章 神秘玄妙的古迹文物
第三章 讳莫如深的帝王宫闱
第四章 尘封难解的名人往事
第五章 身世离奇的美女佳人
第六章 悬而未决的文化难题
第七章 令人费解的军事事件
第八章 疑去密布的历史谜团
参考文献

　　时光荏苒，岁月如梭，在光阴长河的冲洗下，那些曾经的人和物的传说故事，逐渐变得模糊，许多事件因为关键的细节在年代久远或史料缺乏等原因的影响下淹没于往昔的沧桑岁月中，终一件件、一桩桩地变成难以解决的悬案。然而，正是这些扑朔迷离的历史悬案恰恰为历史真相披上了一层神秘的外衣，它不断刺激着人们猎奇的心理，吸引着人们好奇的目光，激发着人们拨开云雾、追本溯源。就在对各种历史悬案进行解析和破译的过程中，人们不仅在求知的道路上获得了收获，而且还可以得到精神上的愉悦。

　　这本《每天5分钟读点中华历史悬案》恰恰是为了满足广大读者的求知欲和了解历史真相的渴望应运而生的。本书以真实性、趣味性及启发性为目的，共收录了我国历史上影响、有研究价值以及为人们所关注的中华历史悬案。内容涉及文明故址、-古迹文物、帝王宫闱、名人往事、美女佳人、文化难题、军事事件及惊世奇闻八个方面。书中再现了气势恢弘的秦始皇陵兵马俑、扑朔迷离的武则天无字碑之谜、令人叹息的杨贵妃之死、清末致远舰沉没之谜等一个个亦真亦幻、起伏跌宕的离奇故事，跌宕起伏、引人人胜。

　　在创作过程中，编者结合了编写体例、图片以及艺术设计等多种要素，从文献资料、考古发现、民间传说、学术论证、观点等多种角度，结合研究成果，全面详细地探讨了各个历史悬案的来龙去脉，科学严谨地分析了其形成的历史原因，力求为读者提供这些历史悬案的权威、丰富、全面的信息。同时，编者还精心挑选了几十幅弥足珍贵的图片，这其中包括实物图片、历史遗迹、经典建筑、摄影作品、人物画像、出土文物等。这些图片，或用来刻㈣环境，或用来展示特点，或用来解释内涵，或用来提供佐证，它们弥补了以往同类书籍因为仅依靠单纯文字来进行说明而导致过于抽象的缺憾，使知识的传输更加直接、可信，进而给读者以直观、震撼力的视觉冲击。

　　这是一本将生动的文字、简明的体例、新颖的版式以及精美的图片有机结合在一起的精品图书，可以带领读者进入一个精彩、神秘的未知世界，共同去探究历史的真相。

　　战国以前记载蜀的书籍只有《尚书·牧誓》。秦灭蜀以前，蜀的历史保存于《华阳国志·蜀志》及《蜀王本纪》中。蜀灭后，其历史只由蜀人代代口传了。在《蜀王本纪》中记载：
“蜀左言，无文字。”《世本》又说“蜀无姓”，说明蜀的语言文字、社会组织与中原地区是截然不同的。巴的历史，在春秋战国时代的记载中是一片空白。先秦古籍中，对古代巴蜀的记载也是只有只言片语，这其中还有很多传说和神话。因此，想要得到系统且尽量还原真实的巴蜀史迹，巴蜀文字是不可多得的手材料。虽然学者们对这一文字给予了极高的评价，巴蜀文字的研究学者也是趋之若鹜，但是到目前为止，对于巴蜀文化的研究依然没有多大进展。

　　这其中的原因也在于目前学者们对巴蜀文字的研究，还多局限于文字学范围。著名学者徐中舒在《论巴蜀文化》一书中，采用比较学的研究方法，将巴蜀文字和纳西文字进行对比，来辨析其中部分象形文字的形象，认为巴蜀文字是一种原始的象形文字，这种文字虽然于绘画在表达方式上还没有显著的区别，但就语言关系而言，已经出现了会意字，并且与纳西文有着一定的亲属关系。纳西文字只是存巴蜀文字的基础上发展起来，在文字构成体例上和汉字有着一定的共同基础，可能同出一脉。也有学者认为，巴蜀文字中的一些不易看出来的象形符号可能具有某种表音作用，用于记录语言。也正是由于没有任何有关巴蜀文字的文献资料可供参考，这种局限于传统文字学的研究，决定了人们对巴蜀文字的认识还只处于初级阶段，难以有所突破。

　　正鉴于此，学术界也开始走出这种狭小的文字学范畴，从新的角度和更广阔的领域，重新审视巴蜀文字的性质、作用及含义。于是，有学者提出了“巴蜀符号”这一新概念，用来代替“巴蜀文字”的概念。

　　而在此基础上，如何定义这种符号，便出现了分歧。有人认为，巴蜀文字并不是文字，而是文字产生以前的一种记事符号。也有人认为，虽然记事符号不是文字，但是与文字一样，具有记事、交流的社会功能，与文字一样都是传递信息的手段，因此不存在什么本质的区别。

　　还有一部分学者认为，巴蜀文字是古代巴蜀人的族徽、图腾标志以及巫术符号。持不同看法的人则认为，这种观点虽然赋予了巴蜀文字以原始宗教的意义，体现了其社会功能，但是并没有揭示其本质属性。

　　又由于目前发现的近两百个巴蜀文字中，除了一部分形象鲜明的图画可以用直观方法认定或用比较研究法作辨析外，还有一部分外表抽象或很难看出形象的符号，特别是有十几个重要的符号不能破译，导致始终无法通释巴蜀文字的含义、性质及作用。

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