邓乔彬学术文集第三卷 文化诗学

   
本卷以文化诗学命名，本来的设想应完全名副其实：即包括文化与诗，以及进士文化与唐诗两个专题。前者为多篇论文，后者为专著。因故而后者未能完成，所以现在的本卷实际包括四部分内容：文化与诗、进士文化与唐诗、诗歌美学、曲学及其他。虽然后二者与“文化诗学”的命名不尽相符，但全卷的主体却无碍于此，而为了求得各卷篇幅的大体平衡，亦只能如此收录了。

　 
个专题是文化与诗，包括12篇论文，曾发表于各刊，前一组按所论对象的时代顺序排列，共7篇：《农业文化与(诗经)的史诗及饥者劳者之歌》、《论汉魏六朝诗歌对人生本体的探求》、《陶谢与宗王：晋宋山水诗画的艺术精神》、《晋宋之交山水诗画的文化、哲学意义》、《长安文化与王维诗》、《西域风光和壁画对唐人边塞诗与变文的影响》、《“桂林山水甲天下”的文化意蕴》。后一组涉庄学、玄学、禅宗与诗歌、诗论、诗歌题材，有3篇：《从言意之辨到境生象外——论庄、玄、禅对古代诗论的影响》、《论禅宗向诗歌的渗透》、《玄学、佛学与山水之趣》，另2篇是：《作歌告哀与诫世示后——我国前期诗画功能能简论》、《论汉语的语法、修辞特点与古代诗歌的民族特征》。

   
第二个专题是进士文化与唐诗，也包括12篇论文，已经发表的有10篇，未发表的2篇。其中有作为总论的《进士文化与唐诗》，以及本来是作为专著来写、因篇幅长而未发的2篇：《贵族文化、进士文化与唐诗》、《进士、歌妓与唐诗、宋词》。有论述进士文化与唐诗文学功能的4篇：《进士文化与诗可以兴》、《进士文化与诗可以观》、《进士文化与诗可以群》、《进士文化与诗可以怨》，以及进一步引申发挥的相关论文5篇：《从“考见得失”论唐代的“诗可以观”》、《唐人的游观、怀古诗》、《唐诗的咏史与观政》、《唐人的怨诗》、《刺政、舒愤与唐代怨诗》。

   
以上两专题均具有“文化观照”的特点，多对研究对象作文化背景、内涵、历史的论析，与卷的比较诗学显见不同，故以文化诗学命名。

   
第三个专题是大体属于诗歌美学或专论诗歌艺术的内容，故归之于诗歌美学，包括论《古诗十九首》的4篇论文及其他6篇，共10篇论文。论《古诗十九首》的是：《浅析(古诗十九首)的美学思想》、《“篇不可句摘，句不可字求”——略谈(古诗十九首)的整体美》、《追(诗经)继(楚辞)——从(行行重行行)等看(古诗十九首)的艺术性》、《(古诗十九首)三题》。论唐诗及相关的有4篇：《豪健浑朴 
雄伟瑰丽——高适、岑参边塞诗艺术摭谈》、《李白二题》、《何谓杜诗之“实”》、《黄庭坚何以赞赏杜甫的夔州诗》。另有难以归类的2篇：《元好问的诗论》、《摹情弥真 
动人弥易——论徐渭题画诗的情感表现》(与博士生李杰荣合作)。
   
第四个专题包括曲学论文6篇，其他论文5篇。曲为韵文，属于广义的诗，因难以同类收入他卷，故置于诗学的名义下收入本卷。6篇的题目是：《精诚的至情 
深沉的同情——(长生殿)的主题和艺术》、《元杂剧简说》、《出之或然 
人以必然——从金西厢看金圣叹戏剧观的一个矛盾现象》、《元散曲的艺术特色》、《散曲的艺术特色》、《简论散曲生成的文化机制》。不属于曲学的论文，亦因难以置于其他专题的各卷，故收人本卷，附在曲学之后。它们是：《中国韵文发展规律臆说》、《汉赋的美学特征》、《言志、缘情与体物》、《古典文学研究的拓展深入与观念方法问题》、《二重、三重证据法及其他——古代文学研究方法漫谈》。

　文化与诗
农业文化与《诗经》的史诗及饥者劳者之歌
论汉魏六朝诗歌对人生本体的探求
陶谢与宗王：晋宋山水诗画的艺术精神
晋宋之交山水诗画的文化、哲学意义
长安文化与王维诗
西域风光和壁画对唐人边塞诗与变文的影响
“桂林山水甲天下”的文化意蕴
作歌告哀与诫世示后——我国前期诗画功能简论
从言意之辨到境生象外——论庄、玄、禅对古代诗论的影响
论禅宗向诗歌的渗透
玄学、佛学与山水之趣
论汉语的语法、修辞特点与古代诗歌的民族特征
　进士文化与唐诗
进士文化与唐诗
进士文化与诗可以兴
进士文化与诗可以观
进士文化与诗可以群
进士文化与诗可以怨
从“考见得失”论唐代的“诗可以观”
唐人的游观、怀古诗
唐诗的咏史与观政
唐人的怨诗
刺政、舒愤与唐代怨诗
贵族文化、进士文化与唐诗
进士、歌妓与唐诗、宋词
　……
诗歌美学
曲学及其他